حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنِي طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ: إِذَا اسْتُهْلِكَتِ الْهِبَةُ فَلَيْسَ لِصَاحِبِهِ أَنْ يَعُودَ فِيهَا.

حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني طارق بن عبد الرحمن ، عن الشعبي ، قال: إذا استهلكت الهبة فليس لصاحبه ان يعود فيها.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ رَجُلًا كَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا ، وَكَانَ يُهْدِي لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعُكَّةَ مِنَ السَّمْنِ وَالْعُكَّةَ مِنَ الْعَسَلِ، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهُ يَتَقَاضَاهُ جَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطِ هَذَا ثَمَنَ مَتَاعِهِ، فَمَا يَزِيدُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَنْ يَبْتَسِمَ وَيَأْمُرَ بِهِ فَيُعْطَى.

وقال ابو يعلى : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، ثنا ابي ، ثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن اسلم ، عن ابيه ، عن عمر - رضي الله عنه - قال: إن رجلا كان يلقب حمارا ، وكان يهدي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - العكة من السمن والعكة من العسل، فإذا جاء صاحبه يتقاضاه جاء به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقول: يا رسول الله، اعط هذا ثمن متاعه، فما يزيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ان يبتسم ويامر به فيعطى.

الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ، فَلَوْ كُنْتُ مُفَضِّلًا أَحَدًا لَفَضَّلْتُ النِّسَاءَ.

الحارث : حدثنا عبد الله بن عون ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن سعيد بن يوسف الرحبي ، عن يحيى بن ابي كثير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: سووا بين اولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا احدا لفضلت النساء.

إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: نَزَلَ بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَيْفٌ، فَبَعَثَنِي إِلَى يَهُودِيٍّ، فَقَالَ: قُلْ لَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: بِعْنِي، أَوْ أَسْلِفْنِي إِلَى رَجَبٍ، فَأَتَيْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: وَاللهِ لَا أَبِيعُهُ وَلَا أُسْلِفُهُ إِلَّا بِرَهْنٍ! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: وَاللهِ لَوْ بَاعَنِي أَوْ أَسْلَفَنِي لَقَضَيْتُهُ! إِنِّي لَأَمِينٌ فِي السَّمَاءِ أَمِينٌ فِي الْأَرْضِ. اذْهَبْ بِدِرْعِي الْحَدِيدِ إِلَيْهِ! قَالَ: فَنَزَلَتْ تُعَزِّيهِ عَنِ الدُّنْيَا وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ بِهَذَا.
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ - يَعْنِي عَنْ مُوسَى - بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ... فَذَكَرَهُ.

قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شَبِيبٍ ، ثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ جَدِّهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ فَاسْتُقْرِضَ لَهُ تَمْرٌ مِنْ رَجُلٍ يَهُودِيٍّ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: لَا وَاللهِ، إِلَّا بِرَهْنٍ! قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنَا فِي السَّمَاءِ أَمِينٌ، وَفِي الْأَرْضِ أَمِينٌ.

إسحاق : اخبرنا وكيع ، ثنا موسى بن عبيدة الربذي ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن ابي رافع - رضي الله عنه - قال: نزل برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضيف، فبعثني إلى يهودي، فقال: قل له: إن رسول الله يقول: بعني، او اسلفني إلى رجب، فاتيته، فقلت له ذلك، فقال له: والله لا ابيعه ولا اسلفه إلا برهن! فاتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاخبرته، فقال: والله لو باعني او اسلفني لقضيته! إني لامين في السماء امين في الارض. اذهب بدرعي الحديد إليه! قال: فنزلت تعزيه عن الدنيا ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا.

وقال ابو بكر : حدثنا وكيع بهذا.
وقال إسحاق : اخبرنا روح بن عبادة - يعني عن موسى - بهذا الإسناد مثله.

وقال ابو يعلى : حدثنا ابو بكر ... فذكره.

قال: وحدثنا الحسن بن شبيب ، ثنا خلف بن خليفة ، ثنا جعفر بن علي بن ابي رافع ، عن جده - رضي الله عنه - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث فاستقرض له تمر من رجل يهودي، فقال اليهودي: لا والله، إلا برهن! قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: انا في السماء امين، وفي الارض امين.

حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ ، ثَنَا يُوسُفُ - هُوَ السَّمْتِيُّ - ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ سَمُرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ سَمُرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ رَهَنَ أَرْضًا بِدَيْنٍ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يَقْضِي مِنْ ثَمَرِهَا بِمَا فَضَلَ عَنْ نَفَقَتِهَا، فَيَقْضِي مِنْ ذَلِكَ دَيْنَهُ الَّذِي عَلَيْهِ بَعْدَ أَنْ يَحْسِبَ الَّذِي بَقِيَ لَهُ عِنْدَ عَمَلِهِ وَنَفَقَتِهِ بِالْعَدْلِ.
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (عن جده سمرة)

حدثنا العباس بن الوليد ، ثنا يوسف - هو السمتي - ثنا جعفر بن سعد ، عن خبيب بن سليمان بن سمرة ، عن ابيه ، عن جده ، عن سمرة - رضي الله عنه - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من رهن ارضا بدين عليه، فإنه يقضي من ثمرها بما فضل عن نفقتها، فيقضي من ذلك دينه الذي عليه بعد ان يحسب الذي بقي له عند عمله ونفقته بالعدل.
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (عن جده سمرة)

قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَتِيقٍ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ.

قال الحارث : حدثنا إسماعيل بن ابي إسماعيل ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن حرام بن عثمان ، عن ابي عتيق ، عن جابر - رضي الله عنه - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يتم بعد حلم.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ، ثَنَا مُعْتَمِرٌ ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِرَجُلٍ: أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.

وقال ابو يعلى : حدثنا محمد بن إسماعيل بن ابي سمينة ، ثنا معتمر ، قال: قرات على فضيل ، عن ابي حريز ، عن ابي إسحاق ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: انت ومالك لابيك.
هذا إسناد حسن.

قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا ، فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ، يَقُولُ: كُنْتُ يَوْمَ حَكَمَ سَعْدٌ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، وَأَنَا غُلَامٌ، فَشَكُّوا فِيَّ فَلَمْ يَجِدُونِي جَرَتْ عَلَيَّ الْمُوسَى، فَاسْتُبْقِيتُ.
(56) وَسَيَأْتِي - إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى - فِي حَدِّ السَّرِقَةِ ذِكْرُ مَنِ اعْتَبَرَهُ بِسِتَّةِ أَشْبَارٍ.

قال ابن ابي عمر : حدثنا سفيان ، عن ابن ابي نجيح ، عن مجاهد ، قال: سمعت رجلا ، في مسجد الكوفة، يقول: كنت يوم حكم سعد - رضي الله عنه - في بني قريظة، وانا غلام، فشكوا في فلم يجدوني جرت علي الموسى، فاستبقيت.
(56) وسياتي - إن شاء الله تعالى - في حد السرقة ذكر من اعتبره بستة اشبار.

قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، ثَنَا زِيَادٌ ، ثَنَا صَالِحٌ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ كَانَ لَا يُمَاكِسُ فِي ثَلَاثَةٍ ؛ فِي الْكِرَاءِ إِلَى مَكَّةَ، وَفِي الرَّقَبَةِ، وَفِي الْأُضْحِيَّةِ.

قال ابو يعلى : حدثنا عبدان ، ثنا زياد ، ثنا صالح ، عن جابر - رضي الله عنه - انه كان لا يماكس في ثلاثة ؛ في الكراء إلى مكة، وفي الرقبة، وفي الاضحية.

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فِي غَيْرِ حَقِّ مُسْلِمٍ فَهُوَ لَهُ، وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ.
كَثِيرٌ ضَعِيفٌ جِدًّا.

قال ابو بكر : حدثنا خالد بن مخلد ، ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن ابيه ، عن جده - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من احيا مواتا من الارض في غير حق مسلم فهو له، وليس لعرق ظالم حق.
كثير ضعيف جدا.