مسدد کہتے ہیں: ”ہم سے ہشیم نے عوام بن حوشب سے، انہوں نے ابراہیم التیمی رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے کہ "سابق اہل علم لڑکوں کو سونے کی انگوٹھی پہننے کی اجازت دیتے تھے، پھر جب وہ لڑکا بلوغت کی عمر کو پہنچ جاتا تو اسے اتار دیتا۔"“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2277]

معتمر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ ایک شخص نے مجھے بتایا جس نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نعلین مبارک دیکھیں جو ایڑی کی جانب سے مضبوط بنائی گئی تھیں اور ان میں دو تسمے لگے ہوئے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2278]

زیاد ابوعمر رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ ہم ایک شیخ مہاجر نامی کے پاس گئے، اور میں نے ایسے جوتے پہنے ہوئے تھے جن کے دو تسمے تھے۔ (زیاد نے مزید کہا:) میں نے انہیں ان کے نمایاں ہونے کی وجہ سے ترک کر دیا تھا۔ (اس پر شیخ مہاجر نے) پوچھا: ”یہ کیا ہے؟“ میں نے جواب دیا: ”میں انہیں ان کے نمایاں ہونے کی وجہ سے ترک کرنے کا ارادہ کر رہا تھا۔“ تو شیخ مہاجر نے فرمایا: ”انہیں مت چھوڑو، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نعل مبارک اسی طرح کے تھے۔“
امام حارث نے فرمایا: ہمیں اشہل [یہ ابن حاتم ہیں] نے یہ حدیث بیان کی، انہیں زیاد ابوعمر نے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2279]

اشہل سے روایت ہے، وہ ابن عون رحمۃ اللہ علیہ سے بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں مدینہ میں ایک جوتا بنانے والے کے پاس آیا اور اس سے کہا: 'میرے جوتے سی دو۔' اس نے کہا: 'اگر تم چاہو تو میں انہیں اس طرح سی دوں گا، اور اگر تم چاہو تو میں انہیں ایسے سی دوں گا جیسے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا جوتا دیکھا تھا۔' میں نے (حیرت سے) پوچھا: 'کیا آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا جوتا دیکھا ہے؟' اس نے جواب دیا: 'میں نے اسے سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں دیکھا تھا۔' ابن عون کہتے ہیں: میرا خیال ہے اس نے کہا تھا: 'فاطمہ بنت عبید اللہ بن عباس کے گھر میں۔' میں نے کہا: 'تو پھر ویسے ہی سی دو جیسے تم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا جوتا دیکھا تھا۔' ابن عون فرماتے ہیں: تو اس (جوتا ساز) نے اس (جوتے) کے لیے دو تسمے بنا دیے۔ ابن عون کہتے ہیں: (کچھ عرصے بعد) جب میں واپس آیا تو ابن سیرین اسے لے جا چکے تھے۔
(100) سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی حدیث جو لباس پہنتے وقت کہی جانے والی دعا کے بارے میں ہے، وہ بیوع (خرید و فروخت) کے ابتدائی ابواب میں گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2280]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”تلوار کو چاندی سے مزین کرنے“ سے منع فرمایا۔ خالد نے (ابوامامہ سے) پوچھا: ”کیا آپ نے یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟“ تو انہوں نے جواب دیا: ”میں نے اسے ایسے شخص سے سنا ہے جس نے جھوٹ نہیں بولا یا مجھ سے جھوٹ نہیں بولا گیا۔“
احمد بن منیع نے کہا: ہمیں محمد بن یزید الواسطی نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں ہشام الدستوائی نے اسی (متن و سند) کے ساتھ حدیث بیان کی، مگر انہوں نے سند میں خالد کا ذکر نہیں کیا اور ”تلواروں کو مزین کرنے“ (یعنی السیوف کے صیغہ جمع) کا لفظ استعمال کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2281]

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (جانوروں کے) چہرے پر داغنے سے منع فرمایا ہے۔“ (یہ داغنے کا عمل، جسے وسم کہتے ہیں، عام طور پر گرم لوہے سے جانوروں کی پہچان یا ملکیت ظاہر کرنے کے لیے کیا جاتا تھا)۔ اس پر سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں (جانور کو) داغ نہیں لگاؤں گا مگر اس کی (جسم کی) آخری ہڈی پر،“ (یعنی ایسے حصے پر جہاں نہ چہرہ خراب ہو اور نہ تکلیف زیادہ ہو) تو انہوں نے (اپنے جانوروں کو) جاعرتین میں داغا۔ (جاعرتین سے مراد جانور کے کولہوں کا وہ حصہ ہے جو دم کی جڑ کے قریب ہوتا ہے، یہ جسم کا وہ حصہ ہے جہاں داغنے سے جانور کو کم اذیت ہوتی ہے اور اس کے ظاہری خدوخال بھی متاثر نہیں ہوتے)۔
اور ابویعلیٰ نے کہا: ہمیں موسیٰ بن محمد بن حیان نے حدیث بیان کی، انہیں سلیمان بن داؤد نے اسی (سند و متن) کے ساتھ روایت کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2282]

محدث ابوبکر کہتے ہیں: ہمیں علی بن مسہر اور علی بن ہاشم نے (جن کی روایات انہوں نے الگ الگ ذکر کیں) ابن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے عطیہ سے، اور انہوں نے سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت کی، آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک گدھے کو دیکھا جس کے دونوں آنکھوں کے درمیان داغا گیا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ناپسند فرمایا اور اس کے بارے میں سخت الفاظ ارشاد فرمائے۔“ (یہ الفاظ ابن مسہر کے ہیں)، اور (انہی راوی نے) یہ اضافہ بھی کیا: ”اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چہرے پر مارنے یا چہرے کو داغنے سے منع فرمایا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2283]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گھوڑوں اور چوپایوں (جیسے بھیڑ، بکریاں، گائے وغیرہ) کو خصی کرنے سے منع فرمایا ہے۔“
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس (خصی کرنے) سے مخلوق کی افزائشِ نسل اور بڑھوتری کا عمل رک جاتا ہے (جو اللہ تعالیٰ کی تخلیق کے مقصد کے خلاف ہے)۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2284]

ابویعلیٰ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے ایک ایسا اونٹ گزارا گیا جس کے چہرے پر داغا گیا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کاش اس اونٹ کے مالکوں نے اس جانور کو (اس کے چہرے پر داغنے کی) آگ سے بچایا ہوتا۔“ (طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ نے) فرمایا: میں نے (اپنے دل میں) کہا: میں ضرور (آئندہ اپنے جانور کو) اس کے چہرے سے دور ترین جگہ پر داغوں گا۔ چنانچہ میں نے (پھر اپنے جانور کو) دم کی جڑ پر داغا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2285]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رمضان میں ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اپنے پاس تشریف لانے کا انتظار کر رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے گھر سے تشریف لائے، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سرمہ لگایا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی آنکھ سرمے سے بھر دی تھی۔ (حافظ ابن حجر رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) عمرو بن خالد (اس کا راوی) سخت کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب اللباس والزينة/حدیث: 2265]