حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَمْرٍو (الْعَنْقَزِيُّ ) ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ ، عَنْ أَبِي الْكَنُودِ ، عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ قَالَ: جَاءَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، فَوَجَدُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا مَعَ بِلَالٍ وَصُهَيْبٍ وَخَبَّابٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَنَاسٍ مِنَ الضُّعَفَاءِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا رَأَوْهُمْ حَوْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقَرُوهُمْ، فَأَتَوْهُ فَخَلَوْا بِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَجْعَلَ لَكَ مِنْكَ مَجْلِسًا تَعْرِفُ لَنَا بِهِ الْعَرَبُ فَضْلَنَا، فَإِنَّا وُجُوهُ الْعَرَبِ (نَفِدُ عَلَيْكَ) ، فَنَسْتَحِي أَنْ تَرَانَا الْعَرَبُ وَهَذِهِ الْأَعْبُدُ، فَإِذَا نَحْنُ جِئْنَاكَ فَأَقِمْهُمْ عَنَّا، فَإِذَا (نَحْنُ) فَرَغْنَا فَأَقْعِدْهُمْ إِنْ شِئْتَ. قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ. قَالُوا: فَاكْتُبْ لَنَا عَلَيْكَ (كِتَابًا) فَدَعَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّحِيفَةِ، وَدَعَا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِيَكْتُبَ، وَنَحْنُ قُعُودٌ فِي نَاحِيَةٍ إِذْ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ إِلَى قَوْلِهِ: مِنَ الظَّالِمِينَ ثُمَّ قَالَ جَلَّ وَعَلَا: وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ فَرَمَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّحِيفَةِ مِنْ يَدِهِ ثُمَّ دَعَانَا فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ فَدَنَوْنَا مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى وَضَعْنَا رُكَبَنَا عَلَى رُكْبَتِهِ فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ مَعَنَا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ قَامَ وَتَرَكَنَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَالَ: فَجَالَسَ الْأَشْرَافَ، وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا قَالَ: عُيَيْنَةُ وَالْأَقْرَعُ ، وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا قَالَ: هَلَاكًا. ثُمَّ ضَرَبَ لَهُمْ مَثَلَ رَجُلَيْنِ وَبِمَثَلِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْعُدُ مَعَنَا، فَإِذَا بَلَغَ السَّاعَةَ الَّتِي يَقُومُ فِيهَا قُمْنَا وَتَرَكْنَاهُ، وَإِلَّا صَبَرَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدًا حَتَّى نَقُومَ.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ، ثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، فَذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ.
وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ عَمْرٍو الْعَنْقَزِيِّ مُخْتَصَرًا.

حدثنا حسين بن عمرو (العنقزي ) ، ثنا ابي ، ثنا اسباط بن نصر ، عن السدي ، عن ابي سعيد الازدي ، عن ابي الكنود ، عن خباب بن الارت رضي الله عنه في قوله تبارك وتعالى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين قال: جاء الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن الفزاري رضي الله عنهما، فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وخباب رضي الله عنهم وناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما راوهم حوله صلى الله عليه وسلم حقروهم، فاتوه فخلوا به صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا نحب ان تجعل لك منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا، فإنا وجوه العرب (نفد عليك) ، فنستحي ان ترانا العرب وهذه الاعبد، فإذا نحن جئناك فاقمهم عنا، فإذا (نحن) فرغنا فاقعدهم إن شئت. قال صلى الله عليه وسلم: نعم. قالوا: فاكتب لنا عليك (كتابا) فدعا صلى الله عليه وسلم بالصحيفة، ودعا عليا رضي الله عنه ليكتب، ونحن قعود في ناحية إذ نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بقوله تعالى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه إلى قوله: من الظالمين ثم قال جل وعلا: وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وهو صلى الله عليه وسلم يقول: سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة فدنونا منه صلى الله عليه وسلم حتى وضعنا ركبنا على ركبته فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس معنا، فإذا اراد ان يقوم قام وتركنا، فانزل الله عز وجل: واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا قال: فجالس الاشراف، ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا قال: عيينة والاقرع ، واتبع هواه وكان امره فرطا قال: هلاكا. ثم ضرب لهم مثل رجلين وبمثل الحياة الدنيا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقعد معنا، فإذا بلغ الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه، وإلا صبر صلى الله عليه وسلم ابدا حتى نقوم.

وقال ابو بكر : حدثنا احمد بن المفضل ، ثنا اسباط بن نصر ، فذكره بتمامه.
واخرجه ابن ماجه من طريق عمرو العنقزي مختصرا.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِنَّا سَمِعْنَا اللهَ يَقُولُ: إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ قَالَ: وَمَا نَرَى الْقَوْمَ إِلَّا افْتَرَوْا فِرْيَةً، مَا أُرَاهَا إِلَّا سَتُصِيبُهُمْ، ذَكَرَهُ فِي أَثْنَاءِ حَدِيثِهِ.

قال إسحاق : اخبرنا عفان ، ثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت قال: قال علي رضي الله عنه: إنا سمعنا الله يقول: إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين قال: وما نرى القوم إلا افتروا فرية، ما اراها إلا ستصيبهم، ذكره في اثناء حديثه.

أَخْبَرَنَا عَفَّانُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: تَلَا أَبُو قِلَابَةَ هَذِهِ الْآيَةَ، فَقَالَ: هِيَ وَاللهِ لِكُلِّ مُفْتَرٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، الذِّلَّةُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.

اخبرنا عفان ، ثنا حماد بن زيد ، عن ايوب قال: تلا ابو قلابة هذه الآية، فقال: هي والله لكل مفتر إلى يوم القيامة، الذلة في الحياة الدنيا.

وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي عَتِيقُ بْنُ حَيَّانَ الْأَزْدِيُّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: «‏‏‏‏إِنَّ السَّبْعِينَ الَّذِي اخْتَارَ مُوسَى مِنْ قَوْمِهِ إِنَّمَا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ; إِنَّهُمْ لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الْعِجْلِ وَلَمْ يَرْضَوْا بِهِ
كذا في طبعة دار العاصمة ولم أجد له ترجمة، وعند الضياء في المختارة (عوف بن حيان الأزدي) ، وفي الفتن لنعيم (عوف، عن سعيد بن حيان الأزدي) ولعله الصواب، وينظر كتب التراجم، والله أعلم.

وقال ابن ابي عمر : حدثنا ابو اسامة، حدثني عتيق بن حيان الازدي ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «‏‏‏‏إن السبعين الذي اختار موسى من قومه إنما اخذتهم الرجفة ; إنهم لم ينهوا عن العجل ولم يرضوا به
كذا في طبعة دار العاصمة ولم اجد له ترجمة، وعند الضياء في المختارة (عوف بن حيان الازدي) ، وفي الفتن لنعيم (عوف، عن سعيد بن حيان الازدي) ولعله الصواب، وينظر كتب التراجم، والله اعلم.

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: سَمِعْتُ تُبَيْعَ بْنَ امْرَأَةِ كَعْبٍ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ قَالَ: الْأَرْضُ مِنْهَا خَلَقَ اللهُ تَعَالَى آدَمَ، وَفِيهَا يُدْفَنُونَ إِذَا مَاتُوا، وَمِنْهَا يُخْرَجُونَ، تُمْطِرُ السَّمَاءُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَيَخْرُجُ الْمَوْتَى مِنَ الْأَرْضِ.
وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ.

وقال الحارث : حدثنا محمد بن عمر ، ثنا إبراهيم بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمرو بن الحارث قال: سمعت تبيع بن امراة كعب يقول في قوله عز وجل: فيها تحيون وفيها تموتون قال: الارض منها خلق الله تعالى آدم، وفيها يدفنون إذا ماتوا، ومنها يخرجون، تمطر السماء اربعين ليلة فيخرج الموتى من الارض.
وله شاهد في الصحيح.

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَا: أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ شِبْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُزَنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَابِ الْأَعْرَافِ؟ قَالَ: هُمْ قَوْمٌ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَعْصِيَةِ آبَائِهِمْ، فَمَنَعَهُمْ مِنَ النَّارِ قَتْلُهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَمَنَعَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ مَعْصِيَتُهُمْ آبَاءَهُمْ

وقال احمد بن منيع : حدثنا يزيد قالا: انا ابو معشر ، ثنا يحيى بن شبل ، عن محمد بن عبد الرحمن المزني ، عن ابيه رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف؟ قال: هم قوم قتلوا في سبيل الله عز وجل في معصية آبائهم، فمنعهم من النار قتلهم في سبيل الله عز وجل، ومنعهم من الجنة معصيتهم آباءهم

وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ الْهِلَالِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏قَوْمٌ خَرَجُوا فِي سَبِيلِ اللهِ تَعَالَى بِغَيْرِ إِذْنِ آبَائِهِمْ، فَاسْتُشْهِدُوا فَمَنَعَتْهُمُ الشَّهَادَةُ أَنْ يَدْخُلُوا النَّارَ، وَمَنَعَتْهُمُ الْمَعْصِيَةُ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ.

وقال الحارث : حدثنا محمد بن عمر ، ثنا كثير بن عبد الله المزني ، عن عمر بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن مالك الهلالي ، عن ابيه رضي الله عنه، قال: قال قائل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما اصحاب الاعراف؟ قال صلى الله عليه وسلم: «‏‏‏‏قوم خرجوا في سبيل الله تعالى بغير إذن آبائهم، فاستشهدوا فمنعتهم الشهادة ان يدخلوا النار، ومنعتهم المعصية ان يدخلوا الجنة.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَسْخِ، أَيَكُونُ لَهُ نَسْلٌ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «‏‏‏‏مَا مُسِخَ أَحَدٌ قَطُّ فَكَانَ لَهُ نَسْلٌ وَلَا عَقِبٌ» ‏‏‏‏
قُلْتُ: هُوَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ الْمَعْرُورِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا سَأَلَتْ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وَلَيْثٌ وَاهِي الْحِفْظِ.

وقال ابو يعلى : حدثنا ابو خيثمة ، ثنا جرير ، عن ليث ، عن علقمة بن مرثد ، عن المعرور بن سويد ، عن ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت: سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسخ، ايكون له نسل؟ قال صلى الله عليه وسلم: «‏‏‏‏ما مسخ احد قط فكان له نسل ولا عقب» ‏‏‏‏
قلت: هو عند مسلم من طريق المعرور عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: إن ام حبيبة رضي الله عنها سالت، وهذا هو الصحيح، وليث واهي الحفظ.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا وَاصِلُ بْنُ السَّائِبِ ، عَنْ عَطَاءٍ وَأَبِي سَوْرَةَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَنَصَرَهَا اللهُ تَعَالَى وَفَتَحَ عَلَيْهَا، وَكَانَ مَنْ أَتَاهُ بِشَيْءٍ نَفَلَهُ مِنْ بَعْدِ الْخُمُسِ، فَرَجَعَ رِجَالٌ وَكَانُوا يَسْتَقْدِمُونَ، وَيَأْسِرُونَ، وَيَقْتُلُونَ، وَتَرَكُوا الْغَنَائِمَ خَلْفَهُمْ وَلَمْ يَنَالُوا مِنَ الْغَنَائِمِ خَلْفَهُمْ، وَلَمْ يَنَالُوا مِنَ الْغَنَائِمِ شَيْئًا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا بَالُ رِجَالٍ مِنَّا يَسْتَقْدِمُونَ، وَيَأْسِرُونَ، وَتَخَلَّفَ رِجَالٌ لَمْ يَصِلُوا بِالْقِتَالِ، فَنَفَلْتَهُمْ مِنَ الْغَنِيمَةِ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ
فَدَعَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُمْ: «‏‏‏‏رُدُّوا مَا أَخَذْتُمْ، وَاقْسِمُوهُ بَيْنَكُمْ بِالْعَدْلِ وَالسَّوِيَّةِ» ‏‏‏‏ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ أَنْفَقْنَا وَأَكَلْنَا. قَالَ: «‏‏‏‏فَاحْتَسِبُوا بِذَلِكَ» ‏‏‏‏.

قال إسحاق : اخبرنا عيسى بن يونس ، ثنا واصل بن السائب ، عن عطاء وابي سورة ، عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فنصرها الله تعالى وفتح عليها، وكان من اتاه بشيء نفله من بعد الخمس، فرجع رجال وكانوا يستقدمون، وياسرون، ويقتلون، وتركوا الغنائم خلفهم ولم ينالوا من الغنائم خلفهم، ولم ينالوا من الغنائم شيئا، فقالوا: يا رسول الله، ما بال رجال منا يستقدمون، وياسرون، وتخلف رجال لم يصلوا بالقتال، فنفلتهم من الغنيمة؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل جبريل عليه السلام: يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: «‏‏‏‏ردوا ما اخذتم، واقسموه بينكم بالعدل والسوية» ‏‏‏‏ فقالوا: يا رسول الله، قد انفقنا واكلنا. قال: «‏‏‏‏فاحتسبوا بذلك» ‏‏‏‏.

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَ: إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّفَلِ، فَقَالَ: «‏‏‏‏الْفَرَسُ مِنَ النَّفَلِ، وَالسَّلَبِ مِنَ النَّفَلِ قَالَ: فَأَعَادَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: هَذَا مِثْلُ صَنِيعِ صَبِيغٍ الَّذِي ضَرَبَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ» ‏‏‏‏.

وقال مسدد : حدثنا يحيى ، عن مالك ، عن الزهري ، عن القاسم قال: قال: إن رجلا سال ابن عباس رضي الله عنهما عن النفل، فقال: «‏‏‏‏الفرس من النفل، والسلب من النفل قال: فاعاد عليه، فقال: هذا مثل صنيع صبيغ الذي ضربه عمر رضي الله عنه» ‏‏‏‏.