امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب بھی کوئی مسلمان اللہ تعالیٰ کی رضا اور خوشنودی کی خاطر اپنے دینی بھائی چارے اور اسلامی اخوت کے تعلق میں اضافہ کرتا ہے، تو اللہ رب العزت اس عمل کی بدولت اس کے ایمانی درجات اور اخروی مراتب کو بھی بلند فرما دیتا ہے۔“
[تخريج: یہ روایت امام حسن بصری رحمہ اللہ کا قول (اثر) ہے جسے معتمر بن سلیمان نے حمید طویل کے واسطے سے نقل کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2754]

عمرو بن میمون رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی کسی شخص (اللہ کے بندے) سے محبت کرے تو اسے چاہیے کہ وہ اسے اس بات کی اطلاع دے دے، کیونکہ یقیناً وہ دوسرا شخص بھی اس کے لیے اپنے دل میں ویسے ہی جذبات و محبت پائے گا جیسے کہ یہ خود اس کے لیے محسوس کرتا ہے۔“
یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2755]

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس سے گزرا تو انہوں نے (اس کی طرف اشارہ کر کے) فرمایا: ”یقیناً یہ شخص مجھ سے محبت رکھتا ہے“، لوگوں نے عرض کیا: اے ابن عباس! آپ کو یہ بات کیسے معلوم ہوئی؟ تو انہوں نے فرمایا: ”اس لیے کہ میں اس سے محبت کرتا ہوں (اور دلوں کا دلوں سے تعلق ہوتا ہے)“۔
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے اس حدیث کو اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2756]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اسلام کے ناطے کسی کو اپنا بھائی بنایا، اللہ تعالیٰ اس کی بدولت جنت میں اس کا ایک درجہ بلند فرما دیتا ہے، اور جب بھی دو بندے اللہ تعالیٰ کی خوشنودی کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں اور پھر ان کے درمیان جدائی ہو جاتی ہے، تو وہ ان میں سے کسی ایک کے ہاتھوں سرزد ہونے والے گناہ ہی کی وجہ سے ہوتی ہے، اور جب بھی دو بندے محض اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے باہم الفت و محبت رکھتے ہیں تو اللہ عزوجل کے ہاں ان میں سے زیادہ فضیلت کا حامل وہ ہوتا ہے جو اپنے ساتھی کے ساتھ زیادہ شدید محبت رکھنے والا ہو۔“
اسے امام بیہقی نے اپنی کتاب ’شعب الایمان‘ میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابو اسماعیل العبدی (بشر بن حذیفہ) کے متعلق ائمہ جرح و تعدیل نے کلام کیا ہے، تاہم محبت فی اللہ کے فضائل کے حوالے سے اس حدیث کے شواہد دیگر معتبر روایات میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2757]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ کی رضا کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرنے والے (قیامت کے دن) سرخ یاقوت کے ایک ایسے بلند ستون پر جلوہ افروز ہوں گے جہاں سے وہ اہل دنیا پر نمایاں نظر آئیں گے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس موقع پر اہل جنت (بڑے اشتیاق سے) کہیں گے: ہمارے ساتھ چلو تاکہ ہم ان لوگوں کا دیدار کریں جو اللہ عزوجل کی خاطر باہم محبت کیا کرتے تھے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چنانچہ وہ (ان کی زیارت کے لیے) نکلیں گے اور انہیں دیکھیں گے، ان کے چہرے چودھویں رات کے چاند کی طرح دمک رہے ہوں گے اور ان کی پیشانیوں پر یہ تحریر نقش ہوگی: یہ وہ لوگ ہیں جو اللہ عزوجل کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرتے تھے۔“
امام ابویعلیٰ کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ: ”اس ستون کی چوٹی پر ستر ہزار بالا خانے ہوں گے، ان کا حسن و جمال اہل جنت پر اس طرح ضیا باری کرے گا جیسے سورج دنیا والوں پر روشنی بکھیرتا ہے، اور اس روایت میں یہ بھی مذکور ہے کہ ان پر باریک ریشم کے سبز لباس ہوں گے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2758]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ جنت میں یاقوت کے ایسے بلند و بالا ستون ہیں جن پر زبرجد کے بنے ہوئے بالا خانے ہیں، ان کے دروازے کھلے ہوئے ہیں اور وہ اس طرح چمکتے ہیں جیسے کوئی روشن اور درخشندہ ستارہ چمکتا ہے۔“ ہم نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ان میں کون لوگ سکونت پذیر ہوں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان میں وہ لوگ رہیں گے جو اللہ عزوجل کی رضا کی خاطر ایک دوسرے سے محبت کرتے ہیں، جو اللہ تعالیٰ کی خاطر ایک دوسرے کی مجلس میں بیٹھتے ہیں اور جو اللہ جل جلالہ کی خوشنودی کے لیے باہم الفت و یگانگت رکھتے ہیں۔“
اس حدیث کی سند میں حماد بن ابی حمید نامی راوی ضعیف ہے، تاہم دیگر احادیث سے اس کے مفہوم کی تائید ہوتی ہے۔ (مسند عبد بن حمید: 1421)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2759]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کبھی بھی ایسا نہیں ہوا کہ دو اشخاص نے باہم ایک دوسرے سے محبت کی ہو، مگر ان دونوں میں سے اللہ کے ہاں زیادہ فضیلت و برتری والا وہ شخص قرار پاتا ہے جو اپنے ساتھی سے زیادہ شدید اور گہری محبت رکھنے والا ہو۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور علامہ البانی رحمہ اللہ نے ’صحیح الجامع الصغیر‘ (حدیث: 5594) اور ’سلسلۃ الاحادیث الصحیحہ‘ (حدیث: 450) میں اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2760]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے متعلق مروی ہے کہ ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما ہوتے تو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاؤں مبارک سے نعلین (جوتے) اتار لیتے اور انہیں اپنے بازوؤں میں دبا کر تھام لیتے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوتے تو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نعلین پہنا دیتے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے آگے آگے عصا مبارک لے کر چلتے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے حجرہ مبارک میں داخل ہو جاتے۔“
اس روایت کی سند حسن ہے اور یہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی بارگاہِ رسالت صلی اللہ علیہ وسلم میں مخصوص خدمت اور ان کے ”صاحبِ نعلین و عصا“ ہونے کی مستند دلیل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2761]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے جب سے اسلام قبول کیا ہے تب سے کبھی کوئی جھوٹ نہیں بولا سوائے ایک مرتبہ کے؛ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سواری پر کجاوہ کسا کرتا تھا کہ طائف سے ایک کجاوہ ساز کاریگر آیا اور اس نے دریافت کیا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو کس قسم کا کجاوہ زیادہ پسند ہے؟ میں نے کہا: ”طائف کا بنا ہوا وہ کجاوہ جس کے پہلو ڈھلانی اور ابھرے ہوئے ہوں (المنکبہ)۔““ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”حالانکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے ناپسند فرماتے تھے، پھر جب اس کاریگر نے ویسا ہی کجاوہ کس دیا اور سواری آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”ہمارے لیے یہ کجاوہ کس نے کسا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”آپ کے لیے اس فلاں شخص نے کسا ہے جسے آپ طائف سے لائے تھے۔“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا: ”یہ سواری واپس ابن مسعود کے پاس لے جاؤ (تاکہ وہ اسے خود درست کرے)۔““
مسند ابی یعلی: 2762، اس کی سند میں امام اعظم ابو حنیفہ اور ان کے شاگرد امام ابو یوسف القاضی موجود ہیں، یہ روایت سنداً جید ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2762]

سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ لوگوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک ایسے غیر مختون (جس کا ختنہ نہ ہوا ہو) شخص کے بارے میں دریافت کیا جو اللہ تعالیٰ کے گھر کا حج کرتا ہے (تو کیا اس کا حج درست ہے)؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، اللہ تعالیٰ نے مجھے اس سے منع فرمایا ہے یہاں تک کہ وہ ختنہ کروا لے۔“
امام ابویعلیٰ نے بھی ابوبکر بن ابی شیبہ کے واسطے سے یہی روایت بیان کی ہے۔
یہ سند حسن ہے، اور منیہ کے والد کا نام عبید بن ابی برزہ ہے، عباس اسفاطی نے ابن یونس کی روایت میں ان کا یہی نسب بیان کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2763]