عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ کی حدیث—عمرو بن سراقہ رضی اللہ عنہ کے واقعے کے بارے میں—پھیچھے «کتاب الزہد» کے «باب عيش السلف» (سلف صالحین کے رہن سہن/زندگانی کے بیان) میں گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4244Q]

سیدنا عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”غزوہِ بدر کی صبح پیر کا دن تھا اور اس وقت رمضان المبارک کی سترہ تاریخ گزر چکی تھی۔“
اس روایت کو امام مسدد نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں راوی معاذ بن مثنیٰ کو اپنے شیخ مسدد سے روایت کرنے میں یہ شک ہوا ہے کہ ان کے استاد یحییٰ ہیں یا خالد۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4244]

سیدنا ابو اسید مالک بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے (ان کی بینائی رخصت ہو جانے کے بعد) مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر میں آج دیکھ سکتا ہوتا تو تمہیں بدر کے مقام پر وہ گھاٹی اور درہ دکھا دیتا جہاں سے فرشتے برآمد ہوئے تھے، میں اس حوالے سے نہ تو کسی شک میں مبتلا ہوں اور نہ ہی مجھے اس میں کوئی تردد یا شبہ ہے۔“
اس روایت کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن اسحاق نے تحدیث کی صراحت کی ہے، تاہم بنو ساعدہ کے راوی کے مبہم ہونے کی وجہ سے سند میں ابہام پایا جاتا ہے، لیکن جنگِ بدر میں فرشتوں کی شرکت اور نزول کا اصل واقعہ قرآن کریم اور دیگر صحیح احادیث سے قطعی طور پر ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4245]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں جنگِ بدر کے دن ابوجہل تک پہنچ گیا، پھر میں اس کے قریب ہوا اور اسے ضرب لگائی، پس اللہ تعالیٰ نے اسے ہلاک کر دیا؛ پھر میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور آپ کو اس کی اطلاع دی، اس وقت میں نے عقیل بن ابی طالب کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بطورِ قیدی موجود پایا، انہوں نے (مجھ سے) پوچھا: ”کیا واقعی تم نے اسے قتل کیا ہے؟“ میں نے کہا: ”جی ہاں!“ انہوں نے کہا: ”تم نے غلط بیانی کی ہے!“ میں نے کہا: ”اے اللہ کے دشمن! کیا تو مجھے جھٹلاتا ہے؟“ انہوں نے پوچھا: ”پھر تم نے اس کے جسم پر کیا نشانی دیکھی؟“ میں نے کہا: ”میں نے اس کی ران پر اونٹ کے حلقے (داغ) جیسا ایک نشان دیکھا تھا۔“ انہوں نے کہا: ”تم نے سچ کہا، وہ آگ سے داغنے کا ایک نشان تھا جو اس نے شوکہ (ایک جلدی بیماری) کی وجہ سے لگوایا تھا۔“
اور ابوجہل (مرتے وقت یہ اشعار) کہہ رہا تھا: ”اس گھمسان کی جنگ کو مجھ سے کیا شکایت ہو سکتی ہے؟ میں تو نو سالہ جوان اور مضبوط اونٹ ہوں، میری ماں نے مجھے ایسے ہی (بہادری دکھانے والے) دن کے لیے جنم دیا تھا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ ابوجہل کا یہ قصہ ابوداؤد اور دیگر محدثین نے بھی ابوعبیدہ کے طریق سے اپنے والد سے روایت کیا ہے لیکن اس کا سیاق اس سے مختلف ہے، نیز یہ سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4246]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ﴾ [سورة الأنفال: 44] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے بیان فرمایا کہ ”(جنگِ بدر کے موقع پر) وہ دشمن ہماری آنکھوں میں اتنے تھوڑے دکھائی دیے کہ میں نے اپنے پہلو میں موجود ایک شخص سے کہا: ”کیا تم انہیں ستر محسوس کر رہے ہو؟“ اس نے جواب دیا: ”میرا خیال ہے کہ وہ سو ہیں۔“ یہاں تک کہ جب ہم نے ان کے ایک آدمی کو قیدی بنا لیا اور اس سے ان کی تعداد کے بارے میں دریافت کیا تو اس نے بتایا کہ ”ہم ایک ہزار تھے۔““
میں کہتا ہوں کہ یہ اسناد صحیح ہے بشرطیکہ ابو عبیدہ کا اپنے والد سے سماع ثابت ہو، کیونکہ ان کے اپنے والد سے سماع کے بارے میں (اہلِ علم کے ہاں) اختلاف پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4247]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ابتداءً مسلمانوں پر یہ فرض کیا تھا کہ ان کا ایک آدمی (دشمن کے) دس افراد کے مقابلہ میں قتال کرے گا، لیکن یہ حکم ان پر نہایت گراں اور دشوار گزرا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان پر تخفیف فرماتے ہوئے اس بوجھ کو کم کر دیا اور حد مقرر فرمائی کہ ایک آدمی دو کے مقابلہ میں قتال کرے، اس موقع پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [سورة الأنفال: 65] یعنی ”اگر تم میں بیس صبر کرنے والے ہوں گے تو وہ دو سو پر غالب آ جائیں گے“، پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [سورة الأنفال: 68] یعنی ”اگر اللہ کا لکھا ہوا حکم پہلے سے طے شدہ نہ ہوتا تو جو (فدیہ) تم نے لیا ہے اس کے بدلے تم پر بڑا عذاب نازل ہوتا“، اس سے مراد غزوہ بدر کے غنائم ہیں، اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کا مفہوم یہ ہے کہ ”میں کسی ایسے شخص کو عذاب نہیں دیتا جس نے میری نافرمانی کی ہو جب تک کہ میں پہلے اسے تنبیہ نہ کر دوں“، پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأُسَارَى﴾ [سورة الأنفال: 70] یعنی ”اے نبی! جو قیدی آپ کے قبضے میں ہیں ان سے فرما دیجیے... (آخری آیت تک)“۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کی قسم! یہ آیت میرے ہی بارے میں نازل ہوئی تھی؛ جس وقت میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے اسلام لانے کی خبر دی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ مطالبہ کیا کہ آپ ان بیس اوقیہ سونا کا حساب کر لیں جو (بطور فدیہ) میرے پاس سے لیے گئے تھے، تو اللہ تعالیٰ نے مجھے ان کے بدلے بیس ایسے غلام عطا فرمائے جن میں سے ہر ایک کے ہاتھ میں تجارت کے لیے کثیر مال موجود ہے، اور اس دنیاوی انعام کے ساتھ ساتھ مجھے اللہ تعالیٰ کی مغفرت و بخشش کی بھی کامل امید ہے۔
یہ اسناد صحیح ہے، اسے ابن مردویہ نے اپنی تفسیر المسند میں احمد بن حسین سے، انہوں نے عبداللہ بن محمد سے اور انہوں نے اسحاق سے اسی طرح روایت کیا ہے، نیز امام طبرانی نے اسے یزید بن ہارون کی حدیث سے، انہوں نے ابن اسحاق سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4248]

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”مشرکین کی ہزیمت اور شکست سے قبل جب لوگ باہم مصروفِ قتال تھے، میں نے آسمان کی جانب سے ایک کالی چادر کی مانند کوئی چیز اترتی ہوئی دیکھی جو سیاہ چیونٹیوں کی طرح (کثرت میں) معلوم ہوتی تھی، پس مجھے اس میں کوئی شک و شبہ نہ رہا کہ وہ فرشتے ہی ہیں، اور پھر اس کے فوراً بعد ہی دشمن کو شکستِ فاش ہو گئی۔“
اس کی سند حسن ہے بشرطیکہ اسحاق بن یسار نے اسے سیدنا جبیر رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سنا ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4249]

زید بن علی سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ غزوۂ بدر کے دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا شعار یعنی مخصوص جنگی نعرہ یہ تھا: «يَا مَنْصُورُ، أَمِتْ» جس کا ترجمہ و مفہوم یہ ہے کہ ”اے اللہ کی نصرت و مدد پانے والے! (دشمن کو) موت کے گھاٹ اتار دے۔“
اس کی سند میں محمد بن عمر الواقدی راوی ہیں جن پر اکثر محدثین نے جرح کی ہے اور انہیں ضعیف قرار دیا ہے، البتہ جنگی شعار کے حوالے سے اس طرح کے الفاظ دیگر کتبِ سیرت و احادیث میں بھی منقول ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4250]

سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: ”اے ماموں جان! مجھے غزوہ بدر کے دن پیش آنے والے آپ کے قصے اور احوال کے بارے میں بتائیے؟“ تو انہوں نے جواباً فرمایا: ”تم سورہ آل عمران کی آیت نمبر ایک سو بیس کے بعد سے تلاوت کرو، تمہیں وہاں ہمارا پورا قصہ مل جائے گا: ﴿وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ﴾ [سورة آل عمران: 121] سے لے کر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿أَنْ تَفْشَلَا﴾ [سورة آل عمران: 122] تک۔“ انہوں نے (تفسیر بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”یہ ان لوگوں کا تذکرہ ہے جنہوں نے (جنگ کے دوران) مشرکین سے امان طلب کی تھی، (اسی طرح تلاوت جاری رکھو) یہاں تک کہ اللہ کے اس فرمان ﴿وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾ [سورة آل عمران: 143] تک پہنچ جاؤ۔“ انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد مسلمانوں کی دشمن سے مڈبھیڑ اور قتال کی وہ آرزو تھی (جو معرکے سے قبل ان کے دلوں میں موجزن تھی)۔ (پھر پڑھتے جاؤ) یہاں تک کہ تم اس فرمان ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ [سورة آل عمران: 152] تک پہنچ جاؤ (تو تمہیں ہماری ثابت قدمی اور اللہ کی نصرت کا حال معلوم ہو جائے گا)۔“
اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس کے متن میں ”یومِ بدر“ کا لفظ مذکور ہے لیکن سیاق و سباق اور قرآنی آیات صراحت کے ساتھ غزوہ احد کے واقعات کی ترجمانی کر رہی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4251]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے غزوہ بدر کے دن یہ حکم ارشاد فرمایا کہ میں ان (کفار کے) کنوؤں کو اندھا کر دوں (یعنی انہیں مٹی اور پتھروں سے پاٹ کر اس طرح بند کر دوں کہ وہ استعمال کے قابل نہ رہیں)۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابویعلیٰ الموصلی نے اپنی مسند (4252) میں کی ہے، جس سے جنگی حکمتِ عملی کے تحت دشمن کے مادی ذرائع اور قوت کو کمزور کرنے کا جواز ثابت ہوتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4252]