المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2938
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَالِحٍ الشِّيرَازِيُّ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: نَا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ : كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ مِنَ الْجَنَابَةِ، وَأَقُولُ: أَبْقِ لِي، أَبْقِ لِي I " لَا نَعْلَمُ أَبَا أُمَامَةَ رَوَى عَنْ عَائِشَةَ غَيْرَ هَذَا وَلَا يُرْوَى إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جنابت کی وجہ سے ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے، اور میں عرض کرتی تھی: «أَبْقِ لِي، أَبْقِ لِي» ”میرے لیے بھی بچائیے، میرے لیے بھی بچائیے“۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہمارے علم کے مطابق سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کے علاوہ کوئی اور روایت بیان نہیں کی، اور یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2938]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہمارے علم کے مطابق سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کے علاوہ کوئی اور روایت بیان نہیں کی، اور یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2938]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: منكر «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 364» »
«قال ابن عدي: لجعفر بن الزبير عن القاسم أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 366» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2391، 3465، 4554، 6087، 6549، 7625»
«قال ابن عدي: لجعفر بن الزبير عن القاسم أحاديث وعامتها مما لا يتابع عليه والضعف على حديثه بين «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 366» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 250، 261، 263، 272، 299، 2030، 5955، 7339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 319، 321، ومالك فى «الموطأ» برقم: 139 / 40، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 64، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 236، 238، 239، 250، 251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1108، 1111، 1192، 1193، 1194، 1195، 1201، 1202، 1264، 1262، 5577، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 605، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 72 / 1، 228 / 3، 232 / 1، 231 / 1، 233 / 2، 235 / 4، 234 / 3، 239 / 1، 343 / 1، 411 / 3، 412 / 1، 408 / 1، 409 / 1، 410 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 73، 226، 229، 230، 231، 232، 236، وأبو داود فى «سننه» برقم: 77، 98، 238، (1/37) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1755، والدارمي فى «مسنده» برقم: 776، 777، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 376، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 124، 900، 901، 905، 909، 910، 906، 907، 908، 911، 912، 922، 939، 940، 941، 944، 942، 943، 956، والدارقطني فى «سننه» برقم: 135، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24648، 24723، 24987، 25238، 25358، 25362، 25506، 25555، 25593، 25618، 25631، 25872، 25914، 25990، 26006، 26024، 26026، 26017، 26018، 26042، 26031، 26222، 26232، 26247، 26248، 26273، 26403، 26565، 26581، 26621، 26818، 26929، 27048، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1524، 1519، 1541، 1678، والحميدي فى «مسنده» برقم: 159، 168، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4412، 4429، 4457، 4483، 4484، 4547، 4546، 4726، 4872، 4895، والبزار فى «مسنده» برقم: 24 / 1، 26 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1027، 1028، 1031، 1034، 1248، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 371، 372، 375، 385، 712، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 47، 48، 82، 83، 86، 87، 84، 85، 88، 92، 91، 98، 99، 97، 100، 101، 104، 105، 102، 103، 3145، 3146، 3147، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2651، 2652، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 25، والطبراني فى «الصغير» برقم: 593، 1103، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 376، 1178، 1226، 1267، 2391، 3465، 4554، 6087، 6549، 7625»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 2939
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: نَا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: قَتْلُ الْمَرْءِ دُونَ مَالِهِ شَهَادَةٌ.
هَكَذَا رَوَاهُ سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو .
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ فَخَالَفَ سُعَيْرًا فِي رِوَايَتِهِ:
هَكَذَا رَوَاهُ سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو .
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ فَخَالَفَ سُعَيْرًا فِي رِوَايَتِهِ:
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اپنے مال کی حفاظت میں آدمی کا قتل ہونا شہادت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعیر بن خمس رحمہ اللہ نے اسے اسی طرح عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ، انہوں نے عکرمہ رحمہ اللہ اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
اور سفیان ثوری رحمہ اللہ نے اسے عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، پس انہوں نے اپنی روایت میں سعیر رحمہ اللہ کی مخالفت کی ہے (جیسا کہ اگلی روایت میں ہے)۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2939]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سعیر بن خمس رحمہ اللہ نے اسے اسی طرح عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ، انہوں نے عکرمہ رحمہ اللہ اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
اور سفیان ثوری رحمہ اللہ نے اسے عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، پس انہوں نے اپنی روایت میں سعیر رحمہ اللہ کی مخالفت کی ہے (جیسا کہ اگلی روایت میں ہے)۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2939]
تخریج الحدیث: «قال النسائي: هذا خطأ والصواب حديث سعير بن الخمس «سنن النسائي، ج 1، ص 807» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2480، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 141، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4097 / 3، 4098 / 4، 4095 / 1، 4096 / 2، 4099 / 5، 4100 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3535، 3536، 3533، 3534، 3537، 3538، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4771، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1420 (م)، 1419، 1420، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6140، 16879، 17711، 17712، 17713، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6633، 6934، 6941، 6947، 7032، 7041، 7075، 7135، 7151، 7152، 7175، 7205، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2408، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18562، 18567، 18566، 18568، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28629، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14189، 14279، 14321، 14322، 14320، 14323، 14324، 14333، 14346، 14347، والطبراني فى «الصغير» برقم: 223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 789، 2617، 2939 م، 8546، 8700»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2480، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 141، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4097 / 3، 4098 / 4، 4095 / 1، 4096 / 2، 4099 / 5، 4100 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3535، 3536، 3533، 3534، 3537، 3538، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4771، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1420 (م)، 1419، 1420، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6140، 16879، 17711، 17712، 17713، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6633، 6934، 6941، 6947، 7032، 7041، 7075، 7135، 7151، 7152، 7175، 7205، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2408، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18562، 18567، 18566، 18568، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28629، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14189، 14279، 14321، 14322، 14320، 14323، 14324، 14333، 14346، 14347، والطبراني فى «الصغير» برقم: 223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 789، 2617، 2939 م، 8546، 8700»
الحكم على الحديث: خطأ، والصواب حديث سعير بن الخمس
حدیث نمبر: 2939M1
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَمِّهِ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ سَلِمَ: مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ ، فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ:
حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ ظُلْمًا، فَقَاتَلَ دُونَهُ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ.
وَقَدْ رَوِيَ الْحَدِيثُ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ :
حَدَّثَنَاهُ بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ قَاتَلَ عَلَى مَالِهِ حَتَّى قُتِلَ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب شعيب بن يحيى.
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ ، فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ:
حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ ظُلْمًا، فَقَاتَلَ دُونَهُ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ.
وَقَدْ رَوِيَ الْحَدِيثُ عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ :
حَدَّثَنَاهُ بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ قَاتَلَ عَلَى مَالِهِ حَتَّى قُتِلَ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ.
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب شعيب بن يحيى.
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کا مال ناحق لینے کا ارادہ کیا جائے اور وہ (اس کے دفاع میں) لڑے اور قتل کر دیا جائے تو وہ شہید ہے۔“
اور عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ سے ایک دوسری سند مروی ہے کہ:
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے مال کو ظلماً چھیننے کا ارادہ کیا جائے اور وہ اس کے لیے لڑے اور قتل کر دیا جائے تو وہ شہید ہے۔“
اور یہ حدیث عکرمہ رحمہ اللہ کے واسطے سے بھی سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ کی روایت کے علاوہ منقول ہے:
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص اپنے مال کے تحفظ کے لیے لڑا یہاں تک کہ وہ مظلومیت کی حالت میں قتل کر دیا گیا تو وہ شہید ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام شعیب بن یحییٰ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2939M1]
اور عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ سے ایک دوسری سند مروی ہے کہ:
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے مال کو ظلماً چھیننے کا ارادہ کیا جائے اور وہ اس کے لیے لڑے اور قتل کر دیا جائے تو وہ شہید ہے۔“
اور یہ حدیث عکرمہ رحمہ اللہ کے واسطے سے بھی سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے عبداللہ بن حسن رحمہ اللہ کی روایت کے علاوہ منقول ہے:
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص اپنے مال کے تحفظ کے لیے لڑا یہاں تک کہ وہ مظلومیت کی حالت میں قتل کر دیا گیا تو وہ شہید ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام شعیب بن یحییٰ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2939M1]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 2582، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6947، 8414، 6633، 6934، 6941، 7032، 7041، 7075، 7135، 7151، 7152، 7175، 7205، والبزار فى «مسنده» برقم: 8966، والبخاري فى «صحيحه» برقم: 2480، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 141، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4097 / 3، 4098 / 4، 4095 / 1، 4096 / 2، 4099 / 5، 4100 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3535، 3536، 3533، 3534، 3537، 3538، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4771، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1420 (م)، 1419، 1420، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6140، 16879، 17711، 17712، 17713، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2408، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18562، 18567، 18566، 18568، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28629، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14189، 14279، 14321، 14322، 14320، 14323، 14324، 14333، 14346، 14347، والطبراني فى «الصغير» برقم: 223، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 789، 2617، 2939، 8546، 8700»
حدیث نمبر: 2940
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: نَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْرٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ مَعَالِيَ الْأُمُورِ، وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَا.
سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل بلند پایہ اور اعلیٰ امور کو پسند فرماتا ہے اور گھٹیا و پست کاموں کو ناپسند کرتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2940]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجال الكبير ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 188» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 151، 152، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20838، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5928»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 151، 152، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20838، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5928»
الحكم على الحديث: رجال الكبير ثقات
حدیث نمبر: 2941
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَتُّوَيْهِ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوُصَابِيُّ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدَةَ قَالَ: نَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ ذِي حِمَايَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا صَلَّى رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ، وَحِينَ يُكَبِّرُ لِلرُّكُوعِ، وَحِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا ابْنُ ذِي حِمَايَةَ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا ابْنُ ذِي حِمَايَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب نماز ادا فرماتے تو جس وقت نماز کا آغاز کرتے، اور جس وقت رکوع کے لیے تکبیر کہتے، اور جس وقت رکوع سے اپنا سر اٹھاتے تو اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے تھے۔“
اسے ایوب رحمہ اللہ سے صرف ابن ذی حمایہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2941]
اسے ایوب رحمہ اللہ سے صرف ابن ذی حمایہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2941]
تخریج الحدیث: «قال المباركفوري: حديث مدني صحيح لا مطعن لأحد فيه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 220» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 735، 736، 738، 739، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 390، ومالك فى «الموطأ» برقم: 245 / 68، 250، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 196، 197، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 456، 583، 693، (1/619) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1861، 1864، 1868، 1877، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 877 / 1، 875 / 1، 876 / 1، 1024 / 1، 1056 / 1، 1058 / 1، 1087 / 1، 1143 / 1، 1181 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 650، 648، 679، 734، 952، 953، 954، 1099، 1106، وأبو داود فى «سننه» برقم: 722، 721، 741، 742، والترمذي فى «جامعه» برقم: 255، 256، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1285، 1347، 1348، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 858، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2339، 2338، 2347، 2350، 2351، 2543، 2545، 2544، 2546، 2550، 2547، 2549، 2548، 2551، 2552، 2553، 2563، 2582، 2646، 2859، 6274، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1110، 1113، 1111، 1112، 1115، 1114، 1116، 1117، 1136 / 2، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4628، 4765، 5128، 5129، 5149، 5176، 5193، 5375، 5866، 5948، 6273، 6284، 6456، والحميدي فى «مسنده» برقم: 626، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5420، 5481، 5534، 5564، والبزار فى «مسنده» برقم: 5742، 6002، 6003، 6004، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2517، 2518، 2519، 2525، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2424، 2429، 2435، 2440، 2443، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1160، 1159، 1162، 1338، 1337، 1339، 1340، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5829، 5827، 5828، 5832، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13111، 13112، 13231، 13243، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1168، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 71، 711، 1801»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 735، 736، 738، 739، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 390، ومالك فى «الموطأ» برقم: 245 / 68، 250، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 196، 197، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 456، 583، 693، (1/619) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1861، 1864، 1868، 1877، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 877 / 1، 875 / 1، 876 / 1، 1024 / 1، 1056 / 1، 1058 / 1، 1087 / 1، 1143 / 1، 1181 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 650، 648، 679، 734، 952، 953، 954، 1099، 1106، وأبو داود فى «سننه» برقم: 722، 721، 741، 742، والترمذي فى «جامعه» برقم: 255، 256، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1285، 1347، 1348، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 858، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2339، 2338، 2347، 2350، 2351، 2543، 2545، 2544، 2546، 2550، 2547، 2549، 2548، 2551، 2552، 2553، 2563، 2582، 2646، 2859، 6274، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1110، 1113، 1111، 1112، 1115، 1114، 1116، 1117، 1136 / 2، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4628، 4765، 5128، 5129، 5149، 5176، 5193، 5375، 5866، 5948، 6273، 6284، 6456، والحميدي فى «مسنده» برقم: 626، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5420، 5481، 5534، 5564، والبزار فى «مسنده» برقم: 5742، 6002، 6003، 6004، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2517، 2518، 2519، 2525، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2424، 2429، 2435، 2440، 2443، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1160، 1159، 1162، 1338، 1337، 1339، 1340، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5829، 5827، 5828، 5832، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13111، 13112، 13231، 13243، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1168، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 71، 711، 1801»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 2942
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَعْرَجِ ، وَفُلَانٍ يَشْهَدَانِ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ لَمْ تَفُتْهُ، وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ لَمْ تَفُتْهُ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ .
عبدالرحمن بن الاعرج رحمہ اللہ اور فلاں (ایک دوسرے راوی) سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے متعلق گواہی دیتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے سورج طلوع ہونے سے پہلے نمازِ فجر کی ایک رکعت پالی، تو اس کی نماز فوت نہیں ہوئی، اور جس نے سورج غروب ہونے سے پہلے نمازِ عصر کی ایک رکعت پالی، تو اس کی نماز فوت نہیں ہوئی۔“
اسے روح رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے، اور محمد رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2942]
اسے روح رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے، اور محمد رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2942]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه هشام بن سعد واختلف عنه فرواه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن الأعرج وبسر بن سعيد وعن زيد بن أسلم وأبي حازم بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة وخالفه ابن أبي فديك فرواه عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن الأعرج وبسر بن سعيد وأبي صالح عن أبي هريرة وكذلك رواه حفص بن ميسرة وزهير بن محمد عن زيد بن أسلم وقيل عن زهير عن زيد بن أسلم عن الأعرج وبسر بن سعيد من أخوان أبي صالح عن أبي هريرة وقال روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن الأعرج وفلان سهوا على أبي هريرة وقال ابن يحيى بن خالد عن زيد بن أسلم عن الأعرج وعطاء بن يسار عن أبي هريرة وقال أبو غسان محمد بن مطرف والثوري عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وحده عن أبي هريرة وكذلك قال محمود بن خالد الدمشقي عن عيسى بن خالد عن مالك ورواه أصحاب مالك في الموطأ عنه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار وبسر بن سعيد والأعرج عن أبي هريرة وكذلك قال الدراوردي عن زيد بن أسلم وقال يعقوب الإسكندراني عن زيد عن أبي هريرة مرسلا وقول مالك ومن تابعه أشبهها بالصواب حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا إبراهيم بن محمد هو ابن نايلة ثنا محمد بن المغيرة ثنا النعمان ثنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة قال من أدرك ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدرك ومن أدرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد أدرك قال وثنا إبراهيم ثنا محمد بن المغيرة ثنا النعمان عن سفيان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 323» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 579، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 608، ومالك فى «الموطأ» برقم: 8 / 5، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 984، 985، (2/183)، (2/184) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1484، 1557، 1582، 1583، 1585، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 513 / 1، 516 / 4، 549 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1513، 1514، 1547، وأبو داود فى «سننه» برقم: 412، والترمذي فى «جامعه» برقم: 186، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1258، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 699، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1747، 1748، 1807، 1844، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1870، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7913، 9306، 10056، 10092، 10270، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2503، 2553، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5893، 6284، 6302، 6332، والبزار فى «مسنده» برقم: 7612، 8211، 8212، 8705، 8706، 8707، 8904، 8905، 8918، 9254، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2227، 2229، 2228، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 913، 911، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8125»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 579، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 608، ومالك فى «الموطأ» برقم: 8 / 5، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 984، 985، (2/183)، (2/184) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1484، 1557، 1582، 1583، 1585، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 513 / 1، 516 / 4، 549 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1513، 1514، 1547، وأبو داود فى «سننه» برقم: 412، والترمذي فى «جامعه» برقم: 186، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1258، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 699، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1747، 1748، 1807، 1844، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1870، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7913، 9306، 10056، 10092، 10270، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2503، 2553، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5893، 6284، 6302، 6332، والبزار فى «مسنده» برقم: 7612، 8211، 8212، 8705، 8706، 8707، 8904، 8905، 8918، 9254، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2227، 2229، 2228، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 913، 911، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8125»
حدیث نمبر: 2943
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: الْجُمُعَةُ رَكْعَتَانِ، وَالْفِطْرُ رَكْعَتَانِ، وَالْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَالسَّفَرُ رَكْعَتَانِ، تَمَامٌ لَيْسَ نَقْصٌ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا سُفْيَانُ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا سُفْيَانُ .
عبدالرحمن بن ابی لیلی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نمازِ جمعہ دو رکعت ہے، عید الفطر دو رکعت ہے، عید الاضحیٰ دو رکعت ہے اور سفر کی نماز بھی دو رکعت ہے؛ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانِ مبارک کے مطابق مکمل ہیں، ان میں کوئی کمی نہیں ہے۔“
اسے شعبہ سے صرف سفیان نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2943]
اسے شعبہ سے صرف سفیان نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2943]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: حكم مسلم في مقدمة صحيحه بسماع ابن أبي ليلى من عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 52» »
«قال النسائي: لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 648» »
«قال الدارقطني: رواه زبيد بن الحارث الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر وخالفه سفيان الثوري وقد اختلف عنه فقال معاذ بن معاذ عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن عمر وقال يحيى القطان عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر وخالفهما أصحاب الثوري فرواه زايدة وأبو نعيم ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني ومهران بن أبي عمر وأبو حمزة السكري وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر لم يذكروا بينهما أحدا وقال يزيد بن هارون عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى سمعت عمر ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا ورواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي وشريك بن عبد الله ومحمد بن طلحة وقيس بن الربيع وأبو وكيع الجراح بن مليح وعلي بن صالح بن حيي وسعيد بن سماك بن حرب وعبد الله بن ميمون الطهوي وياسين الزيات عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وقال يزيد بن أبي حكيم عن ياسين الزيات عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر والمحفوظ عن ياسين عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وهو الصواب إن شاء الله تعالى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 118» »
«قال ابن عبد البر: قال ابن معين وعلي بن المديني عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عمر ورجاله ثقات «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 295» »
«قال ابن عبد البر: ذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 179» »
«قال النسائي: لكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 189» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1425، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2783، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 240، 269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1419 / 1، 1439 / 8، 1565 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 495، 494، 496، 500، 1745، 1746، 1784، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1064، 1063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5799، 5800، 6323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 263، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 48، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 241، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 29، والبزار فى «مسنده» برقم: 330، 331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4278، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5901، 8240، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2454، 2452، 2457، 2458، 2455، 2456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5010، 8528»
«قال النسائي: لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 648» »
«قال الدارقطني: رواه زبيد بن الحارث الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر وخالفه سفيان الثوري وقد اختلف عنه فقال معاذ بن معاذ عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن عمر وقال يحيى القطان عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر وخالفهما أصحاب الثوري فرواه زايدة وأبو نعيم ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني ومهران بن أبي عمر وأبو حمزة السكري وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر لم يذكروا بينهما أحدا وقال يزيد بن هارون عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى سمعت عمر ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا ورواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي وشريك بن عبد الله ومحمد بن طلحة وقيس بن الربيع وأبو وكيع الجراح بن مليح وعلي بن صالح بن حيي وسعيد بن سماك بن حرب وعبد الله بن ميمون الطهوي وياسين الزيات عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وقال يزيد بن أبي حكيم عن ياسين الزيات عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر والمحفوظ عن ياسين عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وهو الصواب إن شاء الله تعالى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 118» »
«قال ابن عبد البر: قال ابن معين وعلي بن المديني عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عمر ورجاله ثقات «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 295» »
«قال ابن عبد البر: ذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 179» »
«قال النسائي: لكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 189» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1425، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2783، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 240، 269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1419 / 1، 1439 / 8، 1565 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 495، 494، 496، 500، 1745، 1746، 1784، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1064، 1063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5799، 5800، 6323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 263، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 48، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 241، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 29، والبزار فى «مسنده» برقم: 330، 331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4278، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5901، 8240، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2454، 2452، 2457، 2458، 2455، 2456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5010، 8528»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 2944
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ رَحْمَةَ الْمِصِّيصِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ، وَمَنْ أَكَلَ دِرْهَمًا مِنْ رِبًا فَهُوَ مِثْلُ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً، وَمَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنَ السُّحْتِ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرَ إِلَّا سَعِيدٌ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرَ إِلَّا سَعِيدٌ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی ظالم کی باطل طریقے سے مدد کی تاکہ اس (باطل) کے ذریعے کسی حق کو زائل کر دے، تو وہ اللہ اور اس کے رسول کے ذمے سے بری ہو گیا؛ اور جس نے سود کا ایک درہم کھایا تو وہ تینتیس مرتبہ زنا کرنے کے برابر ہے؛ اور جس کا گوشت حرام مال سے پروان چڑھا ہو تو آگ اس کے لیے زیادہ موزوں ہے۔“
اسے ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد بن حمیر رحمہ اللہ سے اسے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2944]
اسے ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد بن حمیر رحمہ اللہ سے اسے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2944]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: ورواه في الكبير أيضا لكن عن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن أبان الواسطي ثنا أبو شهاب عن أبي محمد الجزري وهو حمزة النصيبي وهو آفته فإنه وضاع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 356» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7144، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2933، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11216، 11534، 11539، 11544، والطبراني فى «الصغير» برقم: 224»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7144، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2933، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11216، 11534، 11539، 11544، والطبراني فى «الصغير» برقم: 224»
الحكم على الحديث: موضوع، آفته حمزة النصيبي
حدیث نمبر: 2945
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ بَنِي أَبِي طَلْحَةَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا رَأَتْ مَا يَرَى الرَّجُلُ؟ فَضَحِكْتُ، وَقُلْتُ: أَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ، لَوْلَا ذَلِكَ أَكَانَ الْوَلَدُ يُشْبِهُ أُمَّهُ؟.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ .
سیدہ زینب بنت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں کہ بنو ابوطلحہ کی والدہ (سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا) حاضرِ خدمت ہوئیں اور عرض گزار ہوئیں: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! بے شک اللہ تعالیٰ حق (بات بیان کرنے) سے نہیں شرماتا؛ کیا عورت پر غسل واجب ہے جب وہ (خواب میں) وہی کچھ دیکھے جو مرد دیکھتا ہے؟“ وہ (سیدہ زینب) فرماتی ہیں کہ میں ہنس پڑی اور میں نے کہا: ”کیا عورت کو بھی احتلام ہوتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں! (ضرور ہوتا ہے)، اگر ایسا نہ ہوتا تو بچہ اپنی ماں کے مشابہ کیسے ہوتا؟“
اس روایت کو روح رحمہ اللہ سے صرف ابن علیہ رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2945]
اس روایت کو روح رحمہ اللہ سے صرف ابن علیہ رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2945]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه مالك بن أنس في الموطأ عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة إلا أن القعنبي لم يذكر فيه عن أم سلمة ورواه يحيى بن عبد الله بن سالم ويحيى بن سعيد القطان وابن جريج ومحمد بن بشر وليث بن سعد وابن هشام بن عروة عن هشام عن أبيه عن زينب عن أم سلمة وكذلك رواه أبو الزناد عن عروة عن زينب عن أم سلمة ورواه عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن زينب ولم يذكر فيه أم سلمة ورواه جرير بن عبد الحميد والضحاك بن عثمان عن هشام عن أبيه عن أم سلمة لم يذكرا زينبا ورواه الزهري عن عروة عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمها ولا ذكر زينبا والصحيح قول من قال عن عروة عن زينب عن أم سلمة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 241» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 130، 282، 3328، 6091، 6121، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 313، ومالك فى «الموطأ» برقم: 161 / 44، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 96، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 235، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1166، 1167، 1165، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 197 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 199، 5856، والترمذي فى «جامعه» برقم: 122، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 600، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 808، 807، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27146، 27222، 27256، 27273، والحميدي فى «مسنده» برقم: 300، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6895، 7004، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1094، 1098، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 883، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2662، 2661، والطبراني فى «الكبير» برقم: 532، 553، 659، 794، 795، 802، 908، 909، 990، 998، والطبراني فى «الصغير» برقم: 225»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 130، 282، 3328، 6091، 6121، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 313، ومالك فى «الموطأ» برقم: 161 / 44، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 96، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 235، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1166، 1167، 1165، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 197 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 199، 5856، والترمذي فى «جامعه» برقم: 122، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 600، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 808، 807، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27146، 27222، 27256، 27273، والحميدي فى «مسنده» برقم: 300، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6895، 7004، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 195، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1094، 1098، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 883، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2662، 2661، والطبراني فى «الكبير» برقم: 532، 553، 659، 794، 795، 802، 908، 909، 990، 998، والطبراني فى «الصغير» برقم: 225»
حدیث نمبر: 2946
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ I ".
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: I " أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ I " إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ جَمَاعَةٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ: I " أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ I " إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے شکمِ مادر میں ضائع ہونے والے بچے (جنین) کے بارے میں ایک غرہ یعنی ”غلام یا لونڈی یا گھوڑا یا خچر“ کا فیصلہ فرمایا۔
اس حدیث کو ایک جماعت نے محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، لیکن ان میں سے عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے بھی ”یا گھوڑا یا خچر“ کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2946]
اس حدیث کو ایک جماعت نے محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، لیکن ان میں سے عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے بھی ”یا گھوڑا یا خچر“ کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2946]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وقال إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا وهو صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 295» »
«قال ابن حجر: زيادة ذكر الفرس في هذا الحديث وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5758، 5759، 5760، 6740، 6904، 6909، 6910، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1681، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3167 / 650، 3168 / 651، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 838، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6020، 6022، 6017، 6018، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4832 / 5، 4835 / 8، 4833 / 6، 4834 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6992، 6993، 6994، 6995، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4576، 4579، (4/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1410، 2111، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2427، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2639، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16231، 16465، 16470، 16469، 16503، 16504، 16501، 16502، 16505، 16506، 16514، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7337، 7818، 9786، 10613، 11070، 11110، 11109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2420، 2467، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5917، والبزار فى «مسنده» برقم: 7651، 7872، 7873، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18338، 18349، 18354، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27835، 29671، 29702، 29725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5031، 5071، 5072، 5073، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8101»
«قال ابن حجر: زيادة ذكر الفرس في هذا الحديث وهم «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 12، ص 260» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5758، 5759، 5760، 6740، 6904، 6909، 6910، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1681، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3167 / 650، 3168 / 651، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 838، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6020، 6022، 6017، 6018، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4832 / 5، 4835 / 8، 4833 / 6، 4834 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6992، 6993، 6994، 6995، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4576، 4579، (4/318) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1410، 2111، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2427، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2639، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16231، 16465، 16470، 16469، 16503، 16504، 16501، 16502، 16505، 16506، 16514، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7337، 7818، 9786، 10613، 11070، 11110، 11109، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2420، 2467، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5917، والبزار فى «مسنده» برقم: 7651، 7872، 7873، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18338، 18349، 18354، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27835، 29671، 29702، 29725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5031، 5071، 5072، 5073، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8101»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل