وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: لَمَّا سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ: يَحْرُمُ كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، قُلْتُ: لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، قَالَ: وَإِنَّ الْبُرْمَةَ تَكُونُ فِي مَائِهَا الصُّفْرَةُ، ثُمَّ لَا يُحَرِّمُهَا ذَلِكَ.

وقال مسدد : حدثنا يحيى ، عن يحيى قال: سمعت القاسم يقول: قالت عائشة رضي الله عنها: لما سمعت الناس يقولون: يحرم كل ذي ناب من السباع، قلت: لا اجد في ما اوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلى آخر الآية، قال: وإن البرمة تكون في مائها الصفرة، ثم لا يحرمها ذلك.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ لَنَا جِيرَانًا مِنَ السَّامِرَةِ يَقْرَؤُونَ بَعْضَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، وَلَا يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ، فَمَا تَرَى فِي ذَبَائِحِهِمْ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنْ كَانُوا يَقْرَؤُونَ بَعْضَ التَّوْرَاةِ وَبَعْضَ الْإِنْجِيلِ، وَيَسْبِتُونَ، فَذَبَائِحُهُمْ كَذَبَائِحِ أَهْلِ الْكِتَابِ.

وقال مسدد : حدثنا معتمر ، عن برد بن سنان ، عن عبادة بن نسي ، عن غضيف بن الحارث قال: كتب إلي يعني ابن عمر رضي الله عنهما: ان لنا جيرانا من السامرة يقرؤون بعض التوراة والإنجيل، ولا يؤمنون بالغيب، فما ترى في ذبائحهم؟ فكتب إليه: إن كانوا يقرؤون بعض التوراة وبعض الإنجيل، ويسبتون، فذبائحهم كذبائح اهل الكتاب.

وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، ثَنَا مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: زَنَى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَدَكَ، فَكَتَبَ أَهْلُ فَدَكَ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ: أَنْ سَلُوا مُحَمَّدًا عَنْ ذَلِكَ، فَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالْجَلْدِ فَخُذُوهُ عَنْهُ، وَإِنْ أَمَرَكُمْ بِالرَّجْمِ فَلَا تَأْخُذُوهُ عَنْهُ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ ; فَقَالَ: «‏‏‏‏أَرْسِلُوا إِلَيَّ أَعْلَمَ رَجُلَيْنِ مِنْكُمْ. فَجَاؤُوا بِرَجُلٍ أَعْوَرَ، يُقَالُ لَهُ: ابْنُ صُورِيَا ، وَآخَرُ، فَقَالَ لَهُمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏أَنْتُمَا أَعْلَمُ مَنْ قِبَلِكُمَا؟» ‏‏‏‏ فَقَالَا: قَدْ نَحَا قَوْمُنَا لِذَلِكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمَا: «‏‏‏‏أَلَيْسَ عِنْدَكُمَا التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ تَعَالَى؟» ‏‏‏‏ قَالَا: بَلَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏فَأَنْشُدُكُمَا بِالَّذِي فَلَقَ الْبَحْرَ لِمُوسَى، وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ، وَأَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ، وَأَنْزَلَ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ؟
فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: مَا نُشِدْتُ بِمِثْلِهِ قَطُّ؟ ثُمَّ قَالَ: نَجِدُ تَرْدَادَ النَّظَرِ زَنْيَةً، وَالْإِعْنَاقَ زَنْيَةً، فَإِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ يُبْدِي وَيُعِيدُ كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَقَدْ وَجَبَ الرَّجْمُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ ذَاكَ. فَأَمَرَ بِهِ فَرُجِمَ، وَنَزَلَتْ: فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ الْآيَاتِ.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، فَذَكَرَهُ، وَأَوَّلُهُ: إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا قَالَ: نَزَلَتْ فِي ابْنِ صُورِيَّا ، حِينَ أَتَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ،
وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَهُ، وَزَادَ فِيهِ: وَالْقُبْلَةُ زَنْيَةٌ، وَآخِرُهُ: كَمَا يَدْخُلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَالرَّجْمُ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ
وَهُوَ عِنْدَ (أَبِي دَاوُدَ ) وَغَيْرِهِ بِاخْتِصَارٍ فِيهِ أَيْضًا.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنْ حِيتَانٍ كَثِيرَةٍ أَلْقَاهَا الْبَحْرُ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَمَيْتَةٌ هِيَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَنَهَاهُ قَالَ: فَلَمَّا دَخَلَ دَعَا بِالْمُصْحَفِ، فَقَرَأَ: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا، قَالَ: «‏‏‏‏فَطَعَامُهُ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ فَكُلُوهُ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَكُلُّ شَيْءٍ فِيهِ يُؤْكَلُ مَيِّتًا فِيهِ أَوْ مَيِّتًا جَنْبَهُ
قُلْتُ: رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ، عَنْ نَافِعٍ نَحْوَهُ، فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ: فَقَرَأَ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا فَأَرْسَلَنِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، فَكُلْهُ.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا (سُرَيْجُ) بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا مَرْوَانُ هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنِي خُصَيْفٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «‏‏‏‏بَعَثَ النَّجَاشِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدًا مِنْ أَصْحَابِهِ، الْحَدِيثَ.
وَأُنْزِلَتْ فِيهِمْ: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ الْآيَةَ
(148) وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ.

وقال الحميدي : حدثنا سفيان ، ثنا مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: زنى رجل من اهل فدك، فكتب اهل فدك إلى ناس من اليهود بالمدينة: ان سلوا محمدا عن ذلك، فإن امركم بالجلد فخذوه عنه، وإن امركم بالرجم فلا تاخذوه عنه، فسالوه عن ذلك ; فقال: «‏‏‏‏ارسلوا إلي اعلم رجلين منكم. فجاؤوا برجل اعور، يقال له: ابن صوريا ، وآخر، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: «‏‏‏‏انتما اعلم من قبلكما؟» ‏‏‏‏ فقالا: قد نحا قومنا لذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهما: «‏‏‏‏اليس عندكما التوراة فيها حكم الله تعالى؟» ‏‏‏‏ قالا: بلى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «‏‏‏‏فانشدكما بالذي فلق البحر لموسى، وظلل عليكم الغمام، وانجاكم من آل فرعون، وانزل المن والسلوى على بني إسرائيل، ما تجدون في التوراة في شان الرجم؟
فقال احدهما للآخر: ما نشدت بمثله قط؟ ثم قال: نجد ترداد النظر زنية، والإعناق زنية، فإذا شهد اربعة انهم راوه يبدي ويعيد كما يدخل الميل في المكحلة فقد وجب الرجم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هو ذاك. فامر به فرجم، ونزلت: فإن جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الآيات.

وقال ابو يعلى : حدثنا إسحاق ابن ابي إسرائيل ، عن سفيان ، فذكره، واوله: إن اوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا قال: نزلت في ابن صوريا ، حين اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث،
وإن لم يذكر اوله، وزاد فيه: والقبلة زنية، وآخره: كما يدخل الميل في المكحلة فالرجم، ولم يذكر ما بعده
وهو عند (ابي داود ) وغيره باختصار فيه ايضا.

وقال مسدد : حدثنا يحيى ، عن ابن جريج ، اخبرني نافع ، ان عبد الرحمن بن ابي هريرة ، سال ابن عمر رضي الله عنهما عن حيتان كثيرة القاها البحر، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: اميتة هي؟ قال: نعم. فنهاه قال: فلما دخل دعا بالمصحف، فقرا: احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا، قال: «‏‏‏‏فطعامه ما يخرج منه فكلوه، ليس به باس، وكل شيء فيه يؤكل ميتا فيه او ميتا جنبه
قلت: رواه مالك في الموطا، عن نافع نحوه، فقال بعد قوله: فقرا احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا فارسلني إلى عبد الرحمن فقال: لا باس به، فكله.

وقال الحارث : حدثنا (سريج) بن يونس ، ثنا مروان هو ابن معاوية ، حدثني خصيف ، عن سعيد بن جبير قال: «‏‏‏‏بعث النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفدا من اصحابه، الحديث.
وانزلت فيهم: لتجدن اشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون الآية
(148) وسياتي إن شاء الله تعالى في السيرة النبوية.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا جَرِيرٌ عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ : نَزَلَتْ سُورَةُ الْأَنْعَامِ، وَمَعَهَا زَجَلٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ قَدْ نَيَّطُوا السَّمَاءَ الدُّنْيَا إِلَى الْأَرْضِ، وَهِيَ مَكِّيَّةٌ غَيْرُ آيَتَيْنِ: قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ.

قال إسحاق : انا جرير عن ليث ، عن شهر بن حوشب : نزلت سورة الانعام، ومعها زجل من الملائكة قد نيطوا السماء الدنيا إلى الارض، وهي مكية غير آيتين: قل تعالوا اتل.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: مَا تَقُولُونَ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ قَالُوا: الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ، ثُمَّ عَمِلُوا بِهَا، ثُمَّ اسْتَقَامُوا عَلَى أَمْرِهِ، قَالُوا: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ، لَمْ يُذْنِبُوا، قَالَ: لَقَدْ حَمَلْتُمُوهَا عَلَى أَمْرٍ شَدِيدٍ، الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ، يَقُولُ: بِشِرْكٍ، وَالَّذِينَ قَالُوا: رَبُّنَا اللهُ، ثُمَّ اسْتَقَامُوا عَلَيْهَا، فَلَمْ يَعْدِلُوا عَنْهَا بِشِرْكٍ وَلَا غَيْرِهِ.

قال إسحاق : اخبرنا جرير ، عن ابي إسحاق ، عن ابي بكر بن ابي موسى ، عن الاسود بن هلال ، عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لاصحابه: ما تقولون في هاتين الآيتين: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا و الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم قالوا: الذين قالوا ربنا الله، ثم عملوا بها، ثم استقاموا على امره، قالوا: والذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم، لم يذنبوا، قال: لقد حملتموها على امر شديد، الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم، يقول: بشرك، والذين قالوا: ربنا الله، ثم استقاموا عليها، فلم يعدلوا عنها بشرك ولا غيره.

أَخْبَرَنَا (أَبُو) أُسَامَةَ عَنْ بَعْضِ الْمَكِّيِّينَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ قَالَ: الْبِدَعُ وَالشُّبُهَاتُ.

اخبرنا (ابو) اسامة عن بعض المكيين ، عن مجاهد ، في قوله تعالى: ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قال: البدع والشبهات.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُجَمِّعٍ التَّيْمِيِّ ، حَدَّثَهُ عَنْ مَاهَانَ قَالَ: إِنَّ قَوْمًا أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: إِنَّا أَصَبْنَا ذُنُوبًا عِظَامًا، فَمَا إِخَالُهُ رَدَّ عَلَيْهِمْ، فَلَمَّا أَدْبَرُوا نَزَلَتْ: وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ الْآيَةَ، فَدَعَاهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَلَاهَا عَلَيْهِمْ.

وقال مسدد : حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن مجمع التيمي ، حدثه عن ماهان قال: إن قوما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا اصبنا ذنوبا عظاما، فما إخاله رد عليهم، فلما ادبروا نزلت: وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة الآية، فدعاهم صلى الله عليه وسلم فتلاها عليهم.

حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ ، عَنْ حَسَّانَ الْفِهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ: وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ قَالَ: مَا مِنْ شَجَرَةٍ فِي بَرٍّ وَلَا بَحْرٍ إِلَّا وَبِهَا مَلَكٌ مُوَكَّلٌ يَكْتُبُ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِهَا.

حدثنا ابو الاحوص ، ثنا سعيد بن مسروق ، عن حسان الفهري ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في قوله: وما تسقط من ورقة قال: ما من شجرة في بر ولا بحر إلا وبها ملك موكل يكتب ما يسقط من ورقها.

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: «‏‏‏‏لِيَتَّقِ امْرُؤٌ أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ، ثُمَّ قَرَأَتْ: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ.

وقال احمد بن منيع : حدثنا ابو بدر ، عن عمرو بن قيس ، عن رجل ، عن ام سلمة رضي الله عنها قالت: «‏‏‏‏ليتق امرؤ ان لا يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء، ثم قرات: إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَلَسَ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِ صَلَّى صَلَاةً خَفِيفَةً تَامَّةَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فَسَجَدَ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَطَالَ السُّجُودَ، حَتَّى أَوْمَأَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ أَنِ اسْكُتُوا فَإِنَّهُ نَزَلَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَطَلْتَ السُّجُودَ حَتَّى أَوْمَأَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ أَنَّهُ نَزَلَ عَلَيْكَ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا، وَلَكِنَّهَا كَانَتْ صَلَاةَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَةٍ، سَأَلْتُ اللهَ تَعَالَى ثَلَاثًا فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ عَذَّبَ بِهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى عَامَّتِكُمْ عَدُوًّا يَسْتَبِيحُهَا فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ فَمَنَعَنِيهَا» ‏‏‏‏ قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَبُوكَ، سَمِعْتَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدَدَ أَصَابِعِهِ هَذِهِ عَشْرًا.

وَقَالَ الْبَزَّارُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، نَحْوَهُ.

وقال ابو يعلى : حدثنا عبد الله بن عمر بن ابان ، ثنا ابن فضيل ، ثنا ابو مالك الاشجعي ، عن نافع بن خالد الخزاعي ، عن ابيه ، وكان من اصحاب الشجرة رضي الله عنهم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس الناس من حوله صلى صلاة خفيفة تامة الركوع والسجود، فسجد ذات يوم فاطال السجود، حتى اوما بعضنا إلى بعض ان اسكتوا فإنه نزل عليه، فلما فرغ قال له بعض القوم: يا رسول الله، اطلت السجود حتى اوما بعضنا إلى بعض انه نزل عليك. قال صلى الله عليه وسلم: لا، ولكنها كانت صلاة رغبة ورهبة، سالت الله تعالى ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سالته ان لا يسحتكم بعذاب عذب به من كان قبلكم فاعطانيها، وسالته ان لا يسلط على عامتكم عدوا يستبيحها فاعطانيها، وسالته ان لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض فمنعنيها» ‏‏‏‏ قال: قلت له ابوك، سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، فذكر انه سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد اصابعه هذه عشرا.

وقال البزار: حدثنا علي بن المنذر ثنا ابن فضيل ، نحوه.