قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ ، حَدَّثَنِي مَنْ شِئْتُ مِنْ رِجَالِ قَوْمِي ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: إِنِّي لَغُلَامٌ يَفَعَةٌ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوْ ثَمَانٍ، أَسْمَعُ مَا أَرَى وَأَعْقِلُ، إِذْ أَشْرَفَ يَهُودِيٌّ عَلَى أُطُمٍ يَصْرُخُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَقَالُوا: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: طَلَعَ اللَّيْلَةَ نَجْمُ أَحْمَدَ الَّذِي وُلِدَ بِهِ، قَالَ: فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ : ابْنُ كَمْ كَانَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ مَقْدَمَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، فَقَالَ: ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً.

قال إسحاق : اخبرنا وهب بن جرير بن حازم ، حدثنا ابي ، قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني صالح بن إبراهيم ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة ، حدثني من شئت من رجال قومي ، عن حسان بن ثابت رضي الله عنه، قال: إني لغلام يفعة ابن سبع سنين او ثمان، اسمع ما ارى واعقل، إذ اشرف يهودي على اطم يصرخ باعلى صوته: يا معشر يهود، فاجتمعوا إليه، فقالوا: ما شانك؟ فقال: طلع الليلة نجم احمد الذي ولد به، قال: فسالت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت : ابن كم كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فقال: ابن ستين سنة.

أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي جَهْمُ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، أَوْ عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَتْ حَلِيمَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ فِي نِسْوَةٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ يَلْتَمِسْنَ الرُّضَعَاءَ بِمَكَّةَ، قَالَتْ حَلِيمَةُ : فَخَرَجْتُ فِي أَوَائِلِ النِّسْوَةِ عَلَى أَتَانٍ لِي قَمْرَاءَ، وَمَعِي زَوْجِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى ، أَحَدُ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، ثُمَّ أَحَدُ بَنِي نَاصِرَةَ، قَدْ أَدِمَتْ أَتَانُنَا، وَمَعِي بِالرَّكْبِ شَارِفٌ، وَاللهِ مَا تَبِضُّ بِقَطْرَةٍ مِنْ لَبَنٍ فِي سَنَةٍ شَهْبَاءَ، قَدْ جَاعَ النَّاسُ حَتَّى خَلَصَ إِلَيْهِمُ الْجَهْدُ، وَمَعِي ابْنٌ لِي، وَاللهِ مَا يَنَامُ لَيْلَنَا، وَمَا أَجِدُ فِي ثَدْيَيَّ شَيْئًا أُعَلِّلُهُ بِهِ، إِلَّا أَنَّا نَرْجُو الْغَيْثَ، وَكَانَتْ لَنَا غَنَمٌ، فَنَحْنُ نَرْجُوهَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ فَمَا بَقِيَ مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا عُرِضَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَرِهَتْهُ، فَقُلْنَا: إِنَّهُ يَتِيمٌ، وَإِنَّمَا يُكْرِمُ الظِّئْرَ وَيُحْسِنُ إِلَيْهَا الْوَالِدُ، فَقُلْنَا: مَا عَسَى أَنْ تَصْنَعَ بِنَا أُمُّهُ أَوْ عَمُّهُ أَوْ جَدُّهُ، فَكُلُّ صَوَاحِبِي أَخَذَ رَضِيعًا وَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا، فَلَمَّا لَمْ أَجِدْ غَيْرَهُ رَجَعْتُ إِلَيْهِ فَأَخَذْتُهُ، وَاللهِ مَا أَخَذْتُهُ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَجِدْ غَيْرَهُ، فَقُلْتُ لِصَاحِبِي: وَاللهِ لَآخُذَنَّ الْيَتِيمَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَعَسَى اللهُ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ، وَلَا أَرْجِعُ مِنْ بَيْنِ صَوَاحِبِي وَلَا آخُذُ شَيْئًا، فَقَالَ: قَدْ أَصَبْتِ، قَالَتْ: فَأَخَذْتُهُ، فَأَتَيْتُ بِهِ الرَّحْلَ، فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ أَتَيْتُ بِهِ الرَّحْلَ فَأَمْسَيْتُ أَفْتِلُ ثَدْيَايَ بِاللَّبَنِ حَتَّى أَرْوَيْتُهُ وَأَرْوَيْتُ أَخَاهُ، وَقَامَ أَبُوهُ إِلَى شَارِفِنَا تِلْكَ يَلْمَسُهَا، فَإِذَا هِيَ حَافِلٌ فَحَلَبَهَا، فَأَرْوَانِي وَرَوِيَ، فَقَالَ: يَا حَلِيمَةُ ، تَعْلَمِينَ، وَاللهِ لَقَدْ أَصَبْتِ نَسَمَةً مُبَارَكَةً، وَلَقَدْ أَعْطَى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمَا مَا لَمْ نَتَمَنَّ، قَالَتْ: فَبِتْنَا بِخَيْرِ لَيْلَةٍ شِبَاعًا، وَكُنَّا لَا نَنَامُ لَيْلَنَا مَعَ صَبِيِّنَا، ثُمَّ اغْتَدَيْنَا رَاجِعِينَ إِلَى بِلَادِنَا أَنَا وَصَوَاحِبِي، فَرَكِبْتُ أَتَانِي الْقَمْرَاءَ فَحَمَلْتُهُ مَعِي، فَوَالَّذِي نَفْسُ حَلِيمَةَ بِيَدِهِ لَقَطَعْتُ بِالرَّكْبِ، حَتَّى إِنَّ النِّسْوَةَ لَيَقُلْنَ: أَمْسِكِي عَلَيْنَا، أَهَذِهِ أَتَانُكِ الَّتِي خَرَجْتِ عَلَيْهَا؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالُوا: إِنَّهَا كَانَتْ أَدِمَتْ حِينَ أَقْبَلْنَا، فَمَا شَأْنُهَا؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَاللهِ لَقَدْ حَمَلْتُ عَلَيْهَا غُلَامًا مُبَارَكًا، قَالَتْ: فَخَرَجْنَا فَمَا زَالَ يَزِيدُنَا اللهُ تَعَالَى فِي كُلِّ يَوْمٍ خَيْرًا، حَتَّى قَدِمْنَا وَالْبِلَادُ سَنَةٌ، فَلَقَدْ كَانَتْ رُعَاتُنَا يُسَرِّحُونَ، ثُمَّ يُرِيحُونَ، فَتَرُوحُ أَغْنَامُ بَنِي سَعْدٍ جِيَاعًا، وَتَرُوحُ غَنَمِي شِبَاعًا بِطَانًا حُفَّلًا، فَتُحْلَبُ وَنَشْرَبُ، فَيَقُولُونَ: مَا شَأْنُ غَنَمِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَغَنَمِ حَلِيمَةَ تَرُوحُ شِبَاعًا حُفَّلًا وَتَرُوحُ غَنَمُكُمْ جِيَاعًا، وَيْلَكُمُ اسْرَحُوا حَيْثُ تَسْرَحُ رِعَاؤُكُمْ، فَيُسَرِّحُونَ مَعَهُمْ فَمَا تَرُوحُ إِلَّا جِيَاعًا كَمَا كَانَتْ، وَتَرْجِعُ غَنَمِي كَمَا كَانَتْ، قَالَتْ: وَكَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشِبُّ شَبَابًا مَا يَشِبُّهُ أَحَدٌ مِنَ الْغِلْمَانِ، يَشِبُّ فِي الْيَوْمِ شَبَابَ الْغُلَامِ فِي الشَّهْرِ، وَيَشِبُّ فِي الشَّهْرِ شَبَابَ السَّنَةِ، فَلَمَّا اسْتَكْمَلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَتَيْنِ أَقْدَمْنَاهُ مَكَّةَ، أَنَا وَأَبُوهُ، فَقُلْنَا: وَاللهِ لَا نُفَارِقُهُ أَبَدًا وَنَحْنُ نَسْتَطِيعُ، فَلَمَّا أَتَيْنَا أُمَّهُ، قُلْنَا لَهَا: أَيْ ظِئْرُ، وَاللهِ مَا رَأَيْنَا صَبِيًّا قَطُّ أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهُ، وَإِنَّا نَتَخَوَّفُ عَلَيْهِ وَبَاءَ مَكَّةَ وَأَسْقَامَهَا، فَدَعِيهِ، نَرْجِعُ بِهِ حَتَّى تَبْرَئِي مِنْ دَائِكِ، فَلَمْ نَزَلْ بِهَا حَتَّى أَذِنَتْ، فَرَجَعْنَا بِهِ، فَأَقَمْنَا أَشْهُرًا ثَلَاثَةً أَوْ أَرْبَعَةً، فَبَيْنَا هُوَ يَلْعَبُ خَلْفَ الْبُيُوتِ هُوَ وَأَخُوهُ فِي غَنَمٍ لَهُمْ، إِذْ أَتَى أَخُوهُ يَشْتَدُّ، وَأَنَا وَأَبُوهُ فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ: إِنَّ أَخِي الْقُرَشِيَّ أَتَاهُ رَجُلَانِ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ فَأَخَذَاهُ فَأَضْجَعَاهُ فَشَقَّا بَطْنَهُ، فَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُوهُ نَشْتَدُّ، فَوَجَدْنَاهُ قَائِمًا قَدِ انْتَقَعَ لَوْنُهُ، فَلَمَّا رَآنَا أَجْهَشَ إِلَيْنَا وَبَكَى، قَالَتْ: فَالْتَزَمْتُهُ أَنَا وَأَبُوهُ فَضَمَمْنَاهُ إِلَيْنَا، فَقُلْنَا: مَا لَكَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي؟ فَقَالَ: أَتَانِي رَجُلَانِ فَأَضْجَعَانِي فَشَقَّا بَطْنِي فَصَنَعَ بِهِ شَيْئًا، ثُمَّ رَدَّاهُ كَمَا هُوَ، فَقَالَ أَبُوهُ: وَاللهِ مَا أَرَى ابْنِي إِلَّا وَقَدْ أُصِيبَ، الْحَقِي بِأَهْلِهِ فَرُدِّيهِ إِلَيْهِمْ قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ بِهِ مَا يُتَخَوَّفُ مِنْهُ، قَالَتْ: فَاحْتَمَلْنَاهُ، فَقَدِمْنَا عَلَى أُمِّهِ، فَلَمَّا رَأَتْنَا أَنْكَرَتْ شَأْنَنَا، وَقَالَتْ: مَا رَجَعَكُمَا بِهِ قَبْلَ أَنْ أَسْأَلَكُمَاهُ، وَقَدْ كُنْتُمَا حَرِيصَيْنِ عَلَى حَبْسِهِ؟ فَقُلْنَا: لَا شَيْءَ، إِلَّا أَنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ قَضَى الرَّضَاعَةَ، وَسَرَّنَا مَا تَرَيْنَ، وَقُلْنَا نُؤَدِّيهِ كَمَا تُحِبُّونَ أَحَبُّ إِلَيْنَا، قَالَ: فَقُلْتُ: إِنَّ لَكُمَا لَشَأْنًا، فَأَخْبِرَانِي مَا هُوَ؟ فَلَمْ تَدَعْنَا حَتَّى أَخْبَرْنَاهَا، فَقَالَتْ: كَلَّا وَاللهِ لَا يَصْنَعُ اللهُ ذَلِكَ بِهِ، إِنَّ لِابْنِي شَأْنًا، أَفَلَا أُخْبِرُكُمَا خَبَرَهُ؟ إِنِّي حَمَلْتُ بِهِ فَوَاللهِ مَا حَمَلْتُ حَمْلًا قَطُّ كَانَ أَخَفَّ عَلَيَّ مِنْهُ وَلَا أَيْسَرَ مِنْهُ، ثُمَّ رَأَيْتُ حِينَ حَمَلْتُهُ أَنَّهُ خَرَجَ مِنِّي نُورٌ أَضَاءَ مِنْهُ أَعْنَاقُ الْإِبِلِ بِبُصْرَى، أَوْ قَالَتْ: قُصُورُ بُصْرَى، ثُمَّ وَضَعْتُهُ حِينَ وَضَعْتُهُ، فَوَاللهِ مَا وَقَعَ كَمَا يَقَعُ الصِّبْيَانُ، لَقَدْ وَقَعَ مُعْتَمِدًا بِيَدِهِ عَلَى الْأَرْضِ رَافِعًا رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَدَعَاهُ عَنْكُمَا، فَقَبَضَتْهُ وَانْطَلَقْنَا.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا جَهْمُ بْنُ أَبِي جَهْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، أَوْ عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَتْ حَلِيمَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ ، أُمُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّعْدِيَّةُ: قَدِمْتُ فِي نَفَرٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ، نَلْتَمِسُ الرُّضَعَاءَ بِمَكَّةَ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ ، وَالْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ ، وَنَسَخْتُهُ مِنْ حَدِيثِ مَسْرُوقٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ جَهْمِ ابْنِ أَبِي الْجَهْمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنْ حَلِيمَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ.

اخبرنا وهب بن جرير بن حازم ، حدثنا ابي ، قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني جهم بن ابي الجهم ، عن عبد الله بن جعفر ، او عن من حدثه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما، قال: لما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت حليمة بنت الحارث في نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسن الرضعاء بمكة، قالت حليمة : فخرجت في اوائل النسوة على اتان لي قمراء، ومعي زوجي الحارث بن عبد العزى ، احد بني سعد بن بكر، ثم احد بني ناصرة، قد ادمت اتاننا، ومعي بالركب شارف، والله ما تبض بقطرة من لبن في سنة شهباء، قد جاع الناس حتى خلص إليهم الجهد، ومعي ابن لي، والله ما ينام ليلنا، وما اجد في ثديي شيئا اعلله به، إلا انا نرجو الغيث، وكانت لنا غنم، فنحن نرجوها، فلما قدمنا مكة فما بقي منا احد إلا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرهته، فقلنا: إنه يتيم، وإنما يكرم الظئر ويحسن إليها الوالد، فقلنا: ما عسى ان تصنع بنا امه او عمه او جده، فكل صواحبي اخذ رضيعا ولم اجد شيئا، فلما لم اجد غيره رجعت إليه فاخذته، والله ما اخذته إلا اني لم اجد غيره، فقلت لصاحبي: والله لآخذن اليتيم من بني عبد المطلب، فعسى الله ان ينفعنا به، ولا ارجع من بين صواحبي ولا آخذ شيئا، فقال: قد اصبت، قالت: فاخذته، فاتيت به الرحل، فوالله ما هو إلا ان اتيت به الرحل فامسيت افتل ثدياي باللبن حتى ارويته وارويت اخاه، وقام ابوه إلى شارفنا تلك يلمسها، فإذا هي حافل فحلبها، فارواني وروي، فقال: يا حليمة ، تعلمين، والله لقد اصبت نسمة مباركة، ولقد اعطى الله تعالى عليهما ما لم نتمن، قالت: فبتنا بخير ليلة شباعا، وكنا لا ننام ليلنا مع صبينا، ثم اغتدينا راجعين إلى بلادنا انا وصواحبي، فركبت اتاني القمراء فحملته معي، فوالذي نفس حليمة بيده لقطعت بالركب، حتى إن النسوة ليقلن: امسكي علينا، اهذه اتانك التي خرجت عليها؟ فقلت: نعم، فقالوا: إنها كانت ادمت حين اقبلنا، فما شانها؟ قالت: فقلت: والله لقد حملت عليها غلاما مباركا، قالت: فخرجنا فما زال يزيدنا الله تعالى في كل يوم خيرا، حتى قدمنا والبلاد سنة، فلقد كانت رعاتنا يسرحون، ثم يريحون، فتروح اغنام بني سعد جياعا، وتروح غنمي شباعا بطانا حفلا، فتحلب ونشرب، فيقولون: ما شان غنم الحارث بن عبد العزى وغنم حليمة تروح شباعا حفلا وتروح غنمكم جياعا، ويلكم اسرحوا حيث تسرح رعاؤكم، فيسرحون معهم فما تروح إلا جياعا كما كانت، وترجع غنمي كما كانت، قالت: وكان صلى الله عليه وسلم يشب شبابا ما يشبه احد من الغلمان، يشب في اليوم شباب الغلام في الشهر، ويشب في الشهر شباب السنة، فلما استكمل صلى الله عليه وسلم سنتين اقدمناه مكة، انا وابوه، فقلنا: والله لا نفارقه ابدا ونحن نستطيع، فلما اتينا امه، قلنا لها: اي ظئر، والله ما راينا صبيا قط اعظم بركة منه، وإنا نتخوف عليه وباء مكة واسقامها، فدعيه، نرجع به حتى تبرئي من دائك، فلم نزل بها حتى اذنت، فرجعنا به، فاقمنا اشهرا ثلاثة او اربعة، فبينا هو يلعب خلف البيوت هو واخوه في غنم لهم، إذ اتى اخوه يشتد، وانا وابوه في البيت، فقال: إن اخي القرشي اتاه رجلان عليهما ثياب بيض فاخذاه فاضجعاه فشقا بطنه، فخرجت انا وابوه نشتد، فوجدناه قائما قد انتقع لونه، فلما رآنا اجهش إلينا وبكى، قالت: فالتزمته انا وابوه فضممناه إلينا، فقلنا: ما لك بابي انت وامي؟ فقال: اتاني رجلان فاضجعاني فشقا بطني فصنع به شيئا، ثم رداه كما هو، فقال ابوه: والله ما ارى ابني إلا وقد اصيب، الحقي باهله فرديه إليهم قبل ان يظهر به ما يتخوف منه، قالت: فاحتملناه، فقدمنا على امه، فلما راتنا انكرت شاننا، وقالت: ما رجعكما به قبل ان اسالكماه، وقد كنتما حريصين على حبسه؟ فقلنا: لا شيء، إلا ان الله تعالى قد قضى الرضاعة، وسرنا ما ترين، وقلنا نؤديه كما تحبون احب إلينا، قال: فقلت: إن لكما لشانا، فاخبراني ما هو؟ فلم تدعنا حتى اخبرناها، فقالت: كلا والله لا يصنع الله ذلك به، إن لابني شانا، افلا اخبركما خبره؟ إني حملت به فوالله ما حملت حملا قط كان اخف علي منه ولا ايسر منه، ثم رايت حين حملته انه خرج مني نور اضاء منه اعناق الإبل ببصرى، او قالت: قصور بصرى، ثم وضعته حين وضعته، فوالله ما وقع كما يقع الصبيان، لقد وقع معتمدا بيده على الارض رافعا راسه إلى السماء، فدعاه عنكما، فقبضته وانطلقنا.

اخبرنا يحيى بن آدم ، انبانا ابن إدريس ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثنا جهم بن ابي جهم ، عن عبد الله بن جعفر ، او عن من حدثه عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما، قال: قالت حليمة بنت الحارث ، ام رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدية: قدمت في نفر من بني سعد بن بكر، نلتمس الرضعاء بمكة... فذكر نحوه.

وقال ابو يعلى : حدثنا مسروق بن المرزبان ، والحسن بن حماد ، ونسخته من حديث مسروق ، حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن جهم ابن ابي الجهم ، عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما، عن حليمة بنت الحارث ، قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم... فذكره بطوله.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُمَرَ بْنِ النُّعْمَانِ الشَّامِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ صُبْحٍ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ، وَهُوَ سَيِّدُ قَوْمِهِ وَكَبِيرُهُمْ وَمِدْرَهُهُمْ، يَتَوَكَّأُ عَلَى عَصًا، فَقَامَ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَسَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى جَدِّهِ، فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، إِنِّي نُبِّئْتُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ إِلَى النَّاسِ، أَرْسَلَكَ بِمَا أَرْسَلَ بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، أَلَا إِنَّكَ تَفَوَّهْتَ بِعَظِيمٍ، إِنَّمَا كَانَ الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُلُوكُ فِي بَيْتَيْنِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، بَيْتِ نُبُوَّةٍ، وَبَيْتِ مُلْكٍ، وَلَا أَنْتَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَلَا مِنْ هَؤُلَاءِ، إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْعَرَبِ مِمَّنْ يَعْبُدُ الْحِجَارَةَ وَالْأَوْثَانَ، فَمَا لَكَ وَالنُّبُوَّةَ؟ وَلِكُلِّ أَمْرٍ حَقِيقَةٌ، فَأْتِنِي بِحَقِيقَةِ قَوْلِكَ وَبَدْءِ شَأْنِكَ؟ قَالَ: فَأَعْجَبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْأَلَتُهُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ لِلْحَدِيثِ الَّذِي تَسْأَلُ عَنْهُ نَبَأً وَمَجْلِسًا، فَاجْلِسْ، فَثَنَى رِجْلَهُ وَبَرَكَ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَخَا بَنِي عَامِرٍ، إِنَّ حَقِيقَةَ قَوْلِي وَبَدْءَ شَأْنِي دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبَشَّرَ بِي أَخِي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَإِنِّي كُنْتُ بِكْرًا لِأُمِّي، وَإِنَّهَا حَمَلَتْنِي كَأَثْقَلِ مَا تَحْمِلُ النِّسَاءُ، حَتَّى جَعَلَتْ تَشْتَكِي إِلَى صَوَاحِبِهَا بِثِقَلِ مَا تَجِدُ، وَإِنَّ أُمِّي رَأَتْ فِي الْمَنَامِ أَنَّ الَّذِي فِي بَطْنِهَا نُورٌ، قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أُتْبِعُ بَصَرِي النُّورَ، فَجَعَلَ النُّورُ يَسْبِقُ بَصَرِي حَتَّى أَضَاءَ لِي مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا، ثُمَّ إِنَّهَا وَلَدَتْنِي، فَلَمَّا نَشَأْتُ بُغِّضَ إِلَيَّ الْأَوْثَانُ، وَبُغِّضَ إِلَيَّ الشِّعْرُ، فَاسْتُرْضِعْتُ فِي بَنِي جُشَمِ بْنِ بَكْرٍ، فَبَيْنَمَا أَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فِي بَطْنِ وَادٍ مَعَ أَتْرَابٍ لِي مِنَ الصِّبْيَانِ، إِذَا أَنَا بِرَهْطٍ ثَلَاثٍ، مَعَهُمْ طَشْتٌ مِنْ ذَهَبٍ مَلْآنُ نُورٍ وَثَلْجٍ، فَأَخَذُونِي مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِي، وَانْطَلَقَ أَصْحَابِي هِرَابًا، حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى شَفِيرِ الْوَادِي، فَأَقْبَلُوا عَلَى الرَّهْطِ، وَقَالُوا: مَا لَكُمْ وَلِهَذَا الْغُلَامِ؟ إِنَّهُ غُلَامٌ لَيْسَ مِنَّا، وَهُوَ مِنْ بَنِي سَيِّدِ قُرَيْشٍ، وَهُوَ مُسْتَرْضَعٌ فِينَا مِنْ غُلَامٍ يَتِيمٍ، لَيْسَ لَهُ أَبٌ، فَمَاذَا يَرُدُّ عَلَيْكُمْ قَتْلُهُ؟ وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَّ فَاعِلِينَ فَاخْتَارُوا مِنَّا أَيَّنَا شِئْتُمْ، فَلْنَأْتِكُمْ فَاقْبَلُونَا مَكَانَهُ، وَدَعُوا هَذَا الْغُلَامَ، فَلَمْ يُجِيبُوهُمْ، فَلَمَّا رَأَى الصِّبْيَانُ أَنَّ الْقَوْمَ لَا يُجِيبُونَهُمُ انْطَلَقُوا هِرَابًا مُسْرِعِينَ إِلَى الْحَيِّ يُعْلِمُونَهُمْ وَيَسْتَصْرِخُونَهُمْ عَلَى الْقَوْمِ، فَعَمَدَ إِلَيَّ أَحَدُهُمْ فَأَضْجَعَنِي إِلَى الْأَرْضِ إِضْجَاعًا لَطِيفًا، ثُمَّ شَقَّ مَا بَيْنَ صَدْرِي إِلَى مُنْتَهَى عَانَتِي وَأَنَا أَنْظُرُ، فَلَمْ أَجِدْ لِذَلِكَ شَيْئًا، ثُمَّ أَخْرَجَ أَحْشَاءَ بَطْنِي فَغَسَلَهُ بِذَلِكَ الثَّلْجِ فَأَنْعَمَ غَسْلَهُ، ثُمَّ أَعَادَهَا فِي مَكَانِهَا، ثُمَّ قَامَ الثَّانِي، وَقَالَ لِصَاحِبِهِ: تَنَحَّ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي جَوْفِي فَأَخْرَجَ قَلْبِي وَأَنَا أَنْظُرُ، فَصَدَعَهُ فَأَخْرَجَ مِنْهُ مُضْغَةً سَوْدَاءَ رَمَى بِهَا، ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ يَمْنَةً مِنْهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا، ثُمَّ أَتَى بِالْخَاتَمِ فِي يَدِهِ مِنْ نُورِ النُّبُوَّةِ وَالْحِكْمَةِ يَخْطَفُ أَبْصَارَ النَّاظِرِينَ دُونَهُ، فَخَتَمَ قَلْبِي فَامْتَلَأَ نُورًا، وَخَتَمَهُ ثُمَّ أَعَادَهُ مَكَانَهُ، فَوَجَدْتُ بَرْدَ ذَلِكَ الْخَاتَمِ فِي قَلْبِي دَهْرًا، ثُمَّ قَامَ الثَّالِثُ فَنَحَّى صَاحِبَهُ، فَأَمَرَّ يَدَهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَمُنْتَهَى عَانَتِي فَالْتَأَمَ ذَلِكَ الشِّقُّ بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ فَأَنْهَضَنِي مِنْ مَكَانِي إِنْهَاضًا لَطِيفًا، ثُمَّ قَالَ الْأَوَّلُ الَّذِي شَقَّ بَطْنِي: زِنُوهُ بِعَشَرَةٍ مِنْ أُمَّتِهِ، فَوَزَنُونِي فَرَجَحْتُهُمْ، ثُمَّ قَالَ: زِنُوهُ بِمِائَةٍ مِنْ أُمَّتِهِ، فَوَزَنُونِي فَرَجَحْتُهُمْ، ثُمَّ قَالَ: زِنُوهُ بِأَلْفٍ مِنْ أُمَّتِهِ، فَوَزَنُونِي فَرَجَحْتُهُمْ، قَالَ: دَعُوهُ، فَلَوْ وَزَنْتُمُوهُ بِأُمَّتِهِ جَمِيعًا لَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ قَامُوا إِلَيَّ فَضَمُّونِي إِلَى صُدُورِهِمْ، وَقَبَّلُوا رَأْسِي وَمَا بَيْنَ عَيْنَيَّ، ثُمَّ قَالُوا: يَا حَبِيبُ لَمْ تُرَعْ، إِنَّكَ لَوْ تَدْرِي مَا يُرَادُ بِكَ مِنَ الْخَيْرِ لَقَرَّتْ عَيْنُكَ، قَالَ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ الْحَيُّ بِحَذَافِيرِهِمْ، فَإِذَا ظِئْرِي أَمَامَ الْحَيِّ تَهْتِفُ بِأَعْلَى صَوْتِهَا وَهِيَ تَقُولُ: يَا ضَعِيفَاهُ، قَالَ: فَأَكَبُّوا عَلَيَّ يُقَبِّلُونِي، وَيَقُولُونَ: يَا حَبَّذَا أَنْتَ مِنْ ضَعِيفٍ، ثُمَّ قَالَتْ: وَاوَحِيدَاهُ، قَالَ: فَأَكَبُّوا عَلَيَّ يُقَبِّلُونِي وَيَقُولُونَ: يَا حَبَّذَا أَنْتَ مِنْ وَحِيدٍ، مَا أَنْتَ بِوَحِيدٍ، إِنَّ اللهَ مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَتْ: يَا يَتِيمَاهُ، اسْتُضْعِفْتَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِكَ فَقُتِلْتَ لِضَعْفِكَ، فَأَكَبُّوا عَلَيَّ وَضَمُّونِي إِلَى صُدُورِهِمْ وَقَبَّلُوا رَأْسِي، وَقَالُوا: يَا حَبَّذَا أَنْتَ مِنْ يَتِيمٍ، مَا أَكْرَمَكَ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَوْ تَعْلَمُ مَاذَا يُرَادُ بِكَ مِنَ الْخَيْرِ، قَالَ: فَوَصَلُوا إِلَى شَفِيرِ الْوَادِي، فَلَمَّا بَصُرَتْ بِي ظِئْرِي قَالَتْ: يَا بُنَيَّ، أَلَا أَرَاكَ حَيًّا بَعْدُ، فَجَاءَتْ حَتَّى أَكَبَّتْ عَلَيَّ فَضَمَّتْنِي إِلَى صَدْرِهَا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَفِي حِجْرِهَا قَدْ ضَمَّتْنِي إِلَيْهَا وَإِنَّ يَدِي لَفِي يَدِ بَعْضِهِمْ، فَظَنَنْتُ أَنَّ الْقَوْمَ يُبْصِرُونَهُمْ، فَإِذَا هُمْ لَا يُبْصِرُونَ، فَجَاءَ بَعْضُ الْحَيِّ، فَقَالَ: هَذَا الْغُلَامُ أَصَابَهُ لَمَمٌ أَوْ طَائِفٌ مِنَ الْجِنِّ، فَانْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْكَاهِنِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَيُدَاوِيهِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا هَذَا لَيْسَ بِي شَيْءٌ مِمَّا تَذْكُرُونَ، أَرَى نَفْسِي سَلِيمَةً، وَفُؤَادِي صَحِيحًا، وَلَيْسَ بِي قَلْبَةٌ، فَقَالَ أَبِي - وَهُوَ زَوْجُ ظِئْرِي -: أَلَا تَرَوْنَ ابْنِي كَلَامُهُ صَحِيحٌ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِابْنِي بَأْسٌ، فَاتَّفَقَ الْقَوْمُ عَلَى أَنْ يَذْهَبُوا بِي إِلَى الْكَاهِنِ، فَاحْتَمَلُونِي حَتَّى ذَهَبُوا بِي إِلَيْهِ، فَقَصُّوا عَلَيْهِ قِصَّتِي، فَقَالَ: اسْكُتُوا حَتَّى أَسْمَعَ مِنَ الْغُلَامِ، فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِأَمْرِهِ، فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ أَمْرِي مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ، فَلَمَّا سَمِعَ مَقَالَتِي ضَمَّنِي إِلَى صَدْرِهِ وَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا آلَ الْعَرَبِ، اقْتُلُوا هَذَا الْغُلَامَ وَاقْتُلُونِي مَعَهُ، فَوَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَئِنْ تَرَكْتُمُوهُ لَيُبَدِّلَنَّ دِينَكُمْ، وَلَيُسَفِّهَنَّ أَحْلَامَكُمْ وَأَحْلَامَ آبَائِكُمْ، وَلَيُخَالِفَنَّ أَمْرَكُمْ، وَلَيَأْتِيَنَّكُمْ بِدِينٍ لَمْ تَسْمَعُوا بِمِثْلِهِ، قَالَ: فَانْتَزَعَنِي ظِئْرِي مِنْ يَدِهِ، قَالَ: لَأَنْتَ أَعْتَهُ مِنْهُ وَأَجَنُّ، وَلَوْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا يَكُونُ مِنْ قَوْلِكَ مَا أَتَيْتُكَ بِهِ، ثُمَّ احْتَمَلُونِي وَرَدُّونِي إِلَى أَهْلِي، فَأَصْبَحْتُ مُعَزًّى مِمَّا فُعِلَ بِي، وَأَصْبَحَ أَثَرُ الشَّقِّ مَا بَيْنَ صَدْرِي إِلَى مُنْتَهَى عَانَتِي كَأَنَّهُ شِرَاكٌ، فَذَاكَ حَقِيقَةُ قَوْلِي وَبَدْءُ شَأْنِي.
فَقَالَ الْعَامِرِيُّ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ أَمْرَكَ حَقٌّ، فَأَنْبِئْنِي بِأَشْيَاءَ أَسْأَلُكَ عَنْهَا، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: سَلْ عَنْكَ، قَالَ: وَكَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِلسَّائِلِينَ قَبْلَ ذَلِكَ: سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، فَقَالَ يَوْمَئِذٍ لِلْعَامِرِيِّ : سَلْ عَنْكَ، فَكَلَّمَهُ بِلُغَةِ بَنِي عَامِرٍ، فَكَلَّمَهُ بِمَا يَعْرِفُ، فَقَالَ الْعَامِرِيُّ : أَخْبِرْنِي يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، مَاذَا يَزِيدُ فِي الشَّرِّ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: التَّمَادِي، قَالَ: فَهَلْ يَنْفَعُ الْبِرُّ بَعْدَ الْفُجُورِ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمِ، التَّوْبَةُ تَغْسِلُ الْحَوْبَةَ، إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، وَإِذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ فِي الرَّخَاءِ أَعَانَهُ عِنْدَ الْبَلَاءِ، قَالَ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: لَا أَجْمَعُ لِعَبْدِي أَمْنَيْنِ، وَلَا أَجْمَعُ لَهُ خَوْفَيْنِ، قَالَ: إِلَامَ تَدْعُو؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَدْعُو إِلَى عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنْ تَخْلَعَ الْأَنْدَادَ وَتَكْفُرَ بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى، وَتُقِرَّ بِمَا جَاءَ مِنَ اللهِ تَعَالَى مِنْ كِتَابٍ وَرَسُولٍ، وَتُصَلِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ بِحَقَائِقِهِنَّ، وَتَصُومَ شَهْرًا مِنَ السَّنَةِ، وَتُؤَدِّيَ زَكَاةَ مَالِكَ فَيُطَهِّرُكَ اللهُ تَعَالَى بِهِ وَيَطِيبُ لَكَ مَالُكَ، وَتُقِرَّ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ، وَبِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، قَالَ: يَا ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنْ أَنَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَمَا لِي؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ، قَالَ: فَهَلْ مَعَ هَذَا مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ، فَإِنَّهُ تُعْجِبُنَا الْوَطَاءَةُ فِي الْعَيْشِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمِ، النَّصْرُ وَالتَّمْكِينُ فِي الْبِلَادِ، قَالَ: فَأَجَابَ الْعَامِرِيُّ وَأَنَابَ.

وقال ابو يعلى : حدثنا يحيى بن عمر بن النعمان الشامي، حدثنا محمد بن يعلى الكوفي ، حدثنا عمر بن صبح ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول ، عن شداد بن اوس رضي الله عنه، قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ اتاه رجل من بني عامر، وهو سيد قومه وكبيرهم ومدرههم، يتوكا على عصا، فقام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، ونسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى جده، فقال: يا ابن عبد المطلب، إني نبئت انك رسول الله إلى الناس، ارسلك بما ارسل به إبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم من الانبياء، الا إنك تفوهت بعظيم، إنما كان الانبياء والملوك في بيتين من بني إسرائيل، بيت نبوة، وبيت ملك، ولا انت من هؤلاء ولا من هؤلاء، إنما انت من العرب ممن يعبد الحجارة والاوثان، فما لك والنبوة؟ ولكل امر حقيقة، فاتني بحقيقة قولك وبدء شانك؟ قال: فاعجب النبي صلى الله عليه وسلم مسالته، ثم قال: إن للحديث الذي تسال عنه نبا ومجلسا، فاجلس، فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا اخا بني عامر، إن حقيقة قولي وبدء شاني دعوة ابي إبراهيم، وبشر بي اخي عيسى ابن مريم، وإني كنت بكرا لامي، وإنها حملتني كاثقل ما تحمل النساء، حتى جعلت تشتكي إلى صواحبها بثقل ما تجد، وإن امي رات في المنام ان الذي في بطنها نور، قالت: فجعلت اتبع بصري النور، فجعل النور يسبق بصري حتى اضاء لي مشارق الارض ومغاربها، ثم إنها ولدتني، فلما نشات بغض إلي الاوثان، وبغض إلي الشعر، فاسترضعت في بني جشم بن بكر، فبينما انا ذات يوم في بطن واد مع اتراب لي من الصبيان، إذا انا برهط ثلاث، معهم طشت من ذهب ملآن نور وثلج، فاخذوني من بين اصحابي، وانطلق اصحابي هرابا، حتى انتهوا إلى شفير الوادي، فاقبلوا على الرهط، وقالوا: ما لكم ولهذا الغلام؟ إنه غلام ليس منا، وهو من بني سيد قريش، وهو مسترضع فينا من غلام يتيم، ليس له اب، فماذا يرد عليكم قتله؟ ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فاختاروا منا اينا شئتم، فلناتكم فاقبلونا مكانه، ودعوا هذا الغلام، فلم يجيبوهم، فلما راى الصبيان ان القوم لا يجيبونهم انطلقوا هرابا مسرعين إلى الحي يعلمونهم ويستصرخونهم على القوم، فعمد إلي احدهم فاضجعني إلى الارض إضجاعا لطيفا، ثم شق ما بين صدري إلى منتهى عانتي وانا انظر، فلم اجد لذلك شيئا، ثم اخرج احشاء بطني فغسله بذلك الثلج فانعم غسله، ثم اعادها في مكانها، ثم قام الثاني، وقال لصاحبه: تنح، ثم ادخل يده في جوفي فاخرج قلبي وانا انظر، فصدعه فاخرج منه مضغة سوداء رمى بها، ثم قال بيده يمنة منه كانه يتناول شيئا، ثم اتى بالخاتم في يده من نور النبوة والحكمة يخطف ابصار الناظرين دونه، فختم قلبي فامتلا نورا، وختمه ثم اعاده مكانه، فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا، ثم قام الثالث فنحى صاحبه، فامر يده بين ثديي ومنتهى عانتي فالتام ذلك الشق بإذن الله تعالى، ثم اخذ بيده فانهضني من مكاني إنهاضا لطيفا، ثم قال الاول الذي شق بطني: زنوه بعشرة من امته، فوزنوني فرجحتهم، ثم قال: زنوه بمائة من امته، فوزنوني فرجحتهم، ثم قال: زنوه بالف من امته، فوزنوني فرجحتهم، قال: دعوه، فلو وزنتموه بامته جميعا لرجح بهم، ثم قاموا إلي فضموني إلى صدورهم، وقبلوا راسي وما بين عيني، ثم قالوا: يا حبيب لم ترع، إنك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عينك، قال: فبينما نحن كذلك إذ اقبل الحي بحذافيرهم، فإذا ظئري امام الحي تهتف باعلى صوتها وهي تقول: يا ضعيفاه، قال: فاكبوا علي يقبلوني، ويقولون: يا حبذا انت من ضعيف، ثم قالت: واوحيداه، قال: فاكبوا علي يقبلوني ويقولون: يا حبذا انت من وحيد، ما انت بوحيد، إن الله معك وملائكته والمؤمنين من اهل الارض، ثم قالت: يا يتيماه، استضعفت من بين اصحابك فقتلت لضعفك، فاكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقبلوا راسي، وقالوا: يا حبذا انت من يتيم، ما اكرمك على الله عز وجل، لو تعلم ماذا يراد بك من الخير، قال: فوصلوا إلى شفير الوادي، فلما بصرت بي ظئري قالت: يا بني، الا اراك حيا بعد، فجاءت حتى اكبت علي فضمتني إلى صدرها، فوالذي نفسي بيده إني لفي حجرها قد ضمتني إليها وإن يدي لفي يد بعضهم، فظننت ان القوم يبصرونهم، فإذا هم لا يبصرون، فجاء بعض الحي، فقال: هذا الغلام اصابه لمم او طائف من الجن، فانطلقوا به إلى الكاهن ينظر إليه ويداويه، فقلت له: يا هذا ليس بي شيء مما تذكرون، ارى نفسي سليمة، وفؤادي صحيحا، وليس بي قلبة، فقال ابي - وهو زوج ظئري -: الا ترون ابني كلامه صحيح، إني لارجو ان لا يكون بابني باس، فاتفق القوم على ان يذهبوا بي إلى الكاهن، فاحتملوني حتى ذهبوا بي إليه، فقصوا عليه قصتي، فقال: اسكتوا حتى اسمع من الغلام، فإنه اعلم بامره، فقصصت عليه امري من اوله إلى آخره، فلما سمع مقالتي ضمني إلى صدره ونادى باعلى صوته: يا آل العرب، اقتلوا هذا الغلام واقتلوني معه، فواللات والعزى لئن تركتموه ليبدلن دينكم، وليسفهن احلامكم واحلام آبائكم، وليخالفن امركم، ولياتينكم بدين لم تسمعوا بمثله، قال: فانتزعني ظئري من يده، قال: لانت اعته منه واجن، ولو علمت ان هذا يكون من قولك ما اتيتك به، ثم احتملوني وردوني إلى اهلي، فاصبحت معزى مما فعل بي، واصبح اثر الشق ما بين صدري إلى منتهى عانتي كانه شراك، فذاك حقيقة قولي وبدء شاني.
فقال العامري : اشهد ان لا إله إلا الله، وان امرك حق، فانبئني باشياء اسالك عنها، قال صلى الله عليه وسلم: سل عنك، قال: وكان صلى الله عليه وسلم يقول للسائلين قبل ذلك: سل عما بدا لك، فقال يومئذ للعامري : سل عنك، فكلمه بلغة بني عامر، فكلمه بما يعرف، فقال العامري : اخبرني يا ابن عبد المطلب، ماذا يزيد في الشر؟ قال صلى الله عليه وسلم: التمادي، قال: فهل ينفع البر بعد الفجور؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم، التوبة تغسل الحوبة، إن الحسنات يذهبن السيئات، وإذا ذكر العبد ربه في الرخاء اعانه عند البلاء، قال: وكيف ذلك؟ قال: ذلك بان الله تعالى يقول: لا اجمع لعبدي امنين، ولا اجمع له خوفين، قال: إلام تدعو؟ قال صلى الله عليه وسلم: ادعو إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له، وان تخلع الانداد وتكفر باللات والعزى، وتقر بما جاء من الله تعالى من كتاب ورسول، وتصلي الصلوات الخمس بحقائقهن، وتصوم شهرا من السنة، وتؤدي زكاة مالك فيطهرك الله تعالى به ويطيب لك مالك، وتقر بالبعث بعد الموت، وبالجنة والنار، قال: يا ابن عبد المطلب، فإن انا فعلت ذلك فما لي؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: جنات عدن تجري من تحتها الانهار، قال: فهل مع هذا من الدنيا شيء، فإنه تعجبنا الوطاءة في العيش؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، النصر والتمكين في البلاد، قال: فاجاب العامري واناب.

بَابُ مَحَبَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، جَدِّهِ فِيهِ وَبَرَكَتِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِغَرِهِ
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَنْبَأَنَا خَالِدٌ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عَبَّاسٍ ، عَنْ كِنْدِيرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: حَجَجْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِذَا رَجُلٌ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَهُوَ يَرْتَجِزُ:
رُدَّ إِلَيَّ رَاكِبِي مُحَمَّدًا رُدَّهْ إِلَيَّ وَاصْطَنِعْ عِنْدِي يَدًا
قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ ، ضَلَّتْ إِبِلٌ لَهُ، فَأَرْسَلَ فِي إِثْرِهَا ابْنًا لَهُ فِي طَلَبِهَا، فَاحْتُبِسَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يُرْسِلْهُ فِي حَاجَةٍ قَطُّ إِلَّا جَاءَ بِهَا، قَالَ: فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى جَاءَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَ بِالْإِبِلِ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، وَاللهِ لَقَدْ حَزِنْتُ عَلَيْكَ هَذِهِ الْمَرَّةَ حُزْنًا، لَا تُفَارِقْنِي أَبَدًا.
أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ نَحْوَهُ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: لَقَدْ جَزِعْتُ عَلَيْكَ يَا بُنَيَّ جَزَعًا لَمْ أَجْزَعْهُ عَلَى شَيْءٍ، وَاللهِ لَا أَبْعَثُكَ فِي حَاجَةٍ أَبَدًا، وَلَا تُفَارِقْنِي بَعْدَ هَذَا أَبَدًا.

باب محبة عبد المطلب ، جده فيه وبركته صلى الله عليه وسلم في صغره
قال ابو يعلى : حدثنا وهب بن بقية، انبانا خالد ، عن داود ، عن عباس ، عن كندير بن سعيد ، عن ابيه ، قال: حججت في الجاهلية، فإذا رجل يطوف بالبيت وهو يرتجز:
رد إلي راكبي محمدا رده إلي واصطنع عندي يدا
قلت: من هذا؟ قالوا: هذا عبد المطلب بن هاشم ، ضلت إبل له، فارسل في إثرها ابنا له في طلبها، فاحتبس عليه، ولم يرسله في حاجة قط إلا جاء بها، قال: فما برحت حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم وجاء بالإبل، فقال: يا بني، والله لقد حزنت عليك هذه المرة حزنا، لا تفارقني ابدا.
اخرجه الحاكم نحوه، وقال في آخره: لقد جزعت عليك يا بني جزعا لم اجزعه على شيء، والله لا ابعثك في حاجة ابدا، ولا تفارقني بعد هذا ابدا.

قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفُرَاتِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: إِنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ نُورًا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفَيْ عَامٍ، يُسَبِّحُ ذَلِكَ النُّورُ فَتُسَبِّحُ الْمَلَائِكَةُ بِتَسْبِيحِهِ، فَلَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ جَعَلَ ذَلِكَ النُّورَ فِي صُلْبِهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَأَهْبَطَهُ اللهُ إِلَى الْأَرْضِ فِي صُلْبِ آدَمَ، فَجَعَلَهُ فِي صُلْبِ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ، وَقُذِفَ فِي النَّارِ فِي صُلْبِ إِبْرَاهِيمَ، وَلَمْ يَزَلْ يَنْقُلُنِي مِنْ أَصْلَابِ الْكِرَامِ إِلَى الْأَرْحَامِ، حَتَّى أَخْرَجَنِي مِنْ بَيْنِ أَبَوَيَّ، لَمْ يَلْتَقِيَا عَلَى سِفَاحٍ قَطُّ.

قال ابن ابي عمر : حدثنا عمر بن خالد، حدثنا محمد بن عبد الله ، عن عبد الله بن الفرات ، عن عثمان بن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: إن قريشا كانت نورا بين يدي الله عز وجل قبل ان يخلق آدم بالفي عام، يسبح ذلك النور فتسبح الملائكة بتسبيحه، فلما خلق الله آدم جعل ذلك النور في صلبه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاهبطه الله إلى الارض في صلب آدم، فجعله في صلب نوح في السفينة، وقذف في النار في صلب إبراهيم، ولم يزل ينقلني من اصلاب الكرام إلى الارحام، حتى اخرجني من بين ابوي، لم يلتقيا على سفاح قط.

قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنَّهُ قَالَ: حَدَّثَنِي، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَرَجْتُ مِنْ نِكَاحٍ، وَلَمْ أَخْرُجْ مِنْ سِفَاحٍ، مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى أَنْ وَلَدَنِي أَبِي وَأُمِّي، فَلَمْ يُصِبْنِي مِنْ سِفَاحِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْءٌ.

قال: وحدثنا محمد بن جعفر بن محمد ، قال: اشهد على ابي انه قال: حدثني، عن ابيه ، عن جده ، عن علي رضي الله عنه، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خرجت من نكاح، ولم اخرج من سفاح، من لدن آدم إلى ان ولدني ابي وامي، فلم يصبني من سفاح الجاهلية شيء.

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي.
وَحَدِيثُ الْمِسْوَرِ فِي مَنَاقِبِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا.

حدثنا سفيان ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، قال: قال عمر رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل سبب ونسب منقطع غير نسبي وسببي.
وحديث المسور في مناقب فاطمة رضي الله عنها.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا هَمَمْتُ بِقَبِيحٍ مِمَّا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَهُمُّونَ بِهِ، إِلَّا مَرَّتَيْنِ مِنَ الدَّهْرِ، كِلْتَيْهِمَا يَعْصِمُنِي اللهُ تَعَالَى مِنْهَا، قُلْتُ لَيْلَةً لِفَتًى كَانَ مَعِي مِنْ قُرَيْشٍ بِأَعْلَى مَكَّةَ فِي أَغْنَامٍ لِأَهْلِهَا يَرْعَاهَا: أَبْصِرْ إِلَى غَنَمِي حَتَّى أَسْمُرَ هَذِهِ اللَّيْلَةَ بِمَكَّةَ كَمَا يَسْمُرُ الْفِتْيَانُ، قَالَ: نَعَمْ، فَخَرَجْتُ فَجِئْتُ أَدْنَى دَارٍ مِنْ دُورِ مَكَّةَ، سَمِعْتُ غِنَاءً وَضَرْبَ دُفُوفٍ وَمَزَامِيرَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: فُلَانٌ تَزَوَّجَ فُلَانَةَ، لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ قُرَيْشٍ، فَلَهَوْتُ بِذَلِكَ الْغِنَاءِ وَبِذَلِكَ الصَّوْتِ حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي، فَمَا أَيْقَظَنِي إِلَّا مَسُّ الشَّمْسِ، فَرَجَعْتُ إِلَى صَاحِبِي، قَالَ: مَا فَعَلْتَ؟ فَأَخْبَرْتُهُ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ لَيْلَةً أُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، فَفَعَلَ، فَخَرَجْتُ فَسَمِعْتُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَقِيلَ لِي مِثْلُ مَا قِيلَ لِي، فَلَهَوْتُ بِمَا سَمِعْتُ حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي، فَمَا أَيْقَظَنِي إِلَّا مَسُّ الشَّمْسِ، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى صَاحِبِي، فَقَالَ: مَا فَعَلْتَ؟ قُلْتُ: مَا فَعَلْتُ شَيْئًا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَوَاللهِ مَا هَمَمْتُ بَعْدَهَا بِسُوءٍ مِمَّا يَعْمَلُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، حَتَّى أَكْرَمَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِنُبُوَّتِهِ.
قُلْتُ: هَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ فِي السِّيرَةِ، وَهَذِهِ الطَّرِيقُ حَسَنَةٌ جَلِيلَةٌ، وَلَمْ أَرَهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَسَانِيدِ إِلَّا فِي مُسْنَدِ إِسْحَاقَ هَذَا، وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

قال إسحاق : اخبرنا وهب بن جرير ، حدثنا ابي ، عن ابن إسحاق ، حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة ، عن الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ، عن ابيه ، عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما هممت بقبيح مما كان اهل الجاهلية يهمون به، إلا مرتين من الدهر، كلتيهما يعصمني الله تعالى منها، قلت ليلة لفتى كان معي من قريش باعلى مكة في اغنام لاهلها يرعاها: ابصر إلى غنمي حتى اسمر هذه الليلة بمكة كما يسمر الفتيان، قال: نعم، فخرجت فجئت ادنى دار من دور مكة، سمعت غناء وضرب دفوف ومزامير، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: فلان تزوج فلانة، لرجل من قريش تزوج امراة من قريش، فلهوت بذلك الغناء وبذلك الصوت حتى غلبتني عيني، فما ايقظني إلا مس الشمس، فرجعت إلى صاحبي، قال: ما فعلت؟ فاخبرته، ثم قلت له ليلة اخرى مثل ذلك، ففعل، فخرجت فسمعت مثل ذلك، فقيل لي مثل ما قيل لي، فلهوت بما سمعت حتى غلبتني عيني، فما ايقظني إلا مس الشمس، ثم رجعت إلى صاحبي، فقال: ما فعلت؟ قلت: ما فعلت شيئا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فوالله ما هممت بعدها بسوء مما يعمل اهل الجاهلية، حتى اكرمني الله عز وجل بنبوته.
قلت: هكذا رواه محمد بن إسحاق في السيرة، وهذه الطريق حسنة جليلة، ولم اره في شيء من المسانيد إلا في مسند إسحاق هذا، وهو حديث حسن متصل، ورجاله ثقات.

وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
وَطَلْحَةُ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نُهِيتُ عَنِ التَّعَرِّي، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ عَلَيْهِ النُّبُوَّةُ.

وقال الطيالسي : حدثنا عمرو بن ثابت ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وطلحة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهيت عن التعري، وذلك قبل ان تنزل عليه النبوة.

قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْهَدُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ، قَالَ: فَسَمِعَ مَلَكَيْنِ خَلْفَهُ، وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنَا حَتَّى نَقُومَ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: كَيْفَ نَقُومُ خَلْفَهُ وَإِنَّمَا عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ قَبْلُ؟ فَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ ذَلِكَ يَشْهَدُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ.
قُلْتُ: هَذَا الْحَدِيثُ أَنْكَرَهُ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، فَبَالَغُوا، وَالْمُنْكَرُ فِيهِ قَوْلُهُ عَنِ الْمَلَكِ أَنَّهُ قَالَ: عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ، فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاشَرَ الِاسْتِلَامَ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مُرَادًا، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ الْمَلَكَ أَنْكَرَ شُهُودَهُ لِمُبَاشَرَةِ الْمُشْرِكِينَ اسْتِلَامَهُمْ أَصْنَامَهُمْ.

قال ابو يعلى : حدثنا عثمان بن ابي شيبة، حدثنا جرير ، عن الثوري ، عن ابن عقيل ، عن جابر رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم، قال: فسمع ملكين خلفه، واحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف نقوم خلفه وإنما عهده باستلام الاصنام قبل؟ فلم يعد بعد ذلك يشهد مع المشركين مشاهدهم.
قلت: هذا الحديث انكره الناس على عثمان بن ابي شيبة، فبالغوا، والمنكر فيه قوله عن الملك انه قال: عهده باستلام الاصنام، فإن ظاهره انه صلى الله عليه وسلم باشر الاستلام، وليس ذلك مرادا، بل المراد ان الملك انكر شهوده لمباشرة المشركين استلامهم اصنامهم.