المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
801. بَابُ النَّهْيِ عَنْ الفحش
فحش گوئی اور بے حیائی کی ممانعت کا بیان۔
حدیث نمبر: 2714
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، قَالَ: رَأَيْتُ أُسَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُصَلِّي عِنْدَ قَبْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ ، فَقَالَ: تُصَلِّي عِنْدَ قَبْرِهِ؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّهُ، فَقَالَ لَهُ قَوْلًا قَبِيحًا، ثُمَّ أَدْبَرَ، فَانْصَرَفَ أُسَامَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ لِمَرْوَانَ : إِنَّكَ آذَيْتَنِي، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْمُتَفَحِّشَ، وَإِنَّكَ فَاحِشٌ مُتَفَحِّشٌ.
عبید اللہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبرِ اطہر کے پاس نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا، تو مروان بن حکم (وہاں سے) نکلا اور کہنے لگا: ”کیا تم ان کی قبر کے پاس نماز پڑھ رہے ہو؟“ انہوں نے جواب دیا: ”بے شک میں ان سے محبت کرتا ہوں“، اس پر مروان نے ان کے حق میں نہایت نازیبا اور سخت کلام کیا اور پھر پیٹھ پھیر کر چلا گیا، سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ اپنی نماز سے فارغ ہوئے اور مروان سے کہا: ”یقیناً تو نے مجھے اپنی گفتگو سے تکلیف پہنچائی ہے، حالانکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: ”بے شک اللہ تعالیٰ بد زبان اور فحش گوئی کرنے والے سے بغض رکھتا ہے، اور تو یقیناً ایک بد زبان اور بے ہودہ گو شخص ہے“۔
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام احمد نے اپنی مسند (21791) میں اور ابن ابی عاصم نے 'الآحاد والمثانی' (897) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2714]
اس حدیث کی سند حسن ہے، اسے امام احمد نے اپنی مسند (21791) میں اور ابن ابی عاصم نے 'الآحاد والمثانی' (897) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2714]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 2715
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَإِذَا قَالَ لَهُ: يَا كَافِرُ، فَهُوَ كَقَتْلِهِ» .
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی مومن پر لعنت کرنا اسے قتل کرنے کے مترادف ہے، اور جب کوئی شخص اپنے (مومن) بھائی کو کہے: اے کافر، تو یہ (تکفیر کرنا) بھی اسے قتل کرنے ہی کی مانند ہے۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے روایت کیا ہے اور اس کی اصل صحیح بخاری (6105) اور صحیح مسلم (110) میں سیدنا ثابت بن ضحاک رضی اللہ عنہ کی روایت سے موجود ہے، جس کی بنا پر یہ حدیث صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2715]
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے روایت کیا ہے اور اس کی اصل صحیح بخاری (6105) اور صحیح مسلم (110) میں سیدنا ثابت بن ضحاک رضی اللہ عنہ کی روایت سے موجود ہے، جس کی بنا پر یہ حدیث صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2715]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 2716
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: صَرَخَ دِيكٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَجُلٌ: اللَّهُمَّ الْعَنْهُ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسُبَّهُ، وَلَا تَلْعَنْهُ، فَإِنَّهُ يَدْعُو لِلصَّلَاةِ» .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں ایک مرغ نے بانگ دی تو ایک شخص نے (اس سے تنگ آ کر) کہا: «اللَّهُمَّ الْعَنْهُ» ”اے اللہ! اس پر لعنت فرما۔“ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اسے برا بھلا مت کہو اور نہ ہی اس پر لعنت کرو، کیونکہ یہ نماز کے لیے بیدار کرتا ہے۔“
[المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2716]
[المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2716]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: عون عن عبد الله بن مسعود مرسل (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 194)»
«أخرجه سنن أبي داود برقم: 5101، وأخرجه مسند أحمد برقم: 16586، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 20498، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 5209، 5210، 5211، 5212، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 3645، وأخرجه شرح السنة برقم: 3269، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5337/1»
«أخرجه سنن أبي داود برقم: 5101، وأخرجه مسند أحمد برقم: 16586، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 20498، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 5209، 5210، 5211، 5212، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 3645، وأخرجه شرح السنة برقم: 3269، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5337/1»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2717
وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، عَنْ صَالِحٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، نَحْوَهُ.
وَالصَّوَابُ: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ .
وَالصَّوَابُ: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ .
امام عبد بن حمید رحمہ اللہ نے اپنی سند کے ساتھ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔
اور فنی طور پر درست بات یہ ہے کہ یہ روایت عبید اللہ کے واسطے سے سیدنا زید بن خالد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2717]
اور فنی طور پر درست بات یہ ہے کہ یہ روایت عبید اللہ کے واسطے سے سیدنا زید بن خالد رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2717]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: وَالصَّوَابُ: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ .»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: والصواب : عن عبيد الله، عن زيد بن خالد
حدیث نمبر: 2718
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو يَاسِرٍ الْمُسْتَمْلِي، حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَدَغَتْ رَجُلًا بُرْغُوثٌ، فَلَعَنَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَلْعَنْهَا، فَإِنَّهَا نَبَّهَتْ نَبِيًّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لِلصَّلَاةِ» .
وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: ذُكِرَتِ الْبَرَاغِيثُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّهَا تُوقِظُ لِلصَّلَاةِ» .
وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: ذُكِرَتِ الْبَرَاغِيثُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنَّهَا تُوقِظُ لِلصَّلَاةِ» .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر تھے کہ ایک شخص کو پسو نے کاٹ لیا تو اس نے اس پر لعنت کی، جس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم اس پر لعنت نہ کرو، کیونکہ اس نے اللہ کے نبیوں میں سے ایک نبی کو نماز کے لیے بیدار کیا تھا۔“
امام طبرانی نے المعجم الاوسط میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں پسوؤں کا تذکرہ کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک یہ نماز کے لیے بیدار کرنے کا باعث بنتے ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2718]
امام طبرانی نے المعجم الاوسط میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں پسوؤں کا تذکرہ کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک یہ نماز کے لیے بیدار کرنے کا باعث بنتے ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2718]
تخریج الحدیث: «قال ابن حبان: موضوع (إكمال تهذيب الكمال، ج 6، ص 163)»
«قال ابن عدي: هذا يعرف بصفوان بن عيسى عن سويد والنضر بن طاهر سرقه منه لأنه معروف في جملة من يسرق الحديث (الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 486)»
«قال الهيثمي: في سعيد بن بشير ضعف وهو ثقة وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقه ابن عدي وغيره وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 77)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 5728، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13042، 13041، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5344/1»
«قال ابن عدي: هذا يعرف بصفوان بن عيسى عن سويد والنضر بن طاهر سرقه منه لأنه معروف في جملة من يسرق الحديث (الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 486)»
«قال الهيثمي: في سعيد بن بشير ضعف وهو ثقة وفي إسناد البزار سويد بن إبراهيم وثقه ابن عدي وغيره وفيه ضعف وبقية رجالهما رجال الصحيح (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 77)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 5728، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13042، 13041، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5344/1»
الحكم على الحديث: موضوع عند ابن حبان؛ وإسناد الباب ضعيف جدا عند المحقق
حدیث نمبر: 2719
حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَرْثَدٍ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: نَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَآذَتْنَا الْبَرَاغِيثُ، فَسَبَبْنَاهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسُبُّوهَا، فَنِعْمَتِ الدَّابَّةُ، فَإِنَّهَا أَيْقَظَتْكُمْ لِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى» .
لَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهِ، تَفَرَّدَ بِهِ آدَمُ .
لَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهِ، تَفَرَّدَ بِهِ آدَمُ .
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم ایک مقام پر ٹھہرے تو وہاں ہمیں پسوؤں نے بہت زیادہ تکلیف دی جس پر ہم نے انہیں برا بھلا کہنا شروع کر دیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم انہیں گالیاں نہ دو، کیونکہ یہ کتنا ہی اچھا جاندار ہے کہ اس نے تمہیں اللہ تعالیٰ کے ذکر کے لیے بیدار کر دیا۔“
یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں آدم نامی راوی منفرد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2719]
یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں آدم نامی راوی منفرد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2719]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: لَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهِ، تَفَرَّدَ بِهِ آدَمُ .»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 9314، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13043»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 9314، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13043»
الحكم على الحديث: لا يروى عن علي إلا به، تفرد به آدم
حدیث نمبر: 2720
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَارَ رَجُلٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَعَنَ بَعِيرَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبْدَ اللهِ، لَا تَسِرْ مَعَنَا عَلَى بَعِيرٍ مَلْعُونٍ» .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ سفر کر رہا تھا، اس دوران اس نے اپنے اونٹ پر لعنت کی، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ارشاد فرمایا: ”اے اللہ کے بندے! ہمارے ساتھ ایسے اونٹ پر سفر نہ کرو جس پر لعنت کی گئی ہو۔“
امام طبرانی نے ’المعجم الاوسط‘ میں (رقم: 2021/2) بیان کیا ہے کہ ہمیں عباس بن فضل اسفاطی نے حدیث بیان کی، انہوں نے اسماعیل بن ابی اویس سے، انہوں نے اسی سابقہ سند کے ساتھ یہ روایت نقل کی اور کہا کہ اسے بیان کرنے میں اسماعیل منفرد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2720]
امام طبرانی نے ’المعجم الاوسط‘ میں (رقم: 2021/2) بیان کیا ہے کہ ہمیں عباس بن فضل اسفاطی نے حدیث بیان کی، انہوں نے اسماعیل بن ابی اویس سے، انہوں نے اسی سابقہ سند کے ساتھ یہ روایت نقل کی اور کہا کہ اسے بیان کرنے میں اسماعیل منفرد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2720]
تخریج الحدیث: «أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13037، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 2179، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5343»
802. بَابُ الحذر والاحتراس
خطروں سے ڈرنے اور ان سے بچاؤ کے لیے تدبیر کرنے نیز ہمہ وقت بیدار مغز اور محتاط رہنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 2721
قَالَ أَحْمَدُ فِي الزُّهْدِ: حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ ، وَعَفَّانُ ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ ، عَنْ غَيْلَانَ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ» .
قُلْتُ: رُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا.
قُلْتُ: رُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا.
مطرف بن عبداللہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ فرمایا کرتے تھے: ”لوگوں کے (ممکنہ شر اور مکر) سے بچاؤ کی خاطر ان کے متعلق بدگمانی (یعنی حد درجہ چوکنا رہنے اور احتیاط برتنے) کو اپنی ڈھال بناؤ۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ قول نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2721]
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ قول نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2721]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: صح من قول مطرف التابعي (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 547)»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2722
قَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، يَعْنِي: ابْنَ الْقَاسِمِ بْنِ مُسَاوِرٍ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «احْتَرِسُوا مِنَ النَّاسِ بِسُوءِ الظَّنِّ» .
وَقَالَ: لَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ .
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (سليمان بن سليم) .
وَقَالَ: لَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ .
كذا في طبعة دار العاصمة، ولعل الصواب: (سليمان بن سليم) .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لوگوں (کے شر اور دھوکے) سے بچنے کے لیے بدگمانی (یعنی محتاط رویہ اختیار کرنے اور چوکنا رہنے) سے کام لیا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اس کی روایت کرنے میں بقیہ بن ولید منفرد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2722]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اس کی روایت کرنے میں بقیہ بن ولید منفرد ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2722]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: هو من رواية بقية بالعنعنة عن معاوية بن يحيى وهو ضعيف فله علتان (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 547)»
«قال ابن حجر: صح من قول مطرف التابعي (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 547)»
«قال البخاري: أورد له في الضعفاء (تهذيب التهذيب، ج 4، ص 113)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 602، 9454، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13110»
«قال ابن حجر: صح من قول مطرف التابعي (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 547)»
«قال البخاري: أورد له في الضعفاء (تهذيب التهذيب، ج 4، ص 113)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 602، 9454، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 13110»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2723
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اخْبُرْ تَقْلَهْ» .
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لوگوں کو آزما کر دیکھ لو (یعنی جب تم ان کے باطنی احوال اور پوشیدہ عیوب سے واقف ہو جاؤ گے) تو تم انہیں ناپسند کرنے لگو گے۔“
اس حدیث کی سند میں ابوبکر بن ابی مریم ضعیف راوی ہیں، نیز بقیہ بن ولید کی تدلیس کی وجہ سے بھی محدثین نے اس کی سند پر کلام کیا ہے اور اسے ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2723]
اس حدیث کی سند میں ابوبکر بن ابی مریم ضعیف راوی ہیں، نیز بقیہ بن ولید کی تدلیس کی وجہ سے بھی محدثین نے اس کی سند پر کلام کیا ہے اور اسے ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2723]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 90)»
«قال الهيثمي: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 90)»
«قال ابن عدي: أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه (الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 213)»
«0»
«قال الهيثمي: فيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 90)»
«قال ابن عدي: أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه (الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 213)»
«0»
الحكم على الحديث: في إسناده ضعف