سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشاد فرمایا: ”اے عائشہ! بے شک فحش گوئی اور بے ہودگی اگر انسانی روپ میں ہوتی تو یقیناً وہ ایک برا آدمی ہوتا۔“
اسے ابو الشیخ نے روایت کیا ہے اور انہوں نے ان الفاظ کا اضافہ کیا ہے: ”اور اگر حیا و شرم انسانی صورت میں ہوتی تو یقیناً وہ ایک نہایت نیک اور صالح آدمی ہوتا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2624]

یزید بن طلحہ بن رکانہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً ہر دین کا ایک مخصوص اخلاق اور بنیادی جوہر ہوتا ہے، اور اسلام کا امتیازی خلق اور وصفِ خاص حیا ہے“۔
یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2625]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اس امت سے سب سے پہلے جو چیزیں اٹھا لی جائیں گی وہ حیا اور ایمان ہیں، پس تم اللہ تعالیٰ سے ان دونوں کا سوال کیا کرو۔“
اس حدیث کو امام طبرانی نے المعجم الاوسط میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں قزعہ بن سوید راوی ضعیف ہے، تاہم دیگر شواہد کی بنا پر اس کا معنی و مفہوم درست ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2626]

حمید بن عبد الرحمن بیان کرتے ہیں کہ میں اور میرا ایک ساتھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک جلیل القدر صحابی جن کا نام «أُسَيْر» (اسیر رضی اللہ عنہ) تھا، کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ» حیا اور شرم و وقار سے تو صرف خیر و بھلائی ہی حاصل ہوتی ہے۔“
اس حدیث کی سند حسن ہے اور اس کا بنیادی متن صحیح بخاری (6117) اور صحیح مسلم (37) میں سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ کی روایت سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2627]

سیدنا نواس بن سمعان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جھوٹ بولنا درست نہیں ہے سوائے تین صورتوں کے: ایک یہ کہ انسان جنگ میں جھوٹ بولے کیونکہ جنگ چال اور تدبیر کا نام ہے، دوسرا یہ کہ دو افراد کے درمیان صلح و صفائی کروانے کے لیے جھوٹ کا سہارا لے، اور تیسرا یہ کہ شوہر اپنی بیوی کو راضی و خوش کرنے کے لیے اس سے (محبت آمیز) جھوٹ بولے۔“
یحییٰ بن ابی زائدہ نے اس روایت میں داؤد کی مخالفت کی ہے اور اسے شہر سے مرسل بیان کیا ہے، نیز داؤد نے عبداللہ بن عثمان بن خثیم کی بھی مخالفت کی ہے جنہوں نے اسے شہر کے واسطے سے سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے، جسے اسماعیل بن عیاش نے ابن خثیم سے مفصل بیان کیا ہے۔
شہر بن حوشب سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک جنگی مہم پر مختصر لشکر روانہ فرمایا، وہ لوگ راستے میں ایک دیہاتی کے پاس سے گزرے اور اس سے کہا: اے اعرابی! ہمارے لیے ایک بکری ذبح کرو، وہ اپنی بکریوں میں سے ایک سالہ جوان بکرا لے آیا جسے انہوں نے ذبح کر کے دوپہر تک پکایا اور بھونا۔ اس دوران وہ دیہاتی اپنی بکریوں کو لے کر ایک سائبان کے سائے میں بیٹھا تھا، لشکر والوں نے اس سے کہا: اے اعرابی! اپنی بکریاں یہاں سے نکال دو تاکہ ہم یہاں دوپہر کا آرام (قیلولہ) کر سکیں، اس نے کہا: میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر التجا کرتا ہوں کہ ایسا نہ کرو، کیونکہ یہ بکریاں حاملہ ہیں، اگر میں نے انہیں باہر نکالا اور انہیں لو لگ گئی تو ان کے بچے ضائع ہو جائیں گے، لیکن انہوں نے جواب دیا کہ ہمیں اپنی جانیں تمہاری بکریوں سے زیادہ عزیز ہیں، چنانچہ انہوں نے بکریوں کو زبردستی دھوپ میں نکال دیا جس سے تپش کی وجہ سے ان کا حمل ضائع ہو گیا۔ پھر وہ لوگ وہاں سے کوچ کر گئے لیکن جب مدینہ پہنچے تو دیکھا کہ وہ اعرابی ان سے پہلے ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں پہنچ کر سارا ماجرا سنا چکا تھا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے انکار کر دیا، تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ایک شخص کو مخاطب کر کے فرمایا: ”اے فلاں! اگر تمہارے ساتھیوں میں کچھ بھی خیر باقی ہے تو مجھے امید ہے کہ وہ تمہارے پاس ہوگی، لہٰذا مجھے سچ سچ بتاؤ۔“ اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اعرابی نے سچ کہا ہے، واقعہ بالکل وہی ہے جو اس نے بیان کیا۔ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم لوگ جھوٹ میں اس طرح دھڑا دھڑ گرے جا رہے ہو جیسے پروانے آگ میں گرتے ہیں، یاد رکھو! ہر جھوٹ لازمی طور پر (نامۂ اعمال میں) لکھا جاتا ہے، سوائے اس کے کہ کوئی شخص جنگ میں جھوٹ بولے کیونکہ جنگ ایک چال اور حکمتِ عملی ہے، یا دو آدمیوں کے درمیان صلح کرانے کے لیے جھوٹ بولے، یا شوہر اپنی بیوی کو خوش کرنے کے لیے اس سے (خوش کلامی والا) جھوٹ بولے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2628]

سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبیلہ مضر کے نواحی علاقے کی جانب ایک جنگی دستہ روانہ فرمایا، وہ ایک ریگستانی علاقے میں رکے، جب صبح ہوئی تو انہوں نے وہاں ایک خیمہ دیکھا جس کے سامنے والے صحن میں بھیڑ بکریاں آرام کر رہی تھیں، وہ ریوڑ کے مالک کے پاس آئے اور اس کے پاس کھڑے ہو کر مطالبہ کیا کہ ”ہمیں ذبح کرنے کے لیے کوئی جانور دو“، اس نے انہیں ایک بکری نکال کر دی تو انہوں نے اسے حقیر سمجھ کر ناپسند کیا، پھر اس نے دوسری بکری نکالی تو اسے بھی ناپسند کر دیا، اس مالک نے کہا: ”میرے ریوڑ میں اب صرف نر مینڈھا یا دودھ پلانے والی (بچے والی) بکری ہی باقی ہے“، لیکن انہوں نے ریوڑ سے ایک بکری زبردستی لے لی، پھر جب دوپہر کا وقت ہوا تو ان کے پاس تپش سے بچنے کے لیے کوئی سایہ نہ تھا اور وہ ایسے بنجر علاقے میں تھے جہاں سایہ میسر نہ تھا، جبکہ اس دیہاتی کی بکریاں اپنے سائے والے چھپر میں بیٹھی تھیں، ان لوگوں نے کہا: ”ان بکریوں کے مقابلے میں ہم سائے کے زیادہ حق دار ہیں“، وہ اس کے پاس آئے اور کہا: ”اپنی بکریوں کو اس سائے سے باہر نکالو“، اس نے کہا: ”اگر تم نے میری بکریوں کو یہاں سے نکالا تو وہ بیمار ہو جائیں گی اور ان کے پیٹ کے بچے گر جائیں گے، اور میں تو وہ آدمی ہوں جس نے زکوٰۃ بھی دی ہے اور اسلام بھی قبول کیا ہے“، مگر انہوں نے اس کی بکریاں باہر نکال دیں، ابھی تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ وہ تپش کی وجہ سے ہانپنے لگیں اور ان کے حمل گر گئے، وہ اعرابی فوراً مدینہ منورہ کی طرف روانہ ہوا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پہنچ گیا اور آپ کو اپنے ساتھ ہونے والے سلوک کی خبر دی، جس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سخت غصہ آیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے پاس بٹھا لیا یہاں تک کہ وہ پورا گروہ بھی واپس آ گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا تو انہوں نے اپنی صفائی میں کہہ دیا کہ ”اس نے جھوٹ بولا ہے“، جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا غصہ کچھ کم ہوا، تب اس اعرابی نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس کی میں قسم کھاتا ہوں! مجھے امید ہے کہ اللہ تعالیٰ آپ کو میری اور ان کی اصل حقیقت سے ضرور آگاہ فرما دے گا“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دل میں یہ بات بیٹھ گئی کہ وہ سچا ہے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ایک ایک شخص کو تنہائی میں بلایا اور اسے اللہ کا واسطہ دے کر پوچھا کہ وہ وہی بات بتائے جو اعرابی نے بتائی ہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور وعظ فرماتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! تم ایک دوسرے کی پیروی میں جھوٹ کے پیچھے اس طرح مت بہو جس طرح پتنگے آگ میں گرتے ہیں، ابنِ آدم کا ہر جھوٹ اس کے خلاف لکھا جاتا ہے سوائے تین حالتوں کے: ایک وہ شخص جو اپنی بیوی سے اسے راضی کرنے کے لیے کوئی بات کہے...“
اسے مسلمہ بن علقمہ نے داؤد سے، انہوں نے شہر بن حوشب سے اور انہوں نے نواس رضی اللہ عنہ سے بھی تفصیل کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2629]

سیدنا ابو برزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”خبردار! بلاشبہ جھوٹ چہرے کو سیاہ کر دیتا ہے، اور چغل خوری قبر کے عذاب کا موجب بنتی ہے۔“
اس کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2630]

سیدنا بلال بن حارث رضی اللہ عنہ، سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”کسی شخص کی کثرتِ نماز اور اس کے روزے تمہیں ہرگز دھوکے میں نہ ڈالیں، بلکہ (اصل انسان تو وہ ہے کہ) جب وہ بات کرے تو سچ بولے، جب اسے امانت سونپی جائے تو اسے (دیانت داری سے) ادا کرے، اور جب وہ کسی گناہ یا دنیاوی منفعت کے دہانے پر پہنچ جائے تو تقویٰ و پرہیزگاری اختیار کرے۔“
یہ روایت موقوف اور صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2631]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جھوٹ کی کوئی بھی صورت یا اس کا کوئی بھی حصہ ہرگز درست نہیں ہے، خواہ وہ سنجیدگی کے ساتھ بولا جائے یا پھر محض ہنسی مذاق اور دل لگی کے طور پر۔“
یہ روایت موقوف صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2632]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم مجھے اپنی جانب سے چھ چیزوں کی ضمانت دے دو، میں تمہارے لیے جنت کا ضامن بن جاؤں گا۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! وہ چھ چیزیں کیا ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم گفتگو کرو تو جھوٹ نہ بولو، جب تم وعدہ کرو تو اس کی خلاف ورزی نہ کرو، جب تمہارے پاس امانت رکھی جائے تو اس میں خیانت نہ کرو، اپنی نگاہوں کو نیچا رکھو، اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرو اور اپنے ہاتھوں کو (لوگوں کو ایذا دینے سے) روکے رکھو۔“
اسے ابوبکر بن ابی شیبہ اور احمد بن منیع نے یونس بن محمد اور یحییٰ بن اسحاق کے طریق سے روایت کیا ہے، اس کی سند حسن درجے کی ہے اور اس کے شواہد مسند احمد اور صحیح ابن حبان میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2633]