🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2918
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سِيَاهٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبٍ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب بھی دو کاموں کے درمیان اختیار دیا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ہمیشہ آسان تر صورت کو ہی اختیار فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب رحمہ اللہ سے صرف عبد العزیز رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2918]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3560، 6126، 6786، 6853، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2327، 2328، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3351 / 683، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 871، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 488، 6444، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4246، 5714، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2095 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2417، 8218، 9119، 9118، 9120، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4785، 4786، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3799، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2264، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 148، 1984، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13408، 13409، 13429، 20845، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24668، 25188، 25459، 25469، 25470، 25486، 25625، 25925، 25926، 26124، 26196، 26218، 26354، 26395، 26511، 26563، 26596، 26903، 27047، والحميدي فى «مسنده» برقم: 260، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4375، 4382، 4452، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1481، والبزار فى «مسنده» برقم: 3201، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17942، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25968، 27009، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 348، 349، والطبراني فى «الصغير» برقم: 814، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4266، 5428، 7434، 7651»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2919
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَلَّافُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بِصِبْيَانٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بچوں کے پاس سے گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں سلام کیا۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2919]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6247، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2168، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 459، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1602، 1603، 1604، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8291، 10088، 10089، 10090، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5202، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2696 (م)، 2696، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2678، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3700، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12531، 12717، 12921، 13094، 13222، 13861، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3366، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1375، والبزار فى «مسنده» برقم: 6829، 7390، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26289، 26288، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3983، 7851، 8893»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2920
وَبِهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَرَخَ بِهِمَا، يَعْنِي: الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں، یعنی حج اور عمرہ کے لیے بلند آواز سے (تلبیہ) پکارا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعید سے ان دونوں حدیثوں کو محمد بن سواء کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2920]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1089، 1546، 1551، 1547، 1548، 1714، 1715، 2951، 2986، 4353، 5553، 5554، 5564، 5565، 5558، 7399، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 690، 1232، 1251، 1966، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 162، 474، 473، 970، 977، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2618، 2619، 2894، 2895، 2896، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2743، 2744، 2747، 2748، 3930، 3931، 3932، 3933، 4019، 5900، 5901، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1846، 1868، 1869، 2252، 2742، 2743، 2744، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1742، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 468 / 1، 476 / 1، 1587 / 1، 2661 / 1، 2728 / 1، 2729 / 12، 2730 / 13، 2754 / 2، 2931 / 1، 4397 / 1، 4398 / 2، 4399 / 3، 4400 / 4، 4430 / 1، 4427 / 1، 4428 / 1، 4429 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 340، 351، 3628، 3695، 3696، 3697، 3721، 4459، 4460، 4461، 4462، 4489، 4490، 4491، 4492، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1202، 1774، 1773، 1796، 1795، 2793، 2794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 546، 821، 1494، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1548، 1549، 1965، 1966، 1988، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2917، 2968، 2969، 3120، 3155، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5527، 5528، 8918، 8922، 8923، 8919، 8921، 9080، 9092، 9093، 9094، 10323، 10332، 19076، 19075، 19077، 19153، 19198، 19226، 19240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2734، 4761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5091، 5242، 5610، 12139، 12141، 12142، 12166، 12266، 12274، 12262، 12281، 12330، 12366، 12642، 12643، 12661، 12697، 12875، 12942، 12933، 13015، 13027، 13068، 13091، 13092، 13096، 13097، 13134، 13146، 13168، 13361، 13355، 13404، 13437، 13527، 13553، 13692، 13888، 13922، 13921، 14015، 14021، 14039، 14084، 14085، 14086، 14172، 14188، 14197، 14200، 14217، 14218، 14211، 15272، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2080، 2235، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1225، 1226، 1227، 1249، 1250، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2794، 2806، 2811، 2807، 2814، 2812، 2821، 2822، 2859، 2877، 2974، 3025، 3076، 3118، 3136، 3166، 3247، 3248، 3407، 3603، 3630، 3635، 3633، 3634، 3648، 3646، 3665، 3737، 3805، 3928، 4044، 4154، 4155، 4191، 4345، 5695، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1385، والبزار فى «مسنده» برقم: 6159، 6160، 6239، 6242، 6240، 6241، 6246، 6322، 6380، 6501، 6510، 6658، 6753، 6755، 6754، 6757، 6756، 6758، 6763، 6765، 6791، 6792، 6833، 6889، 7074، 7075، 7100، 7101، 7468، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1175، 2316، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4315، 4316، 4317، 4320، 8129، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8200، 8199، 14503، 14504، 14509، 14508، 16012، 16014، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2406، 2405، 2403، 3547، 3546، 3708، 3707، 3711، 3712، 3710، 3715، 3714، 3716، 3717، 3720، 3889، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2440، 2442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4706، والطبراني فى «الصغير» برقم: 989، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 814، 1069، 3278، 3282، 3832، 4519، 5333، 5868، 6384، 6657، 6878، 7067، 7232، 8200، 8753»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2921
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا، وَمَنْ قَالَهَا عَشْرَ مِرَارٍ كُتِبَتْ لَهُ مِائَةً، وَمَنِ اسْتَغْفَرَ اللهَ غَفَرَ لَهُ، وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ أَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ، لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَبْرَحَ، وَمَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ، فَقَدْ ضَادَّ اللهَ، وَمَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ قُصَّ مِنْ حَسَنَاتِهِ، لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُسَيْنٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے «سُبْحَانَ اللهِ» کہا، اس کے لیے دس نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں، اور جس نے اسے دس بار کہا، اس کے لیے سو نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں، اور جس نے اللہ سے استغفار کیا، اللہ اسے بخش دیتا ہے، اور جس نے کسی جھگڑے میں ظلم کے ساتھ یا بغیر علم کے مدد کی، وہ مسلسل اللہ کی ناراضی میں رہتا ہے یہاں تک کہ وہ اس (فعل) سے الگ ہو جائے، اور جس کی سفارش اللہ کی حدود میں سے کسی حد کے نفاذ میں رکاوٹ بنی، تو اس نے یقیناً اللہ کی مخالفت کی، اور جو شخص اس حال میں فوت ہوا کہ اس پر ایک دینار یا درہم (کا قرض) تھا، تو وہ اس کی نیکیوں سے کاٹا جائے گا، (کیونکہ) وہاں کوئی دینار ہوگا نہ درہم۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسین سے صرف محمد نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ محمد بن عبدالرحمٰن منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2921]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7143، 8249، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9912، 9913، 9914، 9915، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3597، (3/334) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3470، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2320، 2414، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11559، 11558، 11560، 17696، 17695، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4887، 5485، 5644، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4781، 20905، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6383، 28661، 30150، 35782، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13084، 13435، 13478، 13502، 13503، 13504، 14147، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2959، 4297، 6491»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2922
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا مُحَمَّدٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَكُونُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ اثْنَا عَشَرَ قَيِّمًا، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ I " وَهَمَسَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِكَلِمَةٍ لَمْ أَسْمَعْهَا، فَقُلْتُ لِأَبِي : الْكَلِمَةُ الَّتِي هَمَسَ بِهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: I " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ .
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں اپنے والد کے ہمراہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «يَكُونُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ اثْنَا عَشَرَ قَيِّمًا، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ» ”اس امت کے بارہ سربراہ ہوں گے، انہیں تنہا چھوڑ دینے والا انہیں کوئی نقصان نہ پہنچا سکے گا۔“ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سرگوشی میں ایک کلمہ فرمایا جو میں نہ سن سکا، تو میں نے اپنے والد سے اس کلمے کے متعلق پوچھا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سرگوشی میں فرمایا تھا، انہوں نے بتایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» ”وہ سب قریش سے ہوں گے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2922]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 7222، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1821، 1822، 1820، 2305، 2919، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6663، 6661، 6662، 6687، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6649، 8668، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4279، 4280، (4/173) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2223 (م)، 2223، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21137، 21146، 21149، 21154، 21163، 21166، 21170، 21179، 21180، 21182، 21183، 21189، 21191، 21194، 21213، 21215، 21232، 21233، 21225، 21254، 21271، 21279، 21288، 21289، 21309، 21310، 21305، 21306، 21307، 21322، 21324، 21320، 21334، 21329، 21349، 21345، 21372، 21381، 21398، 21405، 21418، 21435، 21424، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 804، 819، 1374، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7443، 7444، 7463، 7461، 7466، 7467، 7478، والبزار فى «مسنده» برقم: 4247، 4248، 4254، 4279، 4280، 4281، 4284، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32314، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1793، 1791، 1792، 1795، 1794، 1798، 1796، 1797، 1799، 1800، 1804، 1803، 1801، 1802، 1805، 1806، 1809، 1807، 1808، 1841، 1850، 1851، 1849، 1852، 1875، 1876، 1878، 1883، 1896، 1902، 1915، 1923، 1936، 1964، 1975، 2002، 2007، 2020، 2044، 2060، 2061، 2059، 2062، 2063، 2067، 2068، 2069، 2071، 2070، 2073، 308، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 720، 1430، 3938، 6034، 6382»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2923
وَبِهِ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدَةً بِغَيْرِ حَقِّهَا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَتُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ .
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی معاہد (جس سے صلح کا عہد ہو) کو ناحق قتل کیا، وہ جنت کی خوشبو بھی نہ پا سکے گا، حالانکہ اس کی خوشبو پانچ سو سال کی مسافت سے محسوس کی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سعید سے صرف محمد نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2923]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 293» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 902، 1148، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4881، 4882، 7382، 7383، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 133، 134، 135، 2594، 2646، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4761 / 1، 4762 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6923، 6924، 8691، 8690، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2760، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2546، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16580، 18802، 18917، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20704، 20710، 20731، 20725، 20799، 20836، 20853، 20845، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 920، والبزار فى «مسنده» برقم: 3639، 3679، 3696، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18521، 18522، 19712، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28524، 28523، 28525، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 431»

الحكم على الحديث: فيه محمد بن عبد الرحمن العلاف لم يعرفه الهيثمي، وبقية رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2924
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ ، بِالْكُوفَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخَازِنُ، قَالَ: نَا أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مشرق اور مغرب کے درمیان کا تمام حصہ قبلہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو معشر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2924]
تخریج الحدیث: «قال النسائي: أبو معشر له أحاديث مناكير منها هذا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 94» »
«قال النسائي: أبو معشر له أحاديث مناكير «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 411» »
«قال أحمد بن حنبل: ليس بالقوي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 497» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 342، 343، 344، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1011، والبزار فى «مسنده» برقم: 8485، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7518، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 790، 9140»

الحكم على الحديث: منكر
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2925
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخَازِنُ قَالَ: نَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا أَبُو حَفْصٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَارِثُ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا کے شوہر غلام تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”نافع رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابن ابی لیلی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن ابی لیلی رحمہ اللہ سے صرف ابوحفص رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ حارث رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2925]
تخریج الحدیث: «قال المباركفوري: في إسناده ابن أبي ليلى وهو ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 202» »
«قال ابن حجر: وفي إسناده ابن أبي ليلى «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 365» »
«قال الشوكاني: ثابت «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 202» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14383، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3767، 3768»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2926
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا مَرَّارُ بْنُ حَمُّويَهْ الْهَمَذَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَبُو زَكَرِيَّا الْمَدَنِيُّ، حَافِظُ قَبْرِ رَسُولِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ قَيْسٍ مَوْلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ أَسْلَمَ قَالَ: حَجَّ عُمَرُ عَامَ الرَّمَادَةِ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ السُّقْيَا وَالْعَرْجِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، عَرَضَ لَهُ رَاكِبٌ عَلَى الطَّرِيقِ، فَصَاحَ: أَيُّهَا الرَّكْبُ، أَفِيكُمْ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : وَيْلَكَ، أَتَعْقِلُ؟ فَقَالَ: الْعَقْلُ سَاقَنِي إِلَيْكَ، أَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَقَالُوا: تُوُفِّيَ، فَبَكَى وَبَكَى النَّاسُ، فَقَالَ: مَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ بَعْدَهُ؟ قَالُوا: ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ، فَقَالَ: أَحْنَفُ بَنِي تَيْمٍ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَهُوَ فِيكُمْ؟ قَالُوا: قَدْ تُوُفِّيَ، قَالَ: فَدَعَا، وَدَعَا النَّاسُ، فَقَالَ: مَنْ وَلِيَ الْأَمْرَ بَعْدَهُ؟ قَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، قَالَ: أَحْمَرُ بَنِي عَدِيٍّ؟ قَالُوا: نَعَمْ، هُوَ الَّذِي كَلَّمَكَ، قَالَ: فَأَيْنَ كُنْتُمْ عَنْ أَبْيَضَ بَنِي أُمَيَّةَ أَوْ أَصْلَعَ بَنِي هَاشِمٍ؟ قَالُوا: قَدْ كَانَ ذَاكَ، فَمَا حَاجَتُكَ؟ قَالَ: لَقِيتُ رَسُولَ اللهِ وَأَنَا أَبُو عَقِيلٍ الْجُعَيْلِيُّ ، عَلَى رَدْهَةِ جُعَيْلٍ، فَأَسْلَمْتُ وَبَايَعْتُ وَشَرِبْتُ مَعَهُ شَرْبَةً مِنْ سَوِيقٍ، شَرِبَ أَوَّلَهَا وَسَقَانِي آخِرَهَا، فَوَاللهِ مَا زِلْتُ أَجِدُ شِبَعَهَا كُلَّمَا جُعْتُ، وَبَرْدَهَا كُلَّمَا عَطِشْتُ، وَرِيَّهَا كُلَّمَا ظَمِئْتُ إِلَى يَوْمِي هَذَا، ثُمَّ تَسَنَّمْتُ هَذَا الْجَبَلَ الْأَبْيَضَ أَنَا وَزَوْجَتِي وَبَنَاتٌ لِي، فَكُنْتُ فِيهِ أُصَلِّي فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، وَأَصُومُ شَهْرًا فِي السَّنَةِ، وَأَذْبَحُ لِعَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ I " فَذَلِكَ مَا عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى دَخَلَتْ هَذِهِ السَّنَةُ، فَلَا وَاللهِ مَا بَقِيَتْ لَنَا شَاةٌ إِلَّا شَاةٌ وَاحِدَةٌ بَغَتَهَا الذِّئْبُ الْبَارِحَةَ، فَأَكَلَ بَعْضَهَا وَأَكَلْنَا بَعْضَهَا، فَالْغَوْثَ الْغَوْثَ I " فَقَالَ عُمَرُ : I " أَتَاكَ الْغَوْثُ، أَصْبِحْ مَعَنَا بِالْمَاءِ I " وَمَضَى عُمَرُ حَتَّى جَاءَ الْمَاءَ، وَجَعَلَ يَنْتَظِرُ، وَأَخَّرَ الرَّوَاحَ مِنْ أَجْلِهِ، فَلَمْ يَأْتِ، فَدَعَا صَاحِبَ الْمَاءِ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَا عَقِيلٍ الْجُعَيْلِيَّ مَعَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ لَهُ وَزَوْجَتُهُ، فَإِذَا جَاءَكَ فَأَنْفِقْ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ حَتَّى أَمُرَّ بِكَ رَاجِعًا إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَمَّا قَضَى عُمَرُ حِجَّهُ رَجَعَ وَدَعَا صَاحِبَ الْمَاءِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ أَبُو عَقِيلٍ ؟ فَقَالَ: جَاءَنِي الْغَدَ يَوْمَ حَدَّثْتَنِي، فَإِذَا هُوَ مَوْعُوكٌ، فَمَرِضَ عِنْدِي لَيَالِيَ، ثُمَّ مَاتَ، فَذَاكَ قَبْرُهُ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: I " لَمْ يَرْضَ اللهُ لَهُ فِتْنَتَكُمْ، ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَضَمَّ بَنَاتَهُ وَزَوْجَتَهُ، فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي عَقِيلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مَرَّارٌ .
اسلم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سولہ ہجری میں ”عام الرمادہ“ (قحط کے سال) حج کیا، یہاں تک کہ جب وہ رات کے عالم میں مقامِ سقیا اور عرج کے درمیان تھے تو راستے میں ایک سوار ان کے سامنے آیا اور پکار کر کہنے لگا: ”اے قافلے والو! کیا تم میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موجود ہیں؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے فرمایا: ”تیرا برا ہو، کیا تیری عقل ٹھکانے ہے؟“ اس نے کہا: ”عقل ہی تو مجھے آپ تک کھینچ لائی ہے، کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہو گیا ہے؟“ لوگوں نے کہا: ”ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہو گیا“، تو وہ شخص رونے لگا اور لوگ بھی رونے لگے، پھر اس نے پوچھا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس معاملے (خلافت) کا ولی کون بنا؟“ لوگوں نے بتایا: ”ابن ابی قحافہ (سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ)۔“ اس نے کہا: ”بنو تیم کے نیک سیرت شخص؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں۔“ اس نے پوچھا: ”کیا وہ تم میں موجود ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”ان کا بھی انتقال ہو گیا ہے“، تو اس نے دعا کی اور لوگوں نے بھی دعا کی، پھر اس نے پوچھا: ”ان کے بعد حکمران کون بنا؟“ کہا گیا: ”عمر بن خطاب (سیدنا عمر رضی اللہ عنہ)۔“ اس نے کہا: ”بنو عدی کے سرخ و سفید رنگت والے؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں، اور وہی تم سے کلام کر رہے ہیں۔“ اس نے کہا: ”پھر تم بنو امیہ کے گورے چٹے (سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ) یا بنو ہاشم کے کشادہ پیشانی والے (سیدنا علی رضی اللہ عنہ) سے کہاں رہ گئے تھے؟“ انہوں نے کہا: ”وہ (فیصلہ) تو ہو چکا، اب اپنی حاجت بتاؤ؟“ اس نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملا تھا اور میرا نام ابو عقیل جعیلی ہے، مقامِ ردہۂ جعیل پر میں نے اسلام قبول کیا، بیعت کی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ستو کا ایک گھونٹ پیا؛ جس کا پہلا حصہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نوش فرمایا اور آخری حصہ مجھے پلایا، اللہ کی قسم! اس کے بعد سے آج کے دن تک جب بھی مجھے بھوک لگتی ہے میں اس کی سیری محسوس کرتا ہوں، پیاس لگتی ہے تو اس کی ٹھنڈک پاتا ہوں اور جب پیاسا ہوتا ہوں تو اس سے سیراب ہو جاتا ہوں، پھر میں اپنی بیوی اور بیٹیوں کو لے کر اس سفید پہاڑ کی چوٹی پر رہنے لگا، وہاں میں ہر دن رات میں پانچ نمازیں پڑھتا ہوں، سال میں ایک مہینہ روزے رکھتا ہوں اور ذوالحجہ کے عشرے میں قربانی کرتا ہوں؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یہی سکھایا تھا، یہاں تک کہ یہ سال آگیا، اللہ کی قسم! اب ہمارے پاس ایک بکری کے سوا کچھ نہیں بچا تھا جسے کل رات بھیڑیے نے زخمی کر دیا، اس کا کچھ حصہ اس نے کھایا اور کچھ ہم نے کھایا، اب فریاد ہے، فریاد ہے! «‏‏‏‏فَالْغَوْثَ الْغَوْثَ» ‏‏‏‏“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تمہارے پاس فریاد رس آگیا ہے، صبح پانی کے مقام پر ہمارے پاس پہنچنا۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ آگے بڑھے یہاں تک کہ پانی کے مقام پر پہنچے اور وہاں رک کر اس کا انتظار کرنے لگے، یہاں تک کہ اس کی خاطر کوچ میں تاخیر کر دی، مگر وہ نہ آیا؛ چنانچہ آپ نے پانی کے نگران کو بلا کر فرمایا: ”ابو عقیل جعیلی کے ساتھ اس کی تین بیٹیاں اور بیوی ہے، جب وہ تمہارے پاس آئے تو اس پر اور اس کے گھر والوں پر اس وقت تک خرچ کرنا جب تک میں ان شاء اللہ واپسی پر تمہارے پاس سے نہ گزروں۔“ جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ حج سے فارغ ہو کر واپس لوٹے تو پانی کے نگران کو بلا کر پوچھا: ”ابو عقیل کا کیا ہوا؟“ اس نے کہا: ”جس دن آپ نے مجھ سے ذکر کیا تھا اس سے اگلے دن وہ میرے پاس آیا تو اسے بخار تھا، وہ چند راتیں میرے پاس بیمار رہا پھر وفات پا گیا، اور وہ سامنے اس کی قبر ہے۔“ یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کو یہ پسند نہ آیا کہ وہ تمہارے فتنوں میں مبتلا ہو“، پھر آپ لوگوں میں کھڑے ہوئے اور اس کی نمازِ جنازہ پڑھائی، اور اس کی بیٹیوں اور بیوی کو اپنے ساتھ لے لیا اور ان کے اخراجات اٹھانے لگے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو عقیل سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، مرار اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2926]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 306» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه من لم يعرفهم الهيثمي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 2927
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخَازِنُ قَالَ: نَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ ، عَنْ مَنْصُورٍ وَالْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ.
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسواک کے ذریعے اپنے دہنِ مبارک کو خوب اچھی طرح (مل کر) صاف فرمایا کرتے تھے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2927]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 245، 889، 1136، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 255، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 136، 1149، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1075، 1072، 2591، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2 / 1، 1621 / 2، 1620 / 1، 1623 / 1، 1622 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2، 1323، وأبو داود فى «سننه» برقم: 55، والدارمي فى «مسنده» برقم: 712، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 286، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 165، 164، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23714، 23787، 23846، 23897، 23940، 23943، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 409، والحميدي فى «مسنده» برقم: 446، والبزار فى «مسنده» برقم: 2860، 2861، 2886، 2894، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1795، 1794، 1801، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1043، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5858»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں