سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابنِ طاب نامی عمدہ کھجور کے خوشے کی شاخ کو بطورِ عصا یعنی سہارے کے لیے ہاتھ میں رکھا کرتے تھے، اور خود سیدنا زید رضی اللہ عنہ بھی اپنے گھر میں اور اپنی جائیدادوں و باغات کی طرف آمد و رفت کے دوران اسے سہارے کے لیے استعمال فرمایا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن عمر الواقدی نامی راوی موجود ہے جو کہ جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف اور متروک الحدیث ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2634]

سیدنا عروہ بن معتب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ ”سواری کا مالک اس کے اگلے حصے (یعنی آگے بیٹھنے یا اسے چلانے) کا زیادہ حقدار ہے۔“
یہ روایت مرسل اور ضعیف ہے، البتہ اس کے دیگر شواہد موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2635]

بنو ہاشم کے ایک آزاد کردہ غلام سے روایت ہے کہ سیدنا حسین بن علی اور سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا استقبال کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”ان میں سے ایک کو اپنے آگے اور دوسرے کو اپنے پیچھے بٹھا لیا“، نیز ایک اور طریق سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کسی سفر سے واپس تشریف لائے تو سیدنا عبداللہ بن جعفر اور سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے استقبال کے لیے نکلے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”ان دونوں میں سے جو عمر میں بڑے تھے انہیں اپنے پیچھے بٹھایا اور جو چھوٹے تھے انہیں اپنے سامنے آگے بٹھا لیا“۔
داؤد بن ابی ہند نے اسے اسی طرح روایت کیا ہے، البتہ عاصم نے ان سے اختلاف کیا ہے اور اس روایت کو مورق کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ اور دیگر محدثین نے اپنی کتب میں تخریج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2636]

سیدہ صفیہ بنت حی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کے وقت مجھے اپنی اونٹنی کے پچھلے حصے پر اپنے پیچھے سوار کیا، پھر مجھ پر نیند کا غلبہ ہونے لگا اور میں اونگھنے لگی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم (مجھے گرنے سے بچانے یا بیدار کرنے کے لیے) مجھے دستِ مبارک سے چھوتے اور فرماتے: ”اے صاحبہ! اے حی کی بیٹی! اے صفیہ!“
ابن نمیر نے بھی یونس بن بکیر کے واسطے سے اسی کے مانند روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2637]

سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک دن خیبر سے واپس تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی سواری کے کجاوے کے پچھلے حصے پر سیدہ صفیہ بنت حیّ رضی اللہ عنہا کو بٹھا رکھا تھا، جبکہ سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ ایک علیحدہ اونٹ پر سوار تھے۔ جب ہم مدینہ منورہ کے قریب پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابورافع! تم اپنے اونٹ سے اترو اور اس پر صفیہ کو سوار کر لو، کیونکہ مجھے اندیشہ ہے کہ مدینہ میں داخل ہونے سے پہلے ہی صبح کا اجالا نہ پھیل جائے۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ سیدنا ابورافع رضی اللہ عنہ انہیں ساتھ لے کر روانہ ہوئے یہاں تک کہ انہیں مدینہ منورہ میں بحفاظت داخل کر دیا۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی فائد بن عبد الرحمن العطار کو محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2638]

سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک سوار شخص کو دیکھا جس کے پیچھے پیچھے ایک دوسرا آدمی (پیدل) دوڑ رہا تھا، تو انہوں نے اس سوار سے فرمایا: ”اے فلاں! کاش تم اس شخص کو اپنے پیچھے سواری پر بٹھا لیتے؟“ اس نے جواب دیا: ”کیا میں اس ہٹے کٹے شخص کو اپنے پیچھے بٹھاؤں؟“ سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تو پھر تم اسے اس مقام کی طرف پہلے ہی کیوں نہیں بھیج دیتے جہاں تم خود جانا چاہتے ہو؟“ اس نے کہا: ”میں نے ایسا نہیں کیا (یعنی وہ میرے ساتھ ہی رہتا ہے)۔“ انہوں نے فرمایا: ”تو پھر تم اس کے بدلے میں کوئی اس سے دبلا پتلا اور ہلکا پھلکا خادم کیوں نہیں رکھ لیتے؟“ اس نے کہا: ”میں نے ایسا نہیں کیا۔“ تو سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”(تمہارا یہ رویہ درست نہیں) کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس شخص کے پیچھے کوئی انسان اس حال میں دوڑ رہا ہو کہ وہ خود سوار ہو، تو اللہ تعالیٰ ایسے شخص کی (اپنی رحمت سے) دوری میں ہی اضافہ فرماتا ہے۔““
اس حدیث کی سند میں لیث بن ابی سلیم ضعیف راوی ہے، تاہم یہ روایت مختلف کتبِ احادیث میں موجود ہے اور سوار کے پیچھے خادم یا کسی انسان کے دوڑنے کو تکبر کی علامت ہونے کی وجہ سے ناپسندیدہ قرار دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2639]

لیث ایک شخص سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے ایک ایسے شخص کو دیکھا جس کے پیچھے ایک دوسرا انسان (پیدل) دوڑ رہا تھا جبکہ وہ خود سواری پر سوار تھا، یا آپ رضی اللہ عنہ تک یہ بات پہنچی، تو آپ رضی اللہ عنہ نے (اس کے اس متکبرانہ رویے پر اظہارِ ناراضی کرتے ہوئے) فرمایا: «قَطَعَ اللهُ فُؤَادَهُ، قَطَعَ اللهُ فُؤَادَهُ» ”اللہ اس کے دل کو چیر ڈالے، اللہ اس کے دل کو کاٹ ڈالے“۔
اس روایت کی سند میں لیث بن ابی سلیم کا استاد نامعلوم (مبہم) ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2640]

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشاد فرمایا: ”اے ابو ایوب! کیا میں تمہیں ایسے صدقے کی خبر نہ دوں کہ جس کے بجا لانے سے اللہ اور اس کا رسول خوش ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، ضرور بتائیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب لوگوں کے مابین بگاڑ اور فساد پیدا ہو جائے تو ان میں صلح و صفائی کروانا، اور جب ان کے درمیان دوریاں پیدا ہو جائیں تو انہیں ایک دوسرے کے قریب کرنا (بہترین صدقہ ہے)۔“
امام ابن ابی شیبہ کی روایت میں سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”کیا میں تمہیں وہ صدقہ نہ بتاؤں جس سے اللہ تبارک و تعالیٰ اور اس کا رسول صلی اللہ علیہ وسلم محبت کرتے ہیں؟ وہ یہ ہے کہ جب لوگوں میں باہمی بغض و عناد اور فساد پیدا ہو جائے تو تم ان کے درمیان صلح و آشتی کروا دو۔“
امام عبد بن حمید نے بھی اپنی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2641]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ بہترین اور فضیلت والا صدقہ لوگوں کے باہمی تعلقات کو درست کرنا اور آپس میں صلح و صفائی کروانا ہے۔“
اس حدیث کی سند میں عبدالرحمن بن زیاد بن انعم الافریقی ضعیف ہے اور اس نے ایک مبہم (نامعلوم) شخص سے روایت کی ہے جس کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2642]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنے حجرے کے دروازے پر آئے تو اسے چاہیے کہ اللہ کا نام لے، کیونکہ اس طرح اس کے ساتھ لگا ہوا شیطانی ہمزاد واپس لوٹ جاتا ہے، اور جب تم اپنے حجرے میں داخل ہو تو اللہ کا نام لیا کرو، اس سے وہاں رہنے والے شیاطین نکل جاتے ہیں، اور جب تم سفر پر روانہ ہونے لگو تو اپنے جانوروں پر پہلی جھول رکھتے وقت اللہ کا نام لیا کرو تاکہ شیطان تمہاری سواری میں شریک نہ ہو سکے، کیونکہ اگر تم ایسا نہیں کرو گے تو وہ تمہاری سواری میں شریک ہو جائے گا، اور جب تم کھانا کھاؤ تو اللہ کا نام لیا کرو تاکہ وہ تمہارے کھانے میں شریک نہ ہو پائے، کیونکہ اگر تم نے بسم اللہ نہ پڑھی تو وہ تمہارے کھانے میں شریک ہو جائے گا، اور تم اپنے حجروں میں کوڑا کرکٹ رات بھر پڑا نہ رہنے دیا کرو کیونکہ وہ شیطان کے بیٹھنے کی جگہ ہے، اور نہ ہی رومال گھروں میں رات بھر رہنے دو کیونکہ وہ اس کے سونے کی جگہ ہے، اور جانوروں کی پشت پر رکھے جانے والے گدوں کو زمین پر بستر بنا کر مت بچھاؤ، اور ایسے گھروں میں سکونت اختیار نہ کرو جن کے دروازے بند نہ ہوں، اور نہ ہی ایسی چھتوں پر رات بسر کرو جن کے گرد حفاظتی منڈیر نہ ہو، اور جب تم کتے کے بھونکنے اور گدھے کے ہینگنے کی آواز سنو تو اللہ کی پناہ طلب کیا کرو کیونکہ گدھا ہینگتا اور کتا بھونکتا ہی اس وقت ہے جب وہ اسے (شیطان کو) دیکھتا ہے۔“
[أخرجه عبد بن حميد في مسنده: 1115، وأبو يعلى في مسنده: 1782، وفي سنده حرام بن عثمان وهو ضعيف جداً ومتروك عند أئمة الحديث] . [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2643]