امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم غزوہ تبوک کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے، جب ہم ثنیۃ الوداع کے مقام پر پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہاں روشن چراغ دیکھے اور عورتوں کے رونے کی آوازیں سنیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا کہ ”یہ کیا معاملہ ہے؟“ عرض کیا گیا کہ یہ وہ عورتیں ہیں جن سے متعہ کیا گیا تھا اور اب وہ (جدائی پر) رو رہی ہیں، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ اب حرام ہے“ یا فرمایا: ”نکاح، طلاق، عدت اور وراثت (کے احکامات) نے نکاحِ متعہ کے جواز کو ختم کر دیا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1724]

امام مسدد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہمیں یحییٰ نے یحییٰ بن سعید کے واسطے سے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں کہ میں نے نافع کو سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہوئے سنا کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: ”اگر میں عورتوں سے نکاحِ متعہ کی ممانعت کے متعلق پہلے ہی (حکمیہ) پیش قدمی کر چکا ہوتا تو میں اس کے مرتکب کو ضرور رجم کر دیتا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1725]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب کوئی شخص کسی باندی کو اس حال میں خریدے کہ وہ کنواری ہو، تو اگر وہ چاہے تو (مباشرت سے قبل) اس کا استبراء (یعنی رحم کی پاکیزگی معلوم کرنے کے لیے ایک حیض کا انتظار) نہ کرے۔“
ایوب رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اس حکم سے مراد جنگی قیدی بنائی گئی باندی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1726]

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوۂ خیبر کے موقع پر حاملہ عورتوں (لونڈیوں) سے ہم بستری کرنے سے اس وقت تک منع فرما دیا تھا جب تک کہ وہ وضع حمل نہ کر لیں (یعنی بچہ پیدا نہ ہو جائے)۔“
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے اس روایت کو نقل کیا ہے اور اسے تفصیل کے ساتھ ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1727]

بنی ہاشم کے ایک فرد (جو راوی کے ابنِ عم ہیں) سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لونڈیوں کو لازم پکڑو کیونکہ ان کے رحم بابرکت ہوتے ہیں۔“
یہ روایت مرسل ہے، تاہم اس کی سند میں کوئی حرج نہیں ہے۔
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے متصل سند کے ساتھ بھی مروی ہے جسے امام حاکم نے نقل کیا ہے، مگر اس کی سند اس قدر نحیف اور حد درجہ کمزور ہے کہ امام ابن الجوزی نے اسے اپنی ’کتاب الموضوعات‘ (من گھڑت روایات کے مجموعے) میں درج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1728]

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ روایت کرتے ہیں کہ ہمیں زحمويه نے ابن ابی الزناد سے حدیث بیان کی، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے اور انہیں ایک ثقہ (قابلِ اعتماد) شخصیت نے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ خیبر کے موقع پر حاملہ عورتوں سے مباشرت کرنے سے منع فرمایا اور (زجر و توبیخ کے طور پر) ارشاد فرمایا: ”کیا تم (اپنے نطفے سے) کسی دوسرے کی کھیتی کو سیراب کرنا چاہتے ہو؟“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1729]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگی قیدیوں میں سے حاملہ عورتوں کے ساتھ (وضعِ حمل سے قبل) ہم بستری کرنے سے منع فرمایا ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1730]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا کا استبراء فرمایا (یعنی نکاح سے قبل ان کے رحم کی پاکیزگی اور براءت کا اطمینان کیا)، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ کیا وہ امہات المؤمنین (مومنوں کی ماؤں) میں شمار ہوں گی یا امہاتِ اولاد (کنیزوں) میں سے ہوں گی؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ امہات المؤمنین میں سے ہیں“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1731]

عطا رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے اپنی ہمشیرہ اور سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کی زوجہ محترمہ سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا کو (ان کے شوہر کی وفات کے بعد) اپنی کفالت و سرپرستی میں لے لیا اور پھر انہیں ان کی عدت کے ایام ہی میں حج کی سعادت حاصل کرنے کے لیے اپنے ہمراہ لے گئیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1732]

میمون بن مہران رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدہ ام کلثوم بنت عقبہ رضی اللہ عنہا سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کے حبالۂ عقد میں تھیں، ایک مرتبہ سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ نماز کے لیے نکلنے لگے جبکہ سیدہ ام کلثوم کو دردِ زہ (وضعِ حمل کی تکلیف) شروع ہو چکی تھی مگر انہوں نے اس بات کو مخفی رکھا اور ان سے التجا کی کہ ایک طلاق دے کر میرا جی خوش کر دیں، چنانچہ انہوں نے انہیں طلاق دے دی، لیکن جب وہ نماز سے واپس لوٹے تو وہ بچہ جن چکی تھیں اور ان کی عدت فوراً ختم ہو چکی تھی۔
اس پر وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور صورتحال عرض کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مقررہ عدت اپنی انتہا کو پہنچ گئی ہے، اب تم چاہو تو اسے دوبارہ اپنے نکاح کا پیغام دے دو۔“ یہ سن کر سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ پکار اٹھے: اسے کیا ہوا، اس نے مجھے دھوکا دیا ہے، اللہ اسے بھی دھوکا دے! [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الوليمة/حدیث: 1733]