سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور دریافت کیا کہ آپ کی صبح کیسی ہوئی؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «بِخَيْرٍ مِنْ قَوْمٍ لَمْ يَعُودُوا مَرِيضًا وَلَمْ يَشْهَدُوا جِنَازَةً» ”ہم ان لوگوں سے بہتر حال میں ہیں جنہوں نے نہ تو کسی بیمار کی تیمارداری کی ہے اور نہ ہی کسی جنازے میں شرکت کی ہے۔“
مسند ابی یعلیٰ: 2604، اس کی سند میں حبیب بن ابی ثابت مدلس ہیں اور انہوں نے سماع کی تصریح نہیں کی، تاہم حدیث کا متن نیکی اور سماجی بھلائی کے کاموں کی ترغیب پر مشتمل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2594]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کوئی بات بیان کرے اور اس کے پاس (یعنی اسی دوران کسی کو) چھینک آ جائے، تو وہ بات برحق اور سچی ہے۔“
اس حدیث کی سند ضعیف ہے، اس کے راوی معاویہ بن یحییٰ الصدفی جمہور کے نزدیک ضعیف ہیں اور بقیہ بن ولید مدلس ہیں؛ امام البانی رحمہ اللہ نے اسے اپنی کتاب ”سلسلۃ الاحادیث الضعیفہ“ میں موضوع قرار دیا ہے، نیز امام نووی اور دیگر محققین نے بھی اس کی صحت کا انکار کیا ہے۔ (تخریج: مسند ابی یعلیٰ: 2595) [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2595]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں چھینک ماری اور دریافت کیا کہ اے اللہ کے رسول! میں (ایسے میں) کیا کہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم «الْحَمْدُ لِلهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں“ کہو۔“ پھر وہاں موجود لوگوں نے عرض کیا کہ اے اللہ کے رسول! ہم اسے (جواب میں) کیا کہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کہو: «يَرْحَمُكَ اللهُ» ”اللہ تم پر رحم فرمائے“۔“ اس شخص نے پھر سوال کیا کہ میں انہیں (پلٹ کر) کیا جواب دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کہو: «يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ» ”اللہ تمہیں ہدایت دے اور تمہارے حال و احوال درست فرما دے“۔“
اس حدیث کی سند میں موجود راوی محمد بن ابی معشر ضعیف ہے، تاہم چھینک کے آداب اور ان کلمات کا ثبوت دیگر صحیح احادیثِ مبارکہ سے ملتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2596]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (کبھی کبھی) اشعار میں سے بطور مثال یہ مصرع پڑھا کرتے تھے: «وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ» ”اور تمہارے پاس وہ شخص خبریں لے کر آئے گا جسے تم نے کوئی زادِ راہ (یا معاوضہ) فراہم نہیں کیا ہو گا۔“
اسے امام بزار نے ابواسامہ کے طریق سے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ اس روایت کو (سماک سے) نقل کرنے میں زائدہ نامی راوی منفرد ہیں، جبکہ دیگر رواۃ نے اسے سماک کے واسطے سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2597]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے امیہ بن ابی الصلت کے اشعار کی تصدیق فرمائی، اس نے (عرش اٹھانے والے فرشتوں کے اوصاف بیان کرتے ہوئے) کہا: ”ایک انسان کی صورت میں ہے اور ایک بیل ہے جو اس کے دائیں قدم کے نیچے ہے، جبکہ دوسرے قدم کی جانب ایک عقاب ہے اور ایک شیر ہے جو تاک لگائے بیٹھا ہے“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس نے سچ کہا۔“ پھر اس نے (سورج کے طلوع ہونے کا ذکر کرتے ہوئے) کہا: ”اور سورج ہر رات کے اختتام پر سرخی مائل نکلتا ہے اور صبح ہوتے ہی اس کی رنگت گلاب کی طرح سرخ و سپید ہو جاتی ہے، وہ (باہر نکلنے سے) اباء و انکار کرتا ہے اور اپنی سہولت سے ہمارے سامنے نہیں آتا مگر یہ کہ اسے (فرشتوں کی جانب سے) زجر و توبیخ کی جائے یا اسے کوڑے لگائے جائیں“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس نے سچ کہا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں محمد بن اسحاق نے سماع کی صراحت کی ہے جس کی بنا پر یہ روایت حسن کے درجے پر فائز ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2598]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے (مشہور شاعر لبید بن ربیعہ کا تذکرہ کرتے ہوئے) فرمایا: اللہ تعالیٰ لبید پر رحم فرمائے «رَحِمَ اللهُ لَبِيدًا» کہ انہوں نے کہا تھا:
”وہ با مروت اور عظیم المرتبت لوگ تو رخصت ہو گئے جن کے سایہِ عاطفت اور پناہ میں زندگی خوشگواری سے بسر کی جاتی تھی اور اب میں ایسے ناخلف لوگوں میں پیچھے رہ گیا ہوں جو (بدصورتی اور حقارت میں) خارشی کھال کی مانند ہیں“۔ (راویِ حدیث ہشام بن عروہ کہتے ہیں کہ) پھر میرے والد (عروہ بن زبیر) یہ دعا دیا کرتے تھے: اللہ تعالیٰ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا پر اپنی رحمتیں نازل فرمائے «رَحِمَ اللهُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا»، بھلا اگر وہ ہمارا یہ (بگڑا ہوا) زمانہ دیکھ لیتیں تو ان کی کیفیت کیا ہوتی (یعنی وہ اسے کس قدر ناپسند فرماتیں)؟ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2599]

قبیلہ ہذیل کے ایک صاحب اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک یہ شاعری اہل عرب کے کلام کا ایک نہایت فصیح، بلیغ اور پُرمغز حصہ ہے، اس کے ذریعے سائل کو (مال و متاع) عطا کیا جاتا ہے، اسی کے واسطے سے غصے کو پی لیا جاتا ہے اور اسی کی بدولت لوگ اپنی مجلسوں میں (اپنے بلند مرتبے اور مقاصد تک) پہنچ جاتے ہیں۔“
اس حدیث کی سند میں ایک راوی کے مبہم ہونے کے باعث یہ ضعیف ہے، اسے امام طبرانی نے ”المعجم الکبیر“ (1301) میں تخریج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2600]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زمانہ جاہلیت کے اشعار (پڑھنے اور سننے) کی رخصت عطا فرمائی، سوائے امیہ بن ابی الصلت کے اس قصیدے کے جو اس نے اہل بدر (کے مشرکین) کے بارے میں کہا تھا، اور اعشیٰ کے اس قصیدے کے جس میں اس نے عامر اور علقمہ کا تذکرہ کیا تھا۔“
تخریج و تحکیم: اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (حدیث: 2601) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابوبکر الہذلی نامی راوی موجود ہے جو کہ ضعیف اور متروک الحدیث ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2601]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سے کسی شخص کا اندرون (پیٹ) پیپ یا خون سے بھر جانا اس کے لیے اس بات سے کہیں بہتر ہے کہ وہ ایسے اشعار سے بھر جائے جن کے ذریعے میری ہجو (مذمت و برائی) کی گئی ہو۔“
اس حدیث کی سند جید ہے اور اس میں مذکور الفاظ «هُجِيتُ بِهِ» یعنی ”جس میں میری ہجو کی گئی ہو“، اس وعید کو خاص طور پر ان اشعار سے متعلق کرتے ہیں جن میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شانِ اقدس میں گستاخی یا ہجو کی گئی ہو، اور یہی مفہوم اس مقام پر کلامِ نبوی کی بلاغت کے عین مطابق ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2602]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شعر و شاعری کی شرعی حیثیت کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”شاعری بھی (دیگر اصنافِ سخن کی طرح) ایک کلام ہی ہے، پس جو شاعری عمدہ، تعمیری اور خیر پر مبنی ہو وہ (شرعاً بھی) پسندیدہ ہے، اور جو شاعری فحش، لغو اور شر پر مبنی ہو وہ (شرعاً بھی) ناپسندیدہ اور بری ہے۔“
[تخریج: سنن الدارقطنی: 4337، الأدب المفرد للبخاري: 865؛ علامہ البانی نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2603]