سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ نکلا جبکہ میرا ہاتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ایک ایسے شخص پر ہوا جو نہایت شکستہ حال اور پریشان صورت تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اے فلاں! تمہیں اس حالت تک کس چیز نے پہنچایا جو میں دیکھ رہا ہوں؟“ اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! بیماری اور فقر و تنگی نے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں ایسے کلمات نہ سکھاؤں جن کی برکت سے اللہ تعالیٰ تم سے یہ بیماری اور تنگی دور فرما دے؟“ اس نے عرض کی: جی نہیں، مجھے یہ پسند نہیں کہ ان کلمات (کے ذریعے ملنے والی عافیت) کے بدلے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غزوۂ بدر اور غزوۂ احد میں شریک ہوتا۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (اس کی یہ بات سن کر) مسکرا دیے، پھر فرمایا: ”اور کیا اہل بدر اور اہل احد اس اجر و مرتبے کو پا سکتے ہیں جو ایک صابر و قناعت پسند فقیر پا لیتا ہے؟“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! (وہ کلمات) مجھے سکھا دیجیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوہریرہ! کہو: «تَوَكَّلْتُ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ» ”میں نے اس ہمیشہ زندہ رہنے والی ہستی پر بھروسا کیا جسے موت نہیں آئے گی“، (اور یہ آیت پڑھو:) ﴿الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا﴾ ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے نہ کسی کو بیٹا بنایا، نہ بادشاہی میں اس کا کوئی شریک ہے، اور نہ ہی وہ عاجز ہے کہ اسے کسی حمایتی کی ضرورت ہو، اور اس کی خوب بڑائی بیان کرو“ [سورة الإسراء: 111] ۔“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر کچھ عرصے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے جبکہ میری حالت سنور چکی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ (خوشحالی) کیسی ہے؟“ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں مسلسل وہی کلمات پڑھتا رہا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے سکھائے تھے۔
اس حدیث کی سند میں موجود راوی موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2449]

امام ابوجعفر محمد بن علی الباقر رحمہ اللہ سے مرسلاً مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تلوں کو نگل کر تناول فرمایا۔
وضاحت: اس روایت کی سند میں جابر جعفی ضعیف ہیں، اور امام باقر رحمہ اللہ تابعی ہونے کی وجہ سے یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2450]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تبسم فرمانے لگے، ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ کس بات پر مسکرائے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے مومن اور بیماری پر اس کی بے قراری پر تعجب ہوا، حالانکہ اگر اسے معلوم ہو جائے کہ بیماری میں اس کے لیے کتنا اجر و ثواب ہے تو وہ اس بات کو پسند کرتا کہ وہ اپنے رب سے ملاقات تک بیمار ہی رہتا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دوبارہ مسکرائے اور اپنا سرِ انور آسمان کی طرف اٹھا کر اسے دیکھا، صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ کس بات پر مسکرائے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے ان دو فرشتوں پر حیرت ہوئی جو آسمان سے اترے اور ایک مومن بندے کو اس کے اس مقامِ نماز پر تلاش کرنے لگے جہاں وہ نماز پڑھا کرتا تھا، مگر انہوں نے اسے وہاں نہ پایا، چنانچہ وہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں بلند ہوئے اور عرض کی: اے ہمارے رب! تیرا فلاں بندہ جس کے نیک اعمال ہم ہر روز اتنے اتنے لکھا کرتے تھے، تو نے اسے اپنی رسیوں میں مقید کر دیا ہے، یعنی اسے بیماری میں مبتلا کر دیا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے ان دونوں فرشتوں سے فرمایا: میرے بندے کے لیے ویسے ہی اعمال لکھو جیسے وہ ہر دن اور رات میں (تندرستی کے عالم میں) کیا کرتا تھا، اور اس میں کوئی کمی نہ کرو؛ اس کے لیے ان اعمال کا بھی ثواب ہے جو وہ کرتا تھا اور اس آزمائش کا بھی ثواب ہے جس میں اسے میں نے محبوس رکھا ہے۔“
امام طیالسی نے بھی اسے محمد بن ابی حمید کی سند سے روایت کیا ہے۔ یہ حدیث ضعیف الاسناد ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2451]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک ایک شخص کے لیے اللہ تعالیٰ کے ہاں ایک خاص بلند درجہ و مقام ہوتا ہے، جس تک وہ محض اپنے عمل کے ذریعے رسائی حاصل نہیں کر پاتا، یہاں تک کہ اسے اس کے جسمانی معاملے میں کسی آزمائش و تکلیف میں مبتلا کر دیا جاتا ہے، چنانچہ وہ اسی آزمائش کی بدولت اس (مقررہ) مرتبے تک پہنچ جاتا ہے۔“
اس کی سند ضعیف ہے۔
نیز امام ابوبکر نے ابومعاویہ سے مروی اپنی روایت میں جبلہ اور ابن مسعود کے درمیان ایک (مبہم) واسطے کا اضافہ کیا ہے جس نے انہیں (جبلہ کو) خبر دی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2452]

ابوبردہ رحمہ اللہ امہات المومنین میں سے کسی ایک (رضی اللہ عنہن) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم علیل ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیماری کی تکلیف میں بہت زیادہ شدت آ گئی، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کچھ افاقہ ہوا تو میں نے عرض کی کہ اگر ہم میں سے کوئی (عورت) اس طرح کی تکلیف سے دوچار ہوتی تو مجھے اس کے حق میں (خطرہ اور) ڈر محسوس ہونے لگتا، اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تم نہیں جانتیں کہ بلاشبہ مومن کی بیماری اور درد میں اس لیے سختی و شدت کر دی جاتی ہے تاکہ اس کے بدلے اس کے گناہوں کا بوجھ اتار دیا جائے؟“
امام مسدد نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2453]

ابو الاشعث صنعانی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ دمشق کی جامع مسجد کی طرف روانہ ہوئے اور عین دوپہر کے وقت وہاں پہنچے، وہاں ان کی ملاقات سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ اور ان کے ساتھ ایک اور صاحب سے ہوئی تو انہوں نے دریافت کیا: ”اللہ آپ دونوں پر رحم فرمائے، آپ کا کہاں جانے کا ارادہ ہے؟“ ان دونوں نے جواب دیا: ”ہم یہاں اپنے ایک بیمار بھائی کی عیادت کے لیے جا رہے ہیں“، راوی کہتے ہیں کہ وہ بھی ان کے ہمراہ چل پڑے یہاں تک کہ وہ اس مریض کے پاس پہنچے اور ان دونوں نے اس سے دریافت کیا: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟» ”تم نے صبح کیسی کی؟“ اس نے جواب دیا: «أَصْبَحْتُ بِنِعْمَةِ اللهِ وَفَضْلِهِ» ”میں نے اللہ کی نعمت اور اس کے فضل کے ساتھ صبح کی ہے“، اس پر سیدنا شداد رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: ”تمہیں گناہوں کے مٹنے اور خطاؤں کے جھڑ جانے کی خوشخبری ہو، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ”اللہ عزوجل فرماتا ہے: بے شک میں جب اپنے مومن بندوں میں سے کسی بندے کو (بیماری کی) آزمائش میں مبتلا کرتا ہوں اور وہ اس آزمائش پر میری حمد و ثنا بیان کرتا ہے، تو وہ اپنے اس بستر سے گناہوں سے ایسا پاک صاف ہو کر اٹھتا ہے جیسے وہ اس دن تھا جب اسے اس کی ماں نے جنا تھا، اور اللہ عزوجل (فرشتوں سے) فرماتا ہے: میں نے ہی اپنے اس بندے کو مقید کیا اور اسے آزمائش میں ڈالا، لہٰذا اس کے لیے وہی اجر جاری رکھو جو تم اس کی صحت و تندرستی کی حالت میں اس کے لیے جاری رکھتے تھے۔“
مسند ابی یعلیٰ کی اس روایت کی سند میں اسماعیل بن عیاش کی راشد بن داود سے روایت میں کلام ہے، تاہم دیگر شواہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ کے درجہ پر فائز ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2454]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ایک درخت کے پاس سے ہوا، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے (پکڑ کر) حرکت دی یہاں تک کہ اس کے پتے اس قدر جھڑ گئے جتنا اللہ تعالیٰ کو منظور تھا کہ وہ جھڑیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بیماریاں اور مصائب ابنِ آدم کے گناہوں کو مٹانے میں اس سے کہیں زیادہ تیز ہیں جتنا (تیزی سے) میں نے اس درخت کے پتے جھاڑے ہیں۔“
مسند ابی یعلی: 2455، اس کی سند میں جابر الجعفی اور زیاد النمیری کی وجہ سے ضعف پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2455]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مومن کی مثال اناج کی بالی کی سی ہے؛ وہ کبھی جھک جاتی ہے اور کبھی سیدھی کھڑی ہو جاتی ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2456]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک (کبھی) آدمی کے لیے اللہ تعالیٰ کے ہاں ایک بلند مقام و مرتبہ (مقرر) ہوتا ہے جس تک وہ محض اپنے اعمال کے ذریعے نہیں پہنچ پاتا، چنانچہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ مسلسل اسے ایسی چیزوں اور آزمائشوں میں مبتلا فرماتا ہے جو اسے ناگوار گزرتی ہیں، یہاں تک کہ وہ اسے اس بلند مرتبے تک پہنچا دیتا ہے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں عقبہ بن مکرم از یونس کی سند سے اسے بیان کیا ہے اور امام ابن حبان نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2457]

سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی مسلمان کو بھی کوئی مصیبت پہنچتی ہے، پھر وہ چالیس سال کا طویل عرصہ گزر جانے کے بعد بھی اپنی اس آزمائش کو یاد کرتا ہے اور اس پر «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ”بے شک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور ہمیں اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے“ کہہ کر کلمہ استرجاع کی تجدید کرتا ہے، تو اللہ رب العزت اس موقع پر بھی اسے ویسا ہی اجر و ثواب عطا فرماتا ہے جیسا اسے اس دن مرحمت فرمایا گیا تھا جس دن وہ مصیبت اس پر ٹوٹی تھی۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ہشام بن زیاد اور علی بن زید بن جدعان ضعیف راوی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطب/حدیث: 2458]