أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَعْبَةَ فَرَأَى فِيهَا تَصَاوِيرَ، فَقَالَ لِي: ابْتَغِ لِي مَاءً، فَأَتَيْتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فِي دَلْوٍ، فَجَعَلَ يَبُلُّ بِهِ الثَّوْبَ ثُمَّ يَضْرِبُ بِهِ الصُّوَرَ، وَيَقُولُ: قَاتَلَ اللهُ أَقْوَامًا يُصَوِّرُونَ مَا لَا يَخْلُقُونَ.

اخبرنا عثمان بن عمر، حدثنا ابن ابي ذئب ، عن عبد الرحمن بن مهران ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن اسامة بن زيد ، قال: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة فراى فيها تصاوير، فقال لي: ابتغ لي ماء، فاتيته صلى الله عليه وسلم بماء في دلو، فجعل يبل به الثوب ثم يضرب به الصور، ويقول: قاتل الله اقواما يصورون ما لا يخلقون.

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، حَدَّثَنَا أَبُو صَخْرَةَ جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُحَارِبِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّتَيْنِ بِسُوقِ ذِي الْمَجَازِ، وَأَنَا فِي بِيَاعَةٍ لِي أَبِيعُهَا، وَمَرَّ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ لَهُ حَمْرَاءُ، وَهُوَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، تُفْلِحُوا، قَالَ: وَرَجُلٌ يَتْبَعُهُ بِالْحِجَارَةِ، قَدْ أَدْمَى كَعْبَيْهِ وَعُرْقُوبَيْهِ، وَيَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَا تُطِيعُوهُ، فَإِنَّهُ كَذَّابٌ، قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا غُلَامٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قُلْتُ: فَمَنْ هَذَا الَّذِي يَتْبَعُهُ يَرْمِيهِ؟ قَالُوا: عَمُّهُ عَبْدُ الْعُزَّى، وَهُوَ أَبُو لَهَبٍ ، قَالَ: فَلَمَّا ظَهَرَ الْإِسْلَامُ قِبَلَ الْمَدِينَةِ أَقْبَلْنَا فِي رَكْبٍ مِنَ الرَّبَذَةِ، حَتَّى نَزَلْنَا قَرِيبًا مِنَ الْمَدِينَةِ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

قال ابو بكر : حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا يزيد بن زياد بن ابي الجعد ، حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد ، عن طارق بن عبد الله المحاربي رضي الله عنه، قال: رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين بسوق ذي المجاز، وانا في بياعة لي ابيعها، ومر وعليه جبة له حمراء، وهو صلى الله عليه وسلم ينادي باعلى صوته: ايها الناس قولوا: لا إله إلا الله، تفلحوا، قال: ورجل يتبعه بالحجارة، قد ادمى كعبيه وعرقوبيه، ويقول: يا ايها الناس، لا تطيعوه، فإنه كذاب، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا غلام من بني عبد المطلب، قلت: فمن هذا الذي يتبعه يرميه؟ قالوا: عمه عبد العزى، وهو ابو لهب ، قال: فلما ظهر الإسلام قبل المدينة اقبلنا في ركب من الربذة، حتى نزلنا قريبا من المدينة... فذكر الحديث.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَتْ قُرَيْشٌ إِلَى أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالُوا: يَا أَبَا طَالِبٍ ، إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يُؤْذِينَا فِي نَادِينَا وَفِي مَسْجِدِنَا، فَانْهَهُ عَنْ أَذَانَا، فَقَالَ: يَا عَقِيلُ ، ائْتِنِي بِمُحَمَّدٍ، فَذَهَبْتُ فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، إِنَّ بَنِي عَمِّكَ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تُؤْذِيهِمْ، فَانْتَهِ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَحَلَّقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: أَتَرَوْنَ هَذِهِ الشَّمْسَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: مَا أَنَا بِأَقْدَرَ عَلَى أَنْ أَدَعَ لَكُمْ ذَلِكَ مِنْ أَنْ تُشْعِلُوا مِنْهَا شُعْلَةً، قَالَ: فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ : مَا كَذَبَنَا ابْنُ أَخِي، فَارْجِعُوا.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ.

وقال ابو يعلى : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا يونس بن بكير ، حدثنا طلحة بن يحيى ، عن موسى بن طلحة ، حدثنا عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه، قال: جاءت قريش إلى ابي طالب ، فقالوا: يا ابا طالب ، إن ابن اخيك يؤذينا في نادينا وفي مسجدنا، فانهه عن اذانا، فقال: يا عقيل ، ائتني بمحمد، فذهبت فاتيته به، فقال: يا ابن اخي، إن بني عمك يزعمون انك تؤذيهم، فانته عن ذلك، قال: فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره إلى السماء فقال: اترون هذه الشمس؟ قالوا: نعم، قال: ما انا باقدر على ان ادع لكم ذلك من ان تشعلوا منها شعلة، قال: فقال ابو طالب : ما كذبنا ابن اخي، فارجعوا.
هذا إسناد حسن.

وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ .
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الْهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنِ ابْنِ تَدْرُسَ مَوْلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَتْ: إِنَّهُمْ قَالُوا لَهَا: مَا أَشَدُّ مَا رَأَيْتِ الْمُشْرِكِينَ بَلَغُوا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَتْ: كَانَ الْمُشْرِكُونَ قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ يَتَذَاكَرُونَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَقُولُ فِي آلِهَتِهِمْ، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامُوا إِلَيْهِ بِأَجْمَعِهِمْ، فَأَتَى الصَّرِيخُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالُوا: أَدْرِكْ صَاحِبَكَ، فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا وَإِنَّ لَهُ لَغَدَائِرَ أَرْبَعًا، وَهُوَ يَقُولُ: وَيْلَكُمْ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ، قَالَ: فَلَهَوْا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقْبَلُوا عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَتْ: فَرَجَعَ إِلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَجَعَلَ لَا يَمَسُّ شَيْئًا مِنْ غَدَائِرِهِ إِلَّا جَاءَ مَعَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.

وقال الحميدي : حدثنا سفيان هو ابن عيينة ، حدثنا الوليد بن كثير .
وقال ابو يعلى : حدثنا ابو موسى الهروي، حدثنا سفيان ، عن الوليد بن كثير ، عن ابن تدرس مولى حكيم بن حزام ، عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما، قالت: إنهم قالوا لها: ما اشد ما رايت المشركين بلغوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: كان المشركون قعودا في المسجد يتذاكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقول في آلهتهم، فبينا هم كذلك إذ اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقاموا إليه باجمعهم، فاتى الصريخ إلى ابي بكر رضي الله عنه، فقالوا: ادرك صاحبك، فخرج من عندنا وإن له لغدائر اربعا، وهو يقول: ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم، قال: فلهوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واقبلوا على ابي بكر رضي الله عنه، قالت: فرجع إلينا ابو بكر رضي الله عنه فجعل لا يمس شيئا من غدائره إلا جاء معه، وهو يقول: تباركت يا ذا الجلال والإكرام.

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَوَّلُ إِسْلَامِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ضَرَبَ أُخْتِي الْمَخَاضُ لَيْلًا، فَخَرَجْتُ مِنَ الْبَيْتِ فَدَخَلْتُ فِي أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فِي لَيْلَةٍ قَارَّةٍ، قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ الْحِجْرَ وَعَلَيْهِ نَعْلَاهُ، فَصَلَّى مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ انْصَرَفَ، قَالَ: فَسَمِعْتُ شَيْئًا لَمْ أَسْمَعْ مِثْلَهُ، فَخَرَجْتُ فَاتَّبَعْتُهُ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: عُمَرُ ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عُمَرُ ، مَا تَتْرُكُنِي لَيْلًا وَلَا نَهَارًا، قَالَ: فَخَشِيتُ أَنْ يَدْعُوَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عُمَرُ ، اسْتُرْهُ قُلْتُ: لَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأُعْلِنَنَّهُ كَمَا أَعْلَنْتُ بِالشِّرْكِ.

قال ابو بكر : حدثنا يحيى بن يعلى، حدثنا عبد الله بن المؤمل ، عن ابي الزبير ، عن جابر رضي الله عنه قال: كان اول إسلام عمر رضي الله عنه قال: قال عمر رضي الله عنه: ضرب اختي المخاض ليلا، فخرجت من البيت فدخلت في استار الكعبة في ليلة قارة، قال: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل الحجر وعليه نعلاه، فصلى ما شاء الله ثم انصرف، قال: فسمعت شيئا لم اسمع مثله، فخرجت فاتبعته، فقال: من هذا؟ قال: عمر ، قال صلى الله عليه وسلم: يا عمر ، ما تتركني ليلا ولا نهارا، قال: فخشيت ان يدعو علي، فقلت: اشهد ان لا إله إلا الله، وانك رسول الله، قال صلى الله عليه وسلم: يا عمر ، استره قلت: لا، والذي بعثك بالحق لاعلننه كما اعلنت بالشرك.

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو الْعَلَاءِ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ لَقِيَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ وَهُوَ مُتَقَلِّدٌ السَّيْفَ، فَقَالَ: أَيْنَ تَعْمِدُ يَا عُمَرُ ؟ فَقَالَ: أُرِيدُ أَنْ أَقْتُلَ مُحَمَّدًا، قَالَ: وَكَيْفَ تَأْمَنُ فِي بَنِي هَاشِمٍ أَوْ بَنِي زُهْرَةَ وَقَدْ قَتَلْتَ مُحَمَّدًا؟ قَالَ: مَا أَرَاكَ إِلَّا قَدْ صَبَوْتَ وَتَرَكْتَ دِينَكَ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى الْعَجَبِ يَا عُمَرُ ؟ إِنَّ خَتَنَكَ وَأُخْتَكَ قَدْ صَبَوَا وَتَرَكَا دِينَهُمَا الَّذِي هُمَا عَلَيْهِ، قَالَ: فَمَشَى إِلَيْهِمَا ذَامِرًا، قَالَ إِسْحَاقُ : يَعْنِي مُتَغَضِّبًا، حَتَّى دَنَا مِنَ الْبَابِ وَعِنْدَهُمَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: خَبَّابٌ ، يُقْرِئُهُمَا سُورَةَ طه، قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ خَبَّابٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حِسَّ عُمَرَ دَخَلَ تَحْتَ سَرِيرٍ لَهُمَا، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْهَيْنَمَةُ الَّتِي سَمِعْتُهَا عِنْدَكُمْ؟ قَالَا: مَا عِنْدَنَا حَدِيثٌ تَحَدَّثْنَا بَيْنَنَا، فَقَالَ: لَعَلَّكُمَا صَبَوْتُمَا وَتَرَكْتُمَا دِينَكُمَا الَّذِي أَنْتُمَا عَلَيْهِ؟ فَقَالَ خَتَنُهُ: يَا عُمَرُ ، أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْحَقُّ فِي غَيْرِ دِينِكَ؟ قَالَ: فَأَقْبَلَ عَلَى خَتَنِهِ فَوَطِئَهُ وَطْئًا شَدِيدًا، قَالَ: فَدَفَعَتْهُ أُخْتُهُ عَنْ زَوْجِهَا، فَضَرَبَ وَجْهَهَا فَدَمِيَ وَجْهُهَا، فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْحَقُّ فِي غَيْرِ دِينِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَرُونِي هَذَا الْكِتَابَ الَّذِي كُنْتُمْ تَقْرَؤُونَ قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقْرَأُ الْكُتُبَ، فَقَالَتْ أُخْتُهُ: لَا، أَنْتَ رِجْسٌ، أَعْطِنَا مَوْثِقًا مِنَ اللهِ تَعَالَى لَتَرُدَّنَّهُ عَلَيْنَا وَقُمْ فَاغْتَسِلْ وَتَوَضَّأْ، قَالَ: فَفَعَلَ، قَالَ: فَقَرَأَ: طه مَا أَنْـزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى إِلَى قَوْلِهِ: وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: دُلُّونِي عَلَى مُحَمَّدٍ، فَلَمَّا سَمِعَ خَبَّابٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَلَامَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرَجَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا عُمَرُ ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ دَعْوَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَ عَشِيَّةَ الْخَمِيسِ: اللَّهُمَّ أَعِزَّ الدِّينَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ ، فَقَالُوا: هُوَ فِي الدَّارِ الَّتِي فِي أَصْلِ الصَّفَا، يَعْنِي: النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُوحَى إِلَيْهِ، فَانْطَلَقَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَعَلَى الْبَابِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا رَأَى حَمْزَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَجِلَ الْقَوْمُ مِنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: نَعَمْ، هَذَا عُمَرُ فَإِنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُسْلِمْ وَيَتَّبِعِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ يَكُنْ غَيْرَ ذَلِكَ يَكُنْ قَتْلُهُ عَلَيْنَا هَيِّنًا، قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَ بِمَجَامِعِ ثَوْبِهِ وَحَمَائِلِ السَّيْفِ، فَقَالَ: مَا أَنْتَ مُنْتَهِي يَا عُمَرُ حَتَّى يُنْزِلَ اللهُ تَعَالَى بِكَ الْخِزْيَ وَالنَّكَالَ مَا أَنْزَلَ بِالْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، اللَّهُمَّ هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، اللَّهُمَّ أَعِزَّ الدِّينَ بِعُمَرَ ، فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: اخْرُجْ يَا رَسُولَ اللهِ.
[
حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
[
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِالْبَصْرَةِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، فَذَكَرَهُ نَحْوَهُ.
وَأَوَّلَهُ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشِيَّةَ الْخَمِيسِ: اللَّهُمَّ أَعِزَّ الدِّينَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ ، قَالَ: فَتَقَلَّدَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ السَّيْفَ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ وَهُوَ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ... الْحَدِيثَ.

وقال ابو يعلى : حدثنا محمود بن خداش، حدثنا إسحاق بن يوسف الازرق ، حدثنا القاسم بن عثمان ابو العلاء البصري ، عن انس بن مالك رضي الله عنه، قال: إن رجلا من بني زهرة لقي عمر رضي الله عنه قبل ان يسلم وهو متقلد السيف، فقال: اين تعمد يا عمر ؟ فقال: اريد ان اقتل محمدا، قال: وكيف تامن في بني هاشم او بني زهرة وقد قتلت محمدا؟ قال: ما اراك إلا قد صبوت وتركت دينك الذي انت عليه، قال: افلا ادلك على العجب يا عمر ؟ إن ختنك واختك قد صبوا وتركا دينهما الذي هما عليه، قال: فمشى إليهما ذامرا، قال إسحاق : يعني متغضبا، حتى دنا من الباب وعندهما رجل يقال له: خباب ، يقرئهما سورة طه، قال: فلما سمع خباب رضي الله عنه حس عمر دخل تحت سرير لهما، فقال: ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم؟ قالا: ما عندنا حديث تحدثنا بيننا، فقال: لعلكما صبوتما وتركتما دينكما الذي انتما عليه؟ فقال ختنه: يا عمر ، ارايت إن كان الحق في غير دينك؟ قال: فاقبل على ختنه فوطئه وطئا شديدا، قال: فدفعته اخته عن زوجها، فضرب وجهها فدمي وجهها، فقالت: ارايت إن كان الحق في غير دينك، اشهد ان لا إله إلا الله، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، قال: فقال عمر رضي الله عنه: اروني هذا الكتاب الذي كنتم تقرؤون قال: وكان عمر رضي الله عنه يقرا الكتب، فقالت اخته: لا، انت رجس، اعطنا موثقا من الله تعالى لتردنه علينا وقم فاغتسل وتوضا، قال: ففعل، قال: فقرا: طه ما انـزلنا عليك القرآن لتشقى إلى قوله: واقم الصلاة لذكري إن الساعة آتية اكاد اخفيها، فقال عمر رضي الله عنه: دلوني على محمد، فلما سمع خباب رضي الله عنه كلام عمر رضي الله عنه خرج إليه، فقال: ابشر يا عمر ، فإني ارجو ان تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك عشية الخميس: اللهم اعز الدين بعمر بن الخطاب او بعمرو بن هشام ، فقالوا: هو في الدار التي في اصل الصفا، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم، يوحى إليه، فانطلق عمر رضي الله عنه، وعلى الباب حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه واناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلما راى حمزة رضي الله عنه وجل القوم من عمر رضي الله عنه، قال: نعم، هذا عمر فإن يرد الله به خيرا يسلم ويتبع النبي صلى الله عليه وسلم، وإن يكن غير ذلك يكن قتله علينا هينا، قال: فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف، فقال: ما انت منتهي يا عمر حتى ينزل الله تعالى بك الخزي والنكال ما انزل بالوليد بن المغيرة ، اللهم هذا عمر بن الخطاب ، اللهم اعز الدين بعمر ، فقال عمر رضي الله عنه: اشهد انك رسول الله، فاسلم، ثم قال رضي الله عنه: اخرج يا رسول الله.
[
حدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا إسحاق الازرق ، فذكر نحوه.
[
حدثنا عبد الرحمن بالبصرة، حدثنا إسحاق ، فذكره نحوه.
واوله قال صلى الله عليه وسلم عشية الخميس: اللهم اعز الدين بعمر بن الخطاب او بعمرو بن هشام ، قال: فتقلد عمر رضي الله عنه السيف، فلقيه رجل وهو من بني زهرة... الحديث.

قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ائْذَنْ لِي أَنْ آتِيَ أَرْضًا أَعْبُدُ اللهَ تَعَالَى فِيهَا لَا أَخَافُ أَحَدًا، فَأَذِنَ لَهُ، فَأَتَى النَّجَاشِيَّ .
قَالَ: فَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: فَلَمَّا رَأَيْتُ مَكَانَهُ حَسَدْتُهُ، قُلْتُ: وَاللهِ لَأَسْتَقْتِلَنَّ لِهَذَا وَأَصْحَابِهِ، فَأَتَيْتُ النَّجَاشِيَّ فَدَخَلْتُ مَعَهُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ: إِنَّ بِأَرْضِكَ رَجُلًا ابْنُ عَمِّهِ بِأَرْضِنَا، وَإِنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلنَّاسِ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّكَ وَاللهِ إِنْ لَمْ تَقْتُلْهُ وَأَصْحَابَهُ لَا أَقْطَعُ إِلَيْكَ هَذِهِ النُّطْفَةَ أَبَدًا، لَا أَنَا وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي، قَالَ: ادْعُهُ، قُلْتُ: إِنَّهُ لَا يَجِيءُ مَعِي فَأَرْسِلْ مَعِي رَسُولًا، فَجَاءَ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الْبَابِ نَادَيْتُ: ائْذَنْ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، فَنَادَى هُوَ مِنْ خَلْفِي: ائْذَنْ لِعَبْدِ اللهِ ، قَالَ: فَسَمِعَ صَوْتَهُ فَأَذِنَ لَهُ قَبْلِي، قَالَ: فَدَخَلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، قَالَ: فَأَذِنَ لِي، فَدَخَلْتُ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ، فَذَكَرَ أَيْنَ كَانَ مَقْعَدُهُ مِنَ السَّرِيرِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ جِئْتُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَجَعَلْتُهُ خَلْفَ ظَهْرِي، وَأَقْعَدْتُ بَيْنَ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي، قَالَ: فَقَالَ النَّجَاشِيُّ : نَحِّرُوا نَحِّرُوا، أَيْ: تَكَلَّمُوا، فَقَالَ عَمْرٌو : إِنَّ ابْنَ عَمِّ هَذَا بِأَرْضِنَا، وَإِنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلنَّاسِ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّكَ وَاللهِ إِنْ لَمْ تَقْتُلْهُ وَأَصْحَابَهُ لَا أَقْطَعُ هَذِهِ النُّطْفَةَ إِلَيْكَ أَبَدًا، وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي، قَالَ: فَتَشَهَّدَ، فَأَنَا أَوَّلُ مَا سَمِعْتُ التَّشَهُّدَ يَوْمَئِذٍ، فَقَالَ: صَدَقَ ابْنُ عَمِّي، وَأَنَا عَلَى دِينِهِ، قَالَ: فَصَاحَ، وَقَالَ: أَوَّهْ، حَتَّى قُلْتُ: إِنَّ الْحَبَشَةَ لَا تَتَكَلَّمُ، قَالَ: أَنَامُوسٌ مِثْلُ نَامُوسِ مُوسَى؟ مَا يَقُولُ فِي عِيسَى؟ قَالَ: يَقُولُ: هُوَ رُوحُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ، قَالَ: فَتَنَاوَلَ شَيْئًا مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ: مَا أَخْطَأَ شَيْئًا مِمَّا قَالَ وَلَا هَذِهِ، وَلَوْلَا مُلْكِي لَتَبِعْتُكُمْ، وَقَالَ لِي: مَا كُنْتُ لِأُبَالِيَ أَنْ لَا تَأْتِيَنِي أَنْتَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِكَ أَبَدًا، وَقَالَ لِجَعْفَرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: اذْهَبْ فَأَنْتَ آمِنٌ بِأَرْضِي، فَمَنْ ضَرَبَكَ قَتَلْتُهُ، وَمَنْ سَبَّكَ غَرَّمْتُهُ وَقَالَ لِآذِنِهِ: مَتَى أَتَاكَ هَذَا يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ فَأْذَنْ لَهُ، إِلَّا أَنْ أَكُونَ عِنْدَ أَهْلِي، فَإِنْ كُنْتُ عِنْدَ أَهْلِي فَأَخْبِرْهُ، فَإِنْ أَبَى فَأْذَنْ لَهُ، قَالَ: وَتَفَرَّقْنَا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَكُونُ لَقِيتُهُ خَالِيًا مِنْ جَعْفَرٍ ، فَاسْتَقْبَلَنِي فِي طَرِيقٍ مَرَّةً، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا وَنَظَرْتُ خَلْفِي فَلَمْ أَرَ أَحَدًا، قَالَ: فَدَنَوْتُ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَقُلْتُ: تَعْلَمُ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟ قَالَ: فَقَالَ: هَدَاكَ اللهُ تَعَالَى، فَاثْبُتْ، قَالَ: وَتَرَكَنِي وَذَهَبَ.
قَالَ: فَأَتَيْتُ أَصْحَابِي، فَكَأَنَّمَا شَهِدُوا مَعِي، فَأَخَذُونِي فَأَلْقَوْا عَلَيَّ قَطِيفَةً، أَوْ ثَوْبًا، فَجَعَلُوا يُغَمِّمُونَنِي، فَجَعَلْتُ أُخْرِجُ رَأْسِي مِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ مَرَّةً، وَمِنْ هَذِهِ النَّاحِيَةِ مَرَّةً، حَتَّى أَفْلَتُّ وَمَا عَلَيَّ قِشْرَةٌ، قَالَ: فَلَقِيتُ حَبَشِيَّةً فَأَخَذْتُ قِنَاعَهَا، فَجَعَلْتُهُ عَلَى عَوْرَتِي، فَقَالَتْ كَذَا وَكَذَا، فَقُلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَأَتَيْتُ جَعْفَرًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: مَا لَكَ؟ فَقُلْتُ: ذَهَبَ كُلُّ شَيْءٍ لِي حَتَّى مَا تُرِكَ عَلَيَّ قِشْرَةٌ، وَمَا الَّذِي تَرَى عَلَيَّ إِلَّا قِنَاعُ حَبَشِيَّةٍ، قَالَ: فَانْطَلَقَ، وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى بَابِ الْمَلِكِ، فَقَالَ: ائْذَنْ لِحِزْبِ اللهِ، قَالَ: آذِنْهُ، إِنَّهُ مَعَ أَهْلِهِ، قَالَ: اسْتَأْذِنْ، فَاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّ عَمْرًا قَدْ تَابَعَنِي عَلَى دِينِي، قَالَ: كَلَّا، قَالَ: بَلَى، قَالَ: كَلَّا، قَالَ: بَلَى، فَقَالَ لِإِنْسَانٍ: اذْهَبْ مَعَهُ فَإِنْ كَانَ فَعَلَ فَلَا يَقُولُ شَيْئًا إِلَّا كَتَبْتُهُ، قَالَ: نَعَمْ، فَجَعَلَ يَكْتُبُ مَا أَقُولُ حَتَّى مَا تَرَكْتُ شَيْئًا حَتَّى الْقَدَحِ، وَلَوْ شَاءَ أَنْ آخُذَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلَى مَالِي لَفَعَلْتُ.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُخَالِفٌ لِلْمَشْهُورِ أَنَّ إِسْلَامَ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ عَلَى يَدِ النَّجَاشِيِّ نَفْسِهِ.
تَفَرَّدَ بِهِ عُمَيْرُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ ، وَقَدْ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَا يُسَاوِي شَيْئًا، وَوَثَّقَهُ مَرَّةً، وَفِي الْجُمْلَةِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ الْبَزَّارُ : لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عَمْرٍو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.

قال ابو يعلى : حدثنا ابو يعقوب إسحاق بن ابي إسرائيل، حدثنا النضر بن شميل ، حدثنا ابن عون ، عن عمير بن إسحاق ، قال: استاذن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ائذن لي ان آتي ارضا اعبد الله تعالى فيها لا اخاف احدا، فاذن له، فاتى النجاشي .
قال: فحدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: فلما رايت مكانه حسدته، قلت: والله لاستقتلن لهذا واصحابه، فاتيت النجاشي فدخلت معه عليه، فقلت: إن بارضك رجلا ابن عمه بارضنا، وإنه يزعم انه ليس للناس إلا إله واحد، وإنك والله إن لم تقتله واصحابه لا اقطع إليك هذه النطفة ابدا، لا انا ولا احد من اصحابي، قال: ادعه، قلت: إنه لا يجيء معي فارسل معي رسولا، فجاء فلما انتهى إلى الباب ناديت: ائذن لعمرو بن العاص ، فنادى هو من خلفي: ائذن لعبد الله ، قال: فسمع صوته فاذن له قبلي، قال: فدخل هو واصحابه، قال: فاذن لي، فدخلت فإذا هو جالس، فذكر اين كان مقعده من السرير، فلما رايته جئت حتى قعدت بين يديه وجعلته خلف ظهري، واقعدت بين كل رجلين رجلا من اصحابي، قال: فقال النجاشي : نحروا نحروا، اي: تكلموا، فقال عمرو : إن ابن عم هذا بارضنا، وإنه يزعم انه ليس للناس إلا إله واحد، وإنك والله إن لم تقتله واصحابه لا اقطع هذه النطفة إليك ابدا، ولا احد من اصحابي، قال: فتشهد، فانا اول ما سمعت التشهد يومئذ، فقال: صدق ابن عمي، وانا على دينه، قال: فصاح، وقال: اوه، حتى قلت: إن الحبشة لا تتكلم، قال: اناموس مثل ناموس موسى؟ ما يقول في عيسى؟ قال: يقول: هو روح الله وكلمته، قال: فتناول شيئا من الارض فقال: ما اخطا شيئا مما قال ولا هذه، ولولا ملكي لتبعتكم، وقال لي: ما كنت لابالي ان لا تاتيني انت ولا احد من اصحابك ابدا، وقال لجعفر رضي الله عنه: اذهب فانت آمن بارضي، فمن ضربك قتلته، ومن سبك غرمته وقال لآذنه: متى اتاك هذا يستاذن علي فاذن له، إلا ان اكون عند اهلي، فإن كنت عند اهلي فاخبره، فإن ابى فاذن له، قال: وتفرقنا فلم يكن احد احب إلي من اكون لقيته خاليا من جعفر ، فاستقبلني في طريق مرة، فلم ار احدا ونظرت خلفي فلم ار احدا، قال: فدنوت فاخذت بيده، فقلت: تعلم اني اشهد ان لا إله إلا الله، وان محمدا عبده ورسوله؟ قال: فقال: هداك الله تعالى، فاثبت، قال: وتركني وذهب.
قال: فاتيت اصحابي، فكانما شهدوا معي، فاخذوني فالقوا علي قطيفة، او ثوبا، فجعلوا يغممونني، فجعلت اخرج راسي من هذه الناحية مرة، ومن هذه الناحية مرة، حتى افلت وما علي قشرة، قال: فلقيت حبشية فاخذت قناعها، فجعلته على عورتي، فقالت كذا وكذا، فقلت كذا وكذا، فاتيت جعفرا رضي الله عنه فقال: ما لك؟ فقلت: ذهب كل شيء لي حتى ما ترك علي قشرة، وما الذي ترى علي إلا قناع حبشية، قال: فانطلق، وانطلقت معه حتى اتيت إلى باب الملك، فقال: ائذن لحزب الله، قال: آذنه، إنه مع اهله، قال: استاذن، فاستاذن، فاذن له، فقال: إن عمرا قد تابعني على ديني، قال: كلا، قال: بلى، قال: كلا، قال: بلى، فقال لإنسان: اذهب معه فإن كان فعل فلا يقول شيئا إلا كتبته، قال: نعم، فجعل يكتب ما اقول حتى ما تركت شيئا حتى القدح، ولو شاء ان آخذ من اموالهم إلى مالي لفعلت.
هذا إسناد حسن، إلا انه مخالف للمشهور ان إسلام عمرو رضي الله عنه كان على يد النجاشي نفسه.
تفرد به عمير بن إسحاق ، ولم يرو عنه غير عبد الله بن عون ، وقد قال ابن معين : لا يساوي شيئا، ووثقه مرة، وفي الجملة يكتب حديثه.
وقال البزار : لا نعلمه يروى عن عمرو رضي الله عنه إلا بهذا الإسناد.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَنَا الْمُلَائِيُّ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ: كَانَتِ الْهِجْرَةُ مِنَ الْحَبَشَةِ لَيَالِيَ خَيْبَرَ.

قال إسحاق : انا الملائي ، ثنا زكريا ، عن الشعبي ، قال: كانت الهجرة من الحبشة ليالي خيبر.

(201) حَدِيثُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ الشُّعَرَاءِ.

(201) حديث الزبير رضي الله عنه، تقدم في تفسير الشعراء.

[بَابُ اعْتِرَافِ الْقُدَمَاءِ بِأَعْلَامِ النُّبُوَّةِ]
قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْأَجْلَحِ ، عَنِ الذَّيَّالِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسَدِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ يَوْمًا، فَقَالُوا: انْظُرُوا أَعْلَمَكُمْ بِالسِّحْرِ وَالْكَهَانَةِ وَالشِّعْرِ، فَلْيَأْتِ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي قَدْ فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا، وَشَتَّتَ أَمْرَنَا، وَعَابَ دِينَنَا، فَلْيُكَلِّمْهُ وَلْيَنْظُرْ مَاذَا يَرُدُّ عَلَيْهِ، فَقَالُوا: مَا نَعْرِفُ أَحَدًا غَيْرَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، فَقَالُوا: أَنْتَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ، فَأَتَاهُ عُتْبَةُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَنْتَ خَيْرٌ أَمْ عَبْدُ اللهِ ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنْ كُنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ هَؤُلَاءِ خَيْرٌ مِنْكَ، فَقَدْ عَبَدُوا الْآلِهَةَ الَّتِي عِبْتَ، وَإِنْ كُنْتَ تَزْعُمُ أَنَّكَ خَيْرٌ مِنْهُمْ فَتَكَلَّمْ حَتَّى نَسْمَعَ قَوْلَكَ، أَمَا وَاللهِ مَا رَأَيْنَا سَخْلَةً قَطُّ أَشْأَمَ عَلَى قَوْمِكَ مِنْكَ، فَرَّقْتَ شَمْلَنَا، وَشَتَّتَّ أَمْرَنَا، وَعِبْتَ دِينَنَا، وَفَضَحْتَنَا فِي الْعَرَبِ، حَتَّى لَقَدْ طَارَ فِيهِمْ أَنَّ فِي قُرَيْشٍ سَاحِرًا، وَأَنَّ فِي قُرَيْشٍ كَاهِنًا، وَاللهِ مَا نَنْتَظِرُ إِلَّا مِثْلَ صَيْحَةِ الْحُبْلَى أَنْ يَقْدَمَ بَعْضُنَا إِلَى بَعْضٍ بِالسُّيُوفِ حَتَّى نَتَفَانَى، أَيُّهَا الرَّجُلُ، إِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكَ الْحَاجَةُ جَمَعْنَا لَكَ حَتَّى تَكُونَ أَغْنَى قُرَيْشٍ رَجُلًا وَاحِدًا، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكَ الْبَاءَةُ فَاخْتَرْ أَيَّ نِسَاءِ قُرَيْشٍ شِئْتَ فَلْنُزَوِّجْكَ عَشْرًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفَرَغْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم تَنْـزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، حَتَّى بَلَغَ: فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ، فَقَالَ لَهُ عُتْبَةُ : حَسْبُكَ، حَسْبُكَ، مَا عِنْدَكَ غَيْرُ هَذَا؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا، فَرَجَعَ إِلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: مَا وَرَاءَكَ؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ شَيْئًا أَرَى أَنَّكُمْ تُكَلِّمُونَهُ بِهِ إِلَّا قَدْ كَلَّمْتُهُ بِهِ، قَالُوا: فَهَلْ أَجَابَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: وَالَّذِي نَصَبَهَا بَنِيَّةً، مَا فَهِمْتُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ غَيْرَ أَنَّهُ أَنْذَرَكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ، قَالُوا: وَيْلَكَ، يُكَلِّمُكَ رَجُلٌ بِالْعَرَبِيَّةِ لَا تَدْرِي مَا قَالَ؟ قَالَ: لَا وَاللهِ، مَا فَهِمْتُ شَيْئًا مِمَّا قَالَ غَيْرَ ذِكْرِ الصَّاعِقَةِ.
[2، 3] رَوَاهُ عَبْدٌ وَأَبُو يَعْلَى، جَمِيعًا عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ عَنِ الْأَجْلَحِ .

[باب اعتراف القدماء باعلام النبوة]
قال ابو بكر بن ابي شيبة : حدثنا علي بن مسهر ، عن الاجلح ، عن الذيال بن حرملة الاسدي ، عن جابر رضي الله عنه، قال: اجتمعت قريش يوما، فقالوا: انظروا اعلمكم بالسحر والكهانة والشعر، فليات هذا الرجل الذي قد فرق جماعتنا، وشتت امرنا، وعاب ديننا، فليكلمه ولينظر ماذا يرد عليه، فقالوا: ما نعرف احدا غير عتبة بن ربيعة ، فقالوا: انت يا ابا الوليد، فاتاه عتبة فقال: يا محمد، انت خير ام عبد الله ؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن كنت تزعم ان هؤلاء خير منك، فقد عبدوا الآلهة التي عبت، وإن كنت تزعم انك خير منهم فتكلم حتى نسمع قولك، اما والله ما راينا سخلة قط اشام على قومك منك، فرقت شملنا، وشتت امرنا، وعبت ديننا، وفضحتنا في العرب، حتى لقد طار فيهم ان في قريش ساحرا، وان في قريش كاهنا، والله ما ننتظر إلا مثل صيحة الحبلى ان يقدم بعضنا إلى بعض بالسيوف حتى نتفانى، ايها الرجل، إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون اغنى قريش رجلا واحدا، وإن كان إنما بك الباءة فاختر اي نساء قريش شئت فلنزوجك عشرا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: افرغت؟ قال: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم حم تنـزيل من الرحمن الرحيم، حتى بلغ: فإن اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود، فقال له عتبة : حسبك، حسبك، ما عندك غير هذا؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا، فرجع إلى قريش فقالوا: ما وراءك؟ قال: ما تركت شيئا ارى انكم تكلمونه به إلا قد كلمته به، قالوا: فهل اجابك؟ قال: نعم، قال: والذي نصبها بنية، ما فهمت شيئا مما قال غير انه انذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود، قالوا: ويلك، يكلمك رجل بالعربية لا تدري ما قال؟ قال: لا والله، ما فهمت شيئا مما قال غير ذكر الصاعقة.
[2، 3] رواه عبد وابو يعلى، جميعا عن ابي بكر ، وصححه الحاكم من طريق جعفر بن عون عن الاجلح .