سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”نیکوکار لوگوں نے دنیا میں زہد (دنیا سے بے رغبتی) جیسی کسی اور صفت کے ساتھ خود کو نہیں سنوارا ہے۔“
تخریج و تحکیم: اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی علی بن الحزور ضعیف ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سنداً کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3173]

سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم کسی ایسے شخص کو دیکھو جو دنیا سے بے رغبتی (زہد) اختیار کرتا ہو تو اس کے قریب رہا کرو (یعنی اس کی صحبت اختیار کرو)، کیونکہ اسے حکمت و دانائی عطا کی جاتی ہے۔“
اس روایت کی سند میں عمر بن ہارون البلخی کذاب اور متروک راوی ہے، اس لیے یہ حدیث سخت ضعیف ہے؛ اسے ابن ماجہ نے (4101) اور بیہقی نے شعب الایمان (10051) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3174]

حسن بصری رحمہ اللہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سابقہ حدیث کے ہم معنی روایت نقل کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حقیقی مالداری دنیاوی مال و متاع اور ظاہری ساز و سامان کی کثرت کا نام نہیں ہے، بلکہ اصل غنا اور حقیقی مالداری تو یہ ہے کہ انسان کا اپنا نفس غنی اور دل ہر قسم کے حرص و طمع سے پاک ہو۔“
یہ روایت مرسل ہے، البتہ اس کا متن صحیح بخاری اور صحیح مسلم کی متفق علیہ روایات میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3175]

سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا، جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما کی طرف متوجہ تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اسامہ! ہر اس بھوکے جگر (مظلوم و حاجت مند) سے بچو جو قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے حضور تمہارے خلاف مقدمہ پیش کرے، اور ان بندوں کی بددعا سے بچو جنہوں نے (عبادت و زہد کی کثرت سے) اپنے گوشت پگھلا دیے، گرم ہواؤں اور لو کے تھپیڑوں سے اپنی کھالیں جھلسا دیں اور اپنے جگروں کو (روزوں کے ذریعے) اس قدر پیاسا رکھا کہ ان کی بصارتیں دھندلا گئیں؛ پس اگر تم چاہو تو ان کی طرف دیکھو، فرشتے ان کے عمل سے خوش ہوتے ہیں اور انہی کی بدولت زلزلے اور فتنے ٹال دیے جاتے ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اتنا روئے کہ آپ کی ہچکی بندھ گئی، پھر فرمایا: ”افسوس ہے اس امت پر! اپنے رب کی اطاعت کرنے والے کو ان کے ہاتھوں کیا کچھ سہنا پڑے گا، وہ انہیں کیسے قتل کریں گے اور انہیں جھٹلائیں گے، صرف اس لیے کہ انہوں نے اللہ تبارک و تعالیٰ کی اطاعت کی ہوگی۔“ تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا اس وقت لوگ اسلام پر ہوں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جی ہاں۔“ انہوں نے عرض کی: تو پھر وہ کس بات پر آپس میں لڑیں گے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے عمر! ان لوگوں نے (صحیح) راستہ چھوڑ دیا ہوگا، وہ سواریوں پر سوار ہوں گے، نہایت نرم و ملائم لباس پہنیں گے، اہل فارس کے بیٹے ان کی خدمت گزاری کریں گے، وہ ان کے لیے ایسے بن سنور کر رہیں گے جیسے کوئی عورت اپنے شوہر کے لیے سنگھار کرتی ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ کے دوست (اولیاء اللہ) جب بات کریں گے تو ان پر کمبل ہوں گے، ان کی پیٹھیں (کثرتِ سجود سے) جھکی ہوں گی، انہوں نے پیاس کے ذریعے اپنی جانوں کو (نفسانی خواہشات سے) ذبح کر رکھا ہوگا، جب ان میں سے کوئی حق بات کہنے والا حق کہے گا تو اسے جھٹلایا جائے گا اور اسے کہا جائے گا کہ: ’تو شیطان کا ساتھی اور گمراہی کا سرغنہ ہے، تو اللہ کی عطا کردہ زینت اور پاکیزہ رزق کو حرام قرار دیتا ہے‘، وہ کتاب اللہ کی تلاوت ایسے انداز میں کریں گے جس کا (حقیقی) دین سے کوئی تعلق نہ ہوگا اور اللہ کے دوستوں کو ذلیل و رسوا کریں گے۔ اور اے اسامہ! جان لو کہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے سب سے زیادہ قریب وہ شخص ہوگا جس کا دنیا میں غم، پیاس اور بھوک طویل ہوگی؛ یہی وہ چنیدہ اور نیک لوگ ہیں کہ جب وہ (کسی محفل میں) حاضر ہوں تو انہیں قریب نہیں بٹھایا جاتا اور جب وہ غائب ہوں تو انہیں ڈھونڈا نہیں جاتا، زمین کے گوشے انہیں پہچانتے ہیں اور وہ آسمان والوں میں معروف ہیں لیکن اہل زمین سے پوشیدہ ہیں، فرشتے انہیں اپنے پروں میں ڈھانپ لیتے ہیں، لوگ عیش و عشرت میں ہوں گے جبکہ وہ بھوک اور پیاس میں لذت پائیں گے، لوگ نرم لباس پہنیں گے اور وہ کھردرا لباس زیب تن کریں گے، لوگ بستر بچھائیں گے اور وہ اپنی پیشانیوں اور گھٹنوں کو (سجدوں کے لیے) فرشِ زمین پر بچھائیں گے، لوگ ہنسیں گے اور وہ روئیں گے۔ اے اسامہ! اللہ عزوجل ان پر دنیا اور آخرت دونوں کی سختی جمع نہیں فرمائے گا، ان کے لیے جنت ہے، اے اسامہ! کاش میں انہیں دیکھ پاتا! ان کے لیے آخرت میں خوشخبری ہے، زمین ان پر مہربان ہے اور جبار (اللہ) ان سے راضی ہے، لوگوں نے انبیاء کے عمل اور ان کے اخلاق کو برباد کر دیا لیکن انہوں نے ان کی حفاظت کی، حقیقی رغبت کرنے والا وہی ہے جو ان کی طرح اللہ کی طرف راغب ہو اور خسارہ پانے والا وہ ہے جو ان کی مخالفت کرے، جب وہ دنیا سے رخصت ہوتے ہیں تو زمین ان پر گریہ کرتی ہے اور اللہ تعالیٰ اس بستی پر غضبناک ہوتا ہے جس میں ان جیسا کوئی موجود نہ ہو۔ اے اسامہ! جب تم انہیں کسی بستی میں دیکھو تو جان لو کہ وہ اس بستی کے لیے باعثِ امان ہیں، اللہ تعالیٰ اس قوم پر عذاب نازل نہیں کرتا جن میں وہ موجود ہوں۔ تم انہیں اپنے لیے لازم پکڑ لو شاید کہ ان کی برکت سے تم نجات پا جاؤ، اور خبردار! ان کے طریقے کو ہرگز نہ چھوڑنا ورنہ تمہارے قدم ڈگمگا جائیں گے اور تم آگ کے گڑھے میں جا گرو گے، انہوں نے (زہد کی خاطر) اللہ کی حلال کردہ چیزوں سے بھی خود کو محروم رکھا، انہوں نے آخرت کی فضیلت طلب کی اور قدرت کے باوجود کھانا پینا چھوڑ دیا، وہ دنیا پر اس طرح نہیں جھپٹے جس طرح کتے مردار پر جھپٹتے ہیں، لوگ دنیا میں مگن ہو گئے اور انہوں نے خود کو اللہ تبارک و تعالیٰ کی اطاعت میں مصروف کر لیا، انہوں نے چتھڑے پہنے اور روٹی کے ٹکڑے کھائے، تم انہیں پراگندہ حال اور غبار آلود دیکھو گے، لوگ انہیں دیکھ کر سمجھیں گے کہ انہیں کوئی مرض لاحق ہے حالانکہ انہیں کوئی بیماری نہیں ہوگی، لوگ گمان کریں گے کہ ان کی عقلیں چلی گئی ہیں حالانکہ ان کی عقلیں زائل نہیں ہوئیں، بلکہ انہوں نے اپنے دلوں سے اس عظیم ہستی کا مشاہدہ کر لیا ہے جس کی محبت نے ان کی عقلوں کو دنیا سے بے نیاز کر دیا ہے، چنانچہ وہ دنیا داروں کے درمیان ایسے چلتے پھرتے ہیں جیسے ان کی عقلیں غائب ہوں۔ اے اسامہ! انہوں نے اس وقت عقل مندی کا ثبوت دیا جب لوگوں کی عقلیں ماری گئی تھیں، ان کے لیے آخرت میں ابدی خوشخبری ہے۔“
[أبو نعيم في حلیة الأولياء: 3176، وإسناده ضعيف جداً] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3176]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بیشک تم سے پہلی امتوں کو محض ان ہی دینار و درہم کی طلب و ہوس نے ہلاکت میں ڈالا تھا اور یہی دونوں تمہاری بربادی و ہلاکت کا سبب بھی بنیں گے۔“
صحیح موقوف۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3177]

سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”چار چیزیں انسان کی خوش بختی اور سعادت مندی میں شامل ہیں: یہ کہ اس کی شریکِ حیات اس کے مزاج کے موافق اور ہم آہنگ ہو، اس کی اولاد نیک سیرت اور فرماں بردار ہو، اس کے بھائی اور دوست احباب صالح ہوں اور یہ کہ اس کا رزق اور ذریعہِ معاش اس کے اپنے ہی شہر و دیار میں میسر ہو۔“
اس روایت کی سند میں بقیہ بن ولید مدلس ہیں اور یہاں سماع کی تصریح نہیں ہے، نیز اس کے دیگر رواة کے تفرد کی وجہ سے محدثین کے نزدیک اس کی اسناد میں ضعف پایا جاتا ہے، اگرچہ اس کے بعض اجزاء دیگر صحیح شواہد سے ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3178]

سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر کوئی شخص کسی مکان کے انتہائی اندرونی حصے میں واقع ایک اور مکان (کمرے) میں داخل ہو کر وہاں تسلسل کے ساتھ کوئی عمل کرے، تو قریب ہے کہ لوگ اس کے متعلق تذکرہ کرنے لگیں، اور کوئی بھی عمل کرنے والا ایسا نہیں ہے جو کوئی عمل کرے مگر اللہ تعالیٰ اسے اس کے اس عمل کی چادر پہنا دیتا ہے، اگر وہ عمل خیر ہو تو اس کا بدلہ و پہچان بھی خیر ہے اور اگر وہ عمل شر ہو تو اس کا بدلہ و پہچان بھی شر ہی ہے۔“
یہ روایت سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے موقوفاً جید سند کے ساتھ ثابت ہے، جس کا بنیادی مقصد یہ واضح کرنا ہے کہ انسان کا کوئی بھی مخفی عمل اللہ تعالیٰ سے پوشیدہ نہیں اور وہ اس کے اثرات کو لوگوں کے سامنے ظاہر فرما دیتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3179]

عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ نے مسلمہ بن مخلد رضی اللہ عنہ کی جانب لکھا: ”حمد و ثنا کے بعد! حقیقت یہ ہے کہ جب کوئی بندہ اللہ عزوجل کی اطاعت و فرمانبرداری والے کام کرتا ہے تو اللہ تبارک و تعالیٰ اس سے محبت فرمانے لگتا ہے، اور جب اللہ اس سے محبت کرتا ہے تو اسے اپنی مخلوق کا بھی محبوب بنا دیتا ہے، اور یقیناً جب کوئی بندہ اللہ تعالیٰ کی نافرمانی اور معصیت والے کام کرتا ہے تو اللہ عزوجل اس سے ناراض ہو کر اس سے بغض رکھتا ہے، اور جب اللہ تعالیٰ اس سے بغض رکھتا ہے تو اسے اپنی مخلوق کی نظروں میں بھی مبغوض اور ناپسندیدہ بنا دیتا ہے۔“
اس حدیث کو امام بخاری نے الادب المفرد (449) میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3180]

عبید اللہ بن عیزار سے روایت ہے کہ انہوں نے ریگستانی علاقے میں ایک معمر دیہاتی شخص سے ملاقات کی اور ان سے پوچھا: کیا آپ کی ملاقات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام میں سے کسی سے ہوئی ہے؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں۔ میں نے پوچھا: وہ کون بزرگ تھے؟ انہوں نے کہا: وہ سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما تھے۔ میں نے ان سے عرض کیا: آپ نے انہیں کیا ارشاد فرماتے ہوئے سنا؟ انہوں نے بتایا: میں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم اپنی دنیا کی بہتری و درستی کے لیے اس طرح تگ و دو کرو گویا تم نے ہمیشہ اسی دنیا میں رہنا ہے، اور اپنی آخرت کی کامیابی کے لیے اس طرح عمل کرو گویا تم کل ہی موت سے ہمکنار ہو جاؤ گے۔“
یہ روایت حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں ذکر کی ہے، اور یہ قول سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما کی جانب سے زندگی کے دو اہم پہلوؤں، یعنی دنیا کی تعمیر اور آخرت کی تیاری کے درمیان ایک کامل توازن اور بصیرت انگیز نبوی منہج کی ترجمانی کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3181]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس شخص کے بارے میں خبر نہ دوں جس پر کل (بروزِ قیامت) جہنم کی آگ حرام ہوگی؟ (آگ حرام ہے) ہر اس شخص پر جو نرم مزاج، نرم خو، لوگوں کے قریب رہنے والا (ملنسار) اور معاملات میں آسانی پیدا کرنے والا ہو۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اور علامہ البانی نے دیگر شواہد کی بنیاد پر اسے صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الرقائق/حدیث: 3182]