المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
761. بَابُ الشعر
شاعری کا بیان۔
حدیث نمبر: 2604
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ الْوَاسِطِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشِّعْرِ إِلَى النَّارِ» .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”امرؤ القیس (دورِ جاہلیت کا نامور شاعر) جہنم کی طرف جانے والے شعراء کا علمبردار اور ان کا جھنڈا بردار ہو گا۔“
اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام احمد نے بھی اسے تخریج کیا ہے، تاہم اس کی سند میں ابوالجہم الواسطی نامی راوی کے تفرد اور ضعف کی وجہ سے محدثین نے اس پر کلام کیا ہے اور علامہ البانی رحمہ اللہ نے اس حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2604]
اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام احمد نے بھی اسے تخریج کیا ہے، تاہم اس کی سند میں ابوالجہم الواسطی نامی راوی کے تفرد اور ضعف کی وجہ سے محدثین نے اس پر کلام کیا ہے اور علامہ البانی رحمہ اللہ نے اس حدیث کو ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2604]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به وربما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة وهو لا بأس به وبرواياته (الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 456)»
«قال ابن عدي: هذا منكر بهذا الإسناد ولا يرويه غير أبي الجهم هذا ولا يروي عن أبي الجهم غير هشيم (الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 135)»
«قال ابن عدي: منكر بهذا الإسناد ولا يرويه غير أبي الجهم هذا (الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 135)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 7087، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 7912، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 7812»
«قال ابن عدي: هذا منكر بهذا الإسناد ولا يرويه غير أبي الجهم هذا ولا يروي عن أبي الجهم غير هشيم (الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 135)»
«قال ابن عدي: منكر بهذا الإسناد ولا يرويه غير أبي الجهم هذا (الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 135)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 7087، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 7912، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 7812»
الحكم على الحديث: حديث منكر
حدیث نمبر: 2605
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ ، حَدَّثَنِي أَبُو هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَسَمِعَ رَجُلَيْنِ يَتَغَنَّيَانِ، وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ... فَذَكَرَ شِعْرًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ هَذَانِ؟» ، فَقِيلَ لَهُ: فُلَانٌ، وَفُلَانٌ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ تَعَالَى فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا، وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا» .
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعُوا غِنَاءً، فَاسْتَشْرَفُوا لَهُ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَاسْتَمَعَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحَرَّمَ الْخَمْرُ، فَأَتَاهُمْ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: هَذَا فُلَانٌ، وَفُلَانٌ، وَهُمَا يَتَغَنَّيَانِ يُجِيبُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، وَهُوَ يَقُولُ:
لَا يَزَالُ جَوَارِيَّ لَا يَلُوحُ عِظَامُهُ زَوَى الْحَرْبَ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ فِي الْفِتْنَةِ، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ» .
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعُوا غِنَاءً، فَاسْتَشْرَفُوا لَهُ، فَقَامَ رَجُلٌ، فَاسْتَمَعَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُحَرَّمَ الْخَمْرُ، فَأَتَاهُمْ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: هَذَا فُلَانٌ، وَفُلَانٌ، وَهُمَا يَتَغَنَّيَانِ يُجِيبُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، وَهُوَ يَقُولُ:
لَا يَزَالُ جَوَارِيَّ لَا يَلُوحُ عِظَامُهُ زَوَى الْحَرْبَ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا فَرَفَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ فِي الْفِتْنَةِ، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ» .
سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک سفر میں تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو شخصوں کو گاتے ہوئے سنا، جن میں سے ایک اپنے ساتھی کو اشعار سنا رہا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ دونوں کون ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا گیا کہ یہ فلاں اور فلاں ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بددعا دیتے ہوئے فرمایا: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ تَعَالَى فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا، وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا» ”اللہ تعالیٰ ان دونوں کو فتنے میں پوری طرح اوندھا کر دے اور انہیں جہنم کی آگ کی طرف سختی سے دھکیل دے۔“
امام ابوبکر کی روایت میں ہے کہ سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے کہ انہوں نے گانے کی آواز سنی تو وہ اس کی طرف متوجہ ہوئے، ایک شخص اٹھا اور اس نے غور سے سنا، اور یہ شراب کی حرمت نازل ہونے سے پہلے کا واقعہ ہے، وہ شخص ان کے پاس گیا اور پھر واپس آکر بتایا کہ یہ فلاں اور فلاں ہیں جو ایک دوسرے کو جواب دیتے ہوئے گا رہے ہیں اور وہ یہ اشعار پڑھ رہا تھا کہ ”میری وہ لونڈیاں جن کی ہڈیاں (دبلے پن کی وجہ سے) ظاہر نہیں ہوتیں، اور جنگ نے اسے اس بات سے بچا لیا کہ وہ دیوانہ ہو کر قبر میں جا پہنچے“، پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں ہاتھ مبارک اٹھائے اور فرمایا: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ فِي الْفِتْنَةِ، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ» ”اللہ ان دونوں کو فتنے میں اوندھا کر دے، اے اللہ! ان دونوں کو آگ کی طرف سختی سے دھکیل دے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2605]
امام ابوبکر کی روایت میں ہے کہ سیدنا ابوبرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے کہ انہوں نے گانے کی آواز سنی تو وہ اس کی طرف متوجہ ہوئے، ایک شخص اٹھا اور اس نے غور سے سنا، اور یہ شراب کی حرمت نازل ہونے سے پہلے کا واقعہ ہے، وہ شخص ان کے پاس گیا اور پھر واپس آکر بتایا کہ یہ فلاں اور فلاں ہیں جو ایک دوسرے کو جواب دیتے ہوئے گا رہے ہیں اور وہ یہ اشعار پڑھ رہا تھا کہ ”میری وہ لونڈیاں جن کی ہڈیاں (دبلے پن کی وجہ سے) ظاہر نہیں ہوتیں، اور جنگ نے اسے اس بات سے بچا لیا کہ وہ دیوانہ ہو کر قبر میں جا پہنچے“، پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں ہاتھ مبارک اٹھائے اور فرمایا: «أَرْكَسَهُمَا اللهُ فِي الْفِتْنَةِ، اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ» ”اللہ ان دونوں کو فتنے میں اوندھا کر دے، اے اللہ! ان دونوں کو آگ کی طرف سختی سے دھکیل دے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2605]
تخریج الحدیث: «قال البزار: وسليمان بن عمرو بن الأحوص روى عنه يزيد بن أبي زياد وغيره وأبو هلال العكي فرجل غير معروف (مسند البزار، ج 9، ص 310)»
«أخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 67، وأخرجه مسند البزار برقم: 3859، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 4509، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5837/1، 7565، 5838، وأخرجه مسند أحمد برقم: 19281»
«أخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 67، وأخرجه مسند البزار برقم: 3859، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 4509، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5837/1، 7565، 5838، وأخرجه مسند أحمد برقم: 19281»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
762. بَابُ إعطاء الشاعر
شاعر کو (صلہ و انعام) دینے سے متعلق باب۔
حدیث نمبر: 2606
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الطَّائِفِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ نُجَيْدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِنَّهُ أَعْطَى شَاعِرًا، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا نُجَيْدٍ ، أَتُعْطِي شَاعِرًا؟ قَالَ: «إِنِّي أَفْتَدِي عِرْضِي مِنْهُ» .
نجید بن عمران رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک شاعر کو کچھ مالی عطیہ دیا، تو ان سے کہا گیا: اے ابو نُجید! کیا آپ ایک شاعر کو مال دے رہے ہیں؟ تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک میں اس کے ذریعے اپنی عزت و ناموس کا اس (کی ہجو و بدگوئی) سے فدیہ دے کر تحفظ کر رہا ہوں۔“
اس حدیث کو امام ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2606]
اس حدیث کو امام ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2606]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 2607
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: «إِنَّ رَجُلًا مَدَحَ اللهَ تَعَالَى، وَمَدَحَ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعْطَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَدْحِهِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي خَلَقَهُ، وَلَمْ يُعْطِهِ لِمَدْحِهِ نَفْسَهُ» .
محمد بن علی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”ایک شخص نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بھی مدح سرائی کی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اللہ عزوجل کی اس تعریف و توصیف کی بنا پر تو (مال و متاع) عطا فرمایا جس نے اسے پیدا کیا ہے، لیکن اسے اپنی ذاتِ گرامی کی مدح و ستائش کی وجہ سے کچھ عطا نہیں فرمایا۔“
اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2607]
اسے امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2607]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 2608
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي مَدَحْتُ اللهَ مِدْحَةً، وَمَدَحْتُكَ أُخْرَى، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَاتِ، وَابْدَأْ بِمِدْحَةِ اللهِ تَعَالَى» .
سیدنا اسود بن سریع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے اللہ تبارک و تعالیٰ کی حمد و ثنا میں ایک کلام تیار کیا ہے اور ایک مدحت آپ کی شانِ گرامی میں بھی کہی ہے۔“ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ کلام پیش کرو اور اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا سے (اپنے کلام کا) آغاز کرو۔“
اس روایت کی سند میں علی بن زید بن جدعان راوی ضعیف ہے، تاہم اس کے شواہد دیگر کتبِ احادیث میں موجود ہیں جن سے اس کی اصل ثابت ہوتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2608]
اس روایت کی سند میں علی بن زید بن جدعان راوی ضعیف ہے، تاہم اس کے شواہد دیگر کتبِ احادیث میں موجود ہیں جن سے اس کی اصل ثابت ہوتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2608]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسند أحمد برقم: 15865، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 842، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5394، 5133»
763. بَابُ الْأَمْرِ بالتستر مِنْ المعصية ولو صغرت
گناہ خواہ چھوٹا ہو، اسے چھپانے کے حکم کا بیان۔
حدیث نمبر: 2609
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مَرْيَمَ بِنْتِ طَارِقٍ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا... فَذَكَرْتُ الْحَدِيثَ. قَالَتْ: وَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ النِّسَاءِ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ كَرِيِّي يَتَنَاوَلُ سَاقِي، فَأَعْرَضَتْ عَنْهَا بِوَجْهِهَا، وَقَالَتْ: أَخْرِجِيهَا، فَأُخْرِجَتِ الْمَرْأَةُ عَنْهَا، ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَتْ: «يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا يَمْنَعُ الْمَرْأَةَ إِذَا أَصَابَتِ الذَّنْبَ فَسُتِرَ عَلَيْهَا أَنْ تَسْتُرَ مَا سَتَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا تُبْدِي لِلنَّاسِ، فَإِنَّ النَّاسَ يُعَيِّرُونَ، وَلَا يُغَيِّرُونَ، وَإِنَّ اللهَ يُغَيِّرُ، وَلَا يُعَيِّرُ» .
مریم بنت طارق رحمہا اللہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ ایک عورت نے عرض کیا: ”اے ام المؤمنین! میرا کرائے کا اونٹ چلانے والا (ساربان) میری پنڈلی کو چھو لیتا ہے“، تو آپ رضی اللہ عنہا نے اس سے اپنا چہرہ مبارک پھیر لیا اور فرمایا: ”اسے یہاں سے نکال دو“، چنانچہ اس عورت کو وہاں سے نکال دیا گیا، پھر آپ رضی اللہ عنہا وہاں موجود خواتین کی طرف متوجہ ہوئیں اور فرمایا: ”اے ایمان والی عورتو! جب کسی عورت سے کوئی گناہ سرزد ہو جائے اور اللہ تعالیٰ اس کی پردہ پوشی فرمائے، تو اسے کیا چیز اس بات سے روکتی ہے کہ وہ اسے پوشیدہ ہی رکھے جسے اللہ عزوجل نے چھپا دیا ہے، اور اسے لوگوں کے سامنے ظاہر نہ کرے؟ کیونکہ لوگ تو محض طعنہ دیتے ہیں اور وہ (گناہ یا حالت کو) بدل نہیں سکتے، جبکہ اللہ تعالیٰ (گناہ کو توبہ کے ذریعے نیکی سے) بدل دیتا ہے اور وہ طعنہ نہیں دیتا۔“
یہ روایت امام مسدد نے اپنی مسند میں بیان کی ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2609]
یہ روایت امام مسدد نے اپنی مسند میں بیان کی ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2609]
تخریج الحدیث: «0»
764. بَابُ التَّرْغِيبِ فِي حفظ اللسان والفرج
زبان اور شرمگاہ کی حفاظت کی رغبت دلانے کا بیان۔
حدیث نمبر: 2610
قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَقِيلٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَأَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ حَفِظَ مَا بَيْنَ فُقْمَيْهِ وَرِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ» .
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ بِهِ، وَقَالَ: لَمْ يَقُلْ لِي عَبْدُ الْغَفَّارِ يَعْنِي: ابْنَ دَاوُدَ الْحَرَّانِيَّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، يُرِيدُ أَنَّهُ جَعَلَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَأَسْقَطَ عَقِيلًا ، لَكِنْ قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي فَوَائِدِ تَمَّامٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي صَالِحٍ الْحَرَّانِيِّ وَهُوَ عَبْدُ الْغَفَّارِ ، جَعَلَهُ بِإِثْبَاتِ عَقِيلٍ ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ مِنْ طَرِيقِ مُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ .
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ بِهِ، وَقَالَ: لَمْ يَقُلْ لِي عَبْدُ الْغَفَّارِ يَعْنِي: ابْنَ دَاوُدَ الْحَرَّانِيَّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، يُرِيدُ أَنَّهُ جَعَلَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَأَسْقَطَ عَقِيلًا ، لَكِنْ قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي فَوَائِدِ تَمَّامٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي صَالِحٍ الْحَرَّانِيِّ وَهُوَ عَبْدُ الْغَفَّارِ ، جَعَلَهُ بِإِثْبَاتِ عَقِيلٍ ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ مِنْ طَرِيقِ مُعَافَى بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ .
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں اور سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں موجود تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اپنے دونوں جبڑوں کے درمیانی حصے (زبان) اور اپنی دونوں ٹانگوں کے درمیانی حصے (شرمگاہ) کی حفاظت کی، وہ جنت میں داخل ہو گیا۔“
اس حدیث کو امام بخاری نے اپنی تاریخ میں علی بن مدینی کے واسطے سے معلی بن منصور سے روایت کیا ہے، اور امام بخاری نے فرمایا کہ عبد الغفار یعنی ابن داؤد حرانی نے موسیٰ بن اعین سے اس سند کے ساتھ روایت کرتے ہوئے عقیل کا ذکر نہیں کیا، ان کی مراد یہ ہے کہ انہوں نے اسے سلیمان بن یسار کے واسطے سے براہِ راست سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کر دیا اور عقیل کو سند سے ساقط کر دیا ہے، لیکن ہم نے اسے ’فوائدِ تمام‘ میں ابوصالح حرانی (جو کہ عبد الغفار ہی ہیں) کے طریق سے عقیل کے ثبوت کے ساتھ روایت کیا ہے، اور اسی طرح امام خطیب بغدادی نے بھی اسے معافی بن سلیمان کے طریق سے موسیٰ بن اعین کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2610]
اس حدیث کو امام بخاری نے اپنی تاریخ میں علی بن مدینی کے واسطے سے معلی بن منصور سے روایت کیا ہے، اور امام بخاری نے فرمایا کہ عبد الغفار یعنی ابن داؤد حرانی نے موسیٰ بن اعین سے اس سند کے ساتھ روایت کرتے ہوئے عقیل کا ذکر نہیں کیا، ان کی مراد یہ ہے کہ انہوں نے اسے سلیمان بن یسار کے واسطے سے براہِ راست سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کر دیا اور عقیل کو سند سے ساقط کر دیا ہے، لیکن ہم نے اسے ’فوائدِ تمام‘ میں ابوصالح حرانی (جو کہ عبد الغفار ہی ہیں) کے طریق سے عقیل کے ثبوت کے ساتھ روایت کیا ہے، اور اسی طرح امام خطیب بغدادی نے بھی اسے معافی بن سلیمان کے طریق سے موسیٰ بن اعین کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2610]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ بِهِ، وَقَالَ: لَمْ يَقُلْ لِي عَبْدُ الْغَفَّارِ يَعْنِي: ابْنَ دَاوُدَ الْحَرَّانِيَّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، يُرِيدُ أَنَّهُ جَعَلَهُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي… .»
«قال ابن حجر: أخرجه البخاري في تاريخه عن علي بن المديني وكذلك أخرجه الخطيب من طريق معافى بن سليمان عن موسى بن أعين (المطالب العالية، ج 11، ص 551)»
«0»
«قال ابن حجر: أخرجه البخاري في تاريخه عن علي بن المديني وكذلك أخرجه الخطيب من طريق معافى بن سليمان عن موسى بن أعين (المطالب العالية، ج 11، ص 551)»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
765. بَابُ الزَّجْرِ عَنْ الغضب
غصے سے ممانعت اور اس سے باز رہنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 2611
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي عَمَلًا أَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ، وَأَقْلِلْ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَغْضَبْ» .
قُلْتُ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ لَكِنَّهُ شَاذٌّ، فَإِنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، كَذَا هُوَ فِي الصَّحِيحِ.
قُلْتُ: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ لَكِنَّهُ شَاذٌّ، فَإِنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، كَذَا هُوَ فِي الصَّحِيحِ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض گزار ہوا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے کوئی ایسا (جامع) عمل سکھا دیجیے جس کی بدولت میں جنت میں داخل ہو جاؤں، اور بات مختصر رکھیے (تاکہ میں اسے بآسانی محفوظ کر سکوں)۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”غصہ نہ کیا کرو۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس حدیث کے تمام راوی صحیح (بخاری و مسلم) کے راوی ہیں، لیکن یہ روایت فنی طور پر ”شاذ“ ہے، کیونکہ علمی طور پر محفوظ اور مستند بات یہ ہے کہ یہ روایت سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے نہ کہ سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، اور صحیح بخاری میں بھی یہ روایت اسی طرح (یعنی سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ہی) منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2611]
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس حدیث کے تمام راوی صحیح (بخاری و مسلم) کے راوی ہیں، لیکن یہ روایت فنی طور پر ”شاذ“ ہے، کیونکہ علمی طور پر محفوظ اور مستند بات یہ ہے کہ یہ روایت سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے نہ کہ سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، اور صحیح بخاری میں بھی یہ روایت اسی طرح (یعنی سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ہی) منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2611]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ لَكِنَّهُ شَاذٌّ، فَإِنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، كَذَا هُوَ فِي الصَّحِيحِ .»
«قال ابن حجر: رجاله رجال الصحيح لكنه شاذ فإن المحفوظ عن أبي هريرة لا عن أبي سعيد رضي الله عنه كذا هو في الصحيح (المطالب العالية، ج 11، ص 556)»
«0»
«قال ابن حجر: رجاله رجال الصحيح لكنه شاذ فإن المحفوظ عن أبي هريرة لا عن أبي سعيد رضي الله عنه كذا هو في الصحيح (المطالب العالية، ج 11، ص 556)»
«0»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح؛ لكنه شاذ
حدیث نمبر: 2612
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي قَوْلًا، وَأَقْلِلْ لَعَلِّي أَعْقِلُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَغْضَبْ» ، فَأَعَدْتُ مَرَّتَيْنِ، كُلَّ ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَغْضَبْ» .
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے کوئی ایسی جامع بات ارشاد فرمائیے جو مختصر ہو تاکہ میں اسے اچھی طرح سمجھ کر یاد رکھ سکوں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”غصہ نہ کیا کرو۔“ میں نے دو مرتبہ اپنا سوال دہرایا لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر مرتبہ مجھے یہی جواب دیا: ”غصہ نہ کیا کرو۔“
اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2612]
اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2612]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ .»
«قال ابن حجر: إسناد حسن (المطالب العالية، ج 11، ص 560)»
«قال الدارقطني: والمحفوظ عن هشام عن أبيه عن الأحنف بن قيس (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 175)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 22627، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5322»
«قال ابن حجر: إسناد حسن (المطالب العالية، ج 11، ص 560)»
«قال الدارقطني: والمحفوظ عن هشام عن أبيه عن الأحنف بن قيس (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 175)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 22627، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5322»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
766. بَابُ الْحَثِّ عَلَى شكر النَّعَمِ
نعمتوں پر شکر گزاری کی ترغیب دلانے سے متعلق باب۔
حدیث نمبر: 2613
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَيْفِيٍّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَزَلْتُ إِلَيْهِ نِعْمَةً مِنَ الْحَقِّ، فَعَلَيْهِ أَنْ يُجْزَى بِهَا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ جَزَاؤُهَا، فَلْيُظْهِرِ الثَّنَاءَ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ، فَقَدْ كَفَرَ» .
یحییٰ بن عبد اللہ بن صیفی سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص تک میری وساطت سے اللہ تعالیٰ کی جانب سے کوئی نعمت پہنچی، تو اس پر لازم ہے کہ وہ اس کا بدلہ چکائے، پھر اگر اس کے پاس بدلہ دینے کی استطاعت نہ ہو تو اسے چاہیے کہ (محسن کی) خوب تعریف و توصیف کا اظہار کرے، پس اگر اس نے ایسا بھی نہ کیا تو یقیناً اس نے (نعمت کی) ناشکری کی۔“
یہ روایت مرسل ہے، اسے امام احمد نے المسند میں روایت کیا ہے اور دیگر شواہد کی بنا پر اس کی اصل ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2613]
یہ روایت مرسل ہے، اسے امام احمد نے المسند میں روایت کیا ہے اور دیگر شواہد کی بنا پر اس کی اصل ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2613]
تخریج الحدیث: «0»