سیدنا ابوثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں نے جاہلیت کے بتوں میں سے ایک بت کے مقام پر چند اونٹ ذبح کرنے کی نذر مانی تھی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی نذر پوری کرو اور اپنے رب کے حضور گناہ گار نہ بنو“۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس حوالے سے شرعی قاعدہ بیان کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی معصیت و نافرمانی، قطع رحمی اور جس چیز کا انسان خود مالک نہ ہو، اس میں نذر کی کوئی وفاداری (یعنی اسے پورا کرنا شرعاً جائز) نہیں ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1764]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جس وقت ان کے پاس مسور رضی اللہ عنہ، عبد اللہ بن شداد اور نافع بن جبیر رحمہما اللہ تشریف فرما تھے تو انہوں نے بیان فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تین صورتیں ایسی ہیں جن میں (ایک فریق کی دوسرے پر) کوئی قسم لازم نہیں آتی: اولاد کی اپنے والد پر کوئی قسم نہیں، عورت کی اپنے شوہر پر کوئی قسم نہیں، اور غلام کی اپنے آقا پر کوئی قسم نہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1765]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کی معصیت و نافرمانی پر مبنی کسی کام میں کوئی نذر (ماننا) جائز نہیں ہے، اور نہ ہی قطع رحمی یعنی رشتہ داری توڑنے پر کوئی قسم (معتبر) ہے، اور نہ ہی اپنے آقا کے مقابلے میں غلام کی کوئی قسم ہے، اور نہ ہی اپنے شوہر کی موجودگی میں بیوی کی کوئی قسم ہے، اور نہ ہی اپنے والد کے سامنے اولاد کی قسم کا کوئی اعتبار ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1766]

ایک دیہاتی شخص اپنے والد اور وہ اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اپنے ایک قریبی رشتہ دار کے ساتھ مل کر اس حال میں حج کیا کہ انہوں نے (بوجہِ نذر) خود کو ایک دوسرے کے ساتھ (رسی سے) باندھ رکھا تھا، جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس کیفیت میں دیکھا تو دریافت فرمایا: ”یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کی کہ (اے اللہ کے رسول!) یہ ایک نذر ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم صادر فرمایا کہ ”اس بندھن کو کاٹ دیا جائے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1767]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص نے قرآنِ کریم کی قسم کھائی تو (اس کی خلاف ورزی کی صورت میں) اس پر قرآن کی ہر ہر آیت کے بدلے ایک ایک قسم کا کفارہ لازم ہوگا“۔
راوی بیان کرتے ہیں کہ میں نے اس قول کا تذکرہ امام ابراہیم نخعی سے کیا تو انہوں نے بھی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا یہ ارشاد نقل فرمایا کہ: ”جس نے قرآنِ مجید کی قسم اٹھائی اس پر ہر آیت کے بدلے ایک قسم کا کفارہ لازم ہے، اور جس نے قرآن کے کسی ایک حرف کا بھی انکار کیا تو بلاشبہ اس نے پورے قرآن ہی کا انکار کر دیا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1768]

عبداللہ بن شقیق روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں (امانت کی قسم کھاتے ہوئے) کہا: "امانت کی قسم!"، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس قسم کی سنگینی کے پیشِ نظر) ارشاد فرمایا: ”میں نے کہا: امانت کی قسم؟ میں نے کہا: امانت کی قسم؟“، غرض آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسلسل اس کلمے کی تکرار فرماتے رہے یہاں تک کہ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر طاری رعب اور فکر کی کیفیت دیکھ کر) ہم نے دل میں تمنا کی کہ کاش اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش ہو جاتے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1769]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ ایک خاتون سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے (قسم کے کسی معاملے میں) کہا: اگر کوئی عورت اپنے شوہر کا دیا ہوا لباس پہن لے تو وہ ہدیہ بن جاتا ہے، اس پر سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”وہ اسے ہدیہ کر دے“
اور جب امام حسن بصری رحمہ اللہ سے اس مسئلے کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ایسی صورت میں وہ خاتون اپنی قسم کا کفارہ ادا کرے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1770]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی معاملے پر (کفریہ کلمات کے ساتھ) قسم کھائی تو وہ ویسا ہی ہے جیسا اس نے اپنی زبان سے ادا کیا؛ چنانچہ اگر اس نے یہ کہا کہ: میں یہودی ہوں، تو وہ یہودی ہے، اور اگر اس نے کہا کہ: میں نصرانی ہوں، تو وہ نصرانی ہے، اور اگر اس نے کہا کہ: میں مجوسی ہوں، تو وہ مجوسی ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1771]

امام طیالسی رحمہ اللہ نے اپنی سند کے ساتھ سیدنا اذینہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی معاملے پر قسم کھائی، پھر اس نے اس کے علاوہ کسی دوسری صورت کو اس سے بہتر پایا، تو اسے چاہیے کہ وہ وہی کام کرے جو بہتر ہے اور اپنی (پہلی) قسم کا کفارہ ادا کر دے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1772]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی معاملے پر قسم کھائی، پھر اس نے اس کے علاوہ کسی دوسری صورت کو اس سے بہتر پایا، تو اسے وہی کام کر لینا چاہیے جو بہتر ہو، اور اس پر کوئی کفارہ لازم نہیں ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1773]