قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَالْمُحَاقَلَةِ... الْحَدِيثَ، وَفِيهِ تَفْسِيرُهَا.
قَالَ: وَسَأَلْتُ سَعِيدًا عَنْ كِرَائِهَا بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ.

قال مسدد : حدثنا يحيى ، عن مالك ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب - رضي الله عنه - قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المزابنة، والمحاقلة... الحديث، وفيه تفسيرها.
قال: وسالت سعيدا عن كرائها بالذهب والفضة، فقال: لا باس به.

وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، قَالَ: إِنَّ أَبَاهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُبَاعَ الْكَلَأُ فِي مَنْبِتِهِ.

وحدثنا سفيان ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، قال: إن اباه كان يكره ان يباع الكلا في منبته.

حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّهُ كَرِهَ بَيْعَ الرُّطَبِ إِلَّا جِزَّةً جِزَّةً.

حدثنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن : انه كره بيع الرطب إلا جزة جزة.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ عَطَاءٍ : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ بَيْعِ الرُّطَبِ، فَقَالَ: جَزَّةً لَا جَزَّتَيْنِ.

حدثنا عبد الله بن داود ، عن بريد بن ابي بردة ، عن عطاء : انه سئل عن بيع الرطب، فقال: جزة لا جزتين.

أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّائِغِ ، عَنْ قَهْرَمَانٍ لِسَعْدٍ ، عَنْ سَعْدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ مَنَعَهُ اللهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - فَضْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

ابو يعلى : حدثنا عثمان ، ثنا جرير ، عن ابي عبد الرحمن الصائغ ، عن قهرمان لسعد ، عن سعد - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من منع فضل ماء منعه الله - تبارك وتعالى - فضله يوم القيامة.

إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ الْأَنْصَارِيُّ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدَةَ وَغَيْرِهِ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْحَلَالُ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ، فَمَنْ تَوَقَّاهُنَّ كَانَ أَتْقَى لِدِينِهِ، وَمَنْ وَاقَعَهُنَّ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ الْكَبَائِرَ، كَالْمُرْتَعِي إِلَى جَانِبِ الْحِمَى أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَهُ، وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَحِمَى اللهِ تَعَالَى حُدُودُهُ.
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.

وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - نَحْوَهُ.

إسحاق : اخبرنا يحيى بن واضح الانصاري ، ثنا موسى بن عبيدة الربذي ، عن عبد الله بن عبيدة وغيره ، عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشتبهات، فمن توقاهن كان اتقى لدينه، ومن واقعهن اوشك ان يواقع الكبائر، كالمرتعي إلى جانب الحمى اوشك ان يواقعه، وإن لكل ملك حمى، وحمى الله تعالى حدوده.
هذا إسناد ضعيف، له شاهد في الصحيح من حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنه -.

ورواه ابو يعلى : حدثنا محمد بن الفرج ، ثنا محمد بن الزبرقان ، ثنا موسى بن عبيدة ، اخبرني سعد بن إبراهيم ، عمن اخبره عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - نحوه.

مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى سَعْدٍ ، قَالَ: جِئْتُ بِاللَّيْلِ أَنَا وَسَعْدٌ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - إِلَى بُسْتَانٍ ذِي نَخْلٍ، فَطَلَبْنَا صَاحِبَ الْبُسْتَانِ فَلَمْ نَجِدْهُ، فَقَالَ لِي سَعْدٌ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مُسْلِمًا حَقًّا، فَلَا تَأْكُلْ مِنْهُ شَيْئًا. قَالَ: فَظَلَّيْنَا جَائِعَيْنِ.
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب: (عبد الرحمن مولى سعد)

مسدد : حدثنا يحيى بن سعيد ، ثنا الحجاج الصواف ، عن يحيى بن ابي كثير ، ثنا ابو عبد الرحمن مولى سعد ، قال: جئت بالليل انا وسعد - رضي الله عنه - إلى بستان ذي نخل، فطلبنا صاحب البستان فلم نجده، فقال لي سعد - رضي الله عنه -: إن سرك ان تكون مسلما حقا، فلا تاكل منه شيئا. قال: فظلينا جائعين.
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب: (عبد الرحمن مولى سعد)

أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ حَاتِمٍ ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الْكَوْثَرِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَلَا إِنَّ زَمَانَكُمْ هَذَا زَمَانٌ عَضُوضٌ، يَعَضُّ الْمُؤْمِنُ عَلَى مَا فِي يَدِهِ حَذَارَ الْإِنْفَاقِ. قَالَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ. قَالَ - وَشَهِدَ شِرَارَ النَّاسِ يُبَايِعُونَ كُلَّ مُضْطَرٍّ: أَلَا إِنَّ بَيْعَ الْمُضْطَرِّينَ حَرَامٌ، إِنَّ بَيْعَ الْمُضْطَرِّينَ حَرَامٌ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، إِنْ كَانَ عِنْدَكَ مَعْرُوفٌ فَعُدْ بِهِ عَلَى أَخِيكَ، وَإِلَّا فَلَا تَزِدْهُ هَلَاكًا عَلَى هَلَاكِهِ.
الْكَوْثَرُ مَتْرُوكٌ، وَمَكْحُولٌ عَنْ حُذَيْفَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - مُنْقَطِعٌ.

ابو يعلى : حدثنا روح بن حاتم ، ثنا هشيم ، عن الكوثر بن حكيم ، عن مكحول ، قال: بلغني عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: الا إن زمانكم هذا زمان عضوض، يعض المؤمن على ما في يده حذار الإنفاق. قال الله - عز وجل -: وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. قال - وشهد شرار الناس يبايعون كل مضطر: الا إن بيع المضطرين حرام، إن بيع المضطرين حرام، المسلم اخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، إن كان عندك معروف فعد به على اخيك، وإلا فلا تزده هلاكا على هلاكه.
الكوثر متروك، ومكحول عن حذيفة - رضي الله عنه - منقطع.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ ، ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ ثَعْلَبَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: تَرَاءَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَسْجِدِ الْخَيْفِ، فَقَالَ لِي أَصْحَابُهُ: إِلَيْكَ يَا وَاثِلَةُ ، أَيْ: تَنَحَّ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: دَعُوهُ، إِنَّمَا جَاءَ لِيَسْأَلَ قَالَ: فَدَنَوْتُ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، لِتُفْتِنَا عَنْ أَمْرٍ نَأْخُذُهُ عَنْكَ مِنْ بَعْدِكَ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَلْيُفْتِكَ نَفْسُكَ قَالَ: قُلْتُ: وَكَيْفَ لِي بِذَلِكَ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ، قُلْتُ: وَكَيْفَ لِي بِذَلِكَ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ضَعْ يَدَكَ عَلَى فُؤَادِكَ، فَإِنَّ الْقَلْبَ يَسْكُنُ لِلْحَلَالِ وَلَا يَسْكُنُ لِلْحَرَامِ، وَإِنَّ وَرَعَ الْمُسْلِمِ يَدَعُ الصَّغِيرَ مَخَافَةَ أَنْ يَقَعَ فِي الْكَبِيرِ، قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي، فَمَنِ الْحَرِيصُ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الَّذِي يَطْلُبُ الْمَكْسَبَةَ مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا، قُلْتُ: فَمَنِ الْوَرِعُ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: الَّذِي يَقِفُ عِنْدَ الشُّبْهَةِ، قُلْتُ: فَمَنِ الْمُؤْمِنُ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى دِمَائِهِمْ، قُلْتُ: فَمَنِ الْمُسْلِمُ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، قُلْتُ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ.

وقال ابو يعلى : حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي ، ثنا عبيد بن القاسم ، ثنا العلاء بن ثعلبة ، عن ابي المليح الهذلي ، عن واثلة بن الاسقع - رضي الله عنه - قال: تراءيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بمسجد الخيف، فقال لي اصحابه: إليك يا واثلة ، اي: تنح عن وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: دعوه، إنما جاء ليسال قال: فدنوت، فقلت: بابي انت وامي يا رسول الله، لتفتنا عن امر ناخذه عنك من بعدك؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: فليفتك نفسك قال: قلت: وكيف لي بذلك؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وإن افتاك المفتون، قلت: وكيف لي بذلك؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: ضع يدك على فؤادك، فإن القلب يسكن للحلال ولا يسكن للحرام، وإن ورع المسلم يدع الصغير مخافة ان يقع في الكبير، قلت: بابي وامي، فمن الحريص؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: الذي يطلب المكسبة من غير حلها، قلت: فمن الورع؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: الذي يقف عند الشبهة، قلت: فمن المؤمن؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: من امنه الناس على دمائهم، قلت: فمن المسلم؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: من سلم المسلمون من لسانه ويده، قلت: فاي الجهاد افضل؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: كلمة حق عند إمام جائر.

إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ... فَذَكَرَ حَدِيثَ السَّلَفِ، وَزَادَ: قَالَ أَبِي: وَمَرَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى حِنْطَةٍ مَطِيرَةٍ رَأْسُهَا حِنْطَةٌ جَافَّةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ، أَلَا تَرَكْتَهَا حَتَّى يَشْتَرِيَ إِخْوَانُكَ مَا يَعْرِفُونَ!.

إسحاق : اخبرنا بشر بن عمر الزهراني ، حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن ابي ربيعة ، عن ابيه ، عن جده ... فذكر حديث السلف، وزاد: قال ابي: ومر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على حنطة مطيرة راسها حنطة جافة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما حملك على ذلك، الا تركتها حتى يشتري إخوانك ما يعرفون!.