حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ: نَا عُبَيْدُ بْنُ جَنَّادٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ .
عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الدَّوْسِيِّ قَالَ: أَقْرَأَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الْقُرْآنَ، فَأَهْدَيْتُ إِلَيْهِ قَوْسًا، فَغَدَا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَقَدْ تَقَلَّدَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: تَقَلَّدُهَا مِنْ جَهَنَّمَ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا رُبَّمَا حَضَرْنَا طَعَامَهُمْ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ. فَقَالَ: I " أَمَّا مَا عُمِلَ لَكَ فَإِنَّكَ إِنْ أَكَلْتَهُ، فَإِنَّمَا تَأْكُلُهُ بِخَلَاقِكَ، وَأَمَّا مَا عُمِلَ لِغَيْرِكَ، فَحَضَرْتَهُ فَأَكَلْتَ مِنْهُ، فَلَا بَأْسَ بِهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد ربه)

حدثنا احمد بن خليد قال: نا عبيد بن جناد قال: نا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الله بن سليمان بن عمير .
عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال: اقراني ابي بن كعب القرآن، فاهديت إليه قوسا، فغدا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقد تقلده، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: تقلدها من جهنم. قلت: يا رسول الله، إنا ربما حضرنا طعامهم، فاكلنا منه. فقال: I " اما ما عمل لك فإنك إن اكلته، فإنما تاكله بخلاقك، واما ما عمل لغيرك، فحضرته فاكلت منه، فلا باس به.
لا يروى هذا الحديث عن الطفيل بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به: إسماعيل بن عياش .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبد ربه)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ: نَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: نَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ مَيْمُونٍ .
عَنْ فَاطِمَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَيْنَ أُمُّنَا خَدِيجَةُ ؟ قَالَ: فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ، لَا لَغْوٌ فِيهِ وَلَا نَصَبٌ، بَيْنَ مَرْيَمَ وَآسِيَةَ امْرَأَةِ فِرْعَوْنَ I "، قَالَتْ: أَمِنْ هَذَا الْقَصَبِ؟ قَالَ: I " لَا، بَلْ مِنَ الْقَصَبِ الْمَنْظُومِ بِالدُّرِ، وَاللُّؤْلُؤِ، وَالْيَاقُوتِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ فَاطِمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: صَفْوَانُ .

حدثنا احمد بن خليد قال: نا ابو اليمان الحكم بن نافع قال: نا صفوان بن عمرو ، عن مهاجر بن ميمون .
عن فاطمة ، انها قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم -: اين امنا خديجة ؟ قال: في بيت من قصب، لا لغو فيه ولا نصب، بين مريم وآسية امراة فرعون I "، قالت: امن هذا القصب؟ قال: I " لا، بل من القصب المنظوم بالدر، واللؤلؤ، والياقوت.
لا يروى هذا الحديث عن فاطمة إلا بهذا الإسناد، تفرد به: صفوان .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْحَلَبِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو سُفْيَانَ السَّرُوجِيُّ قَالَ: نَا أَيُّوبُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ قَالَ: نَا أَبُو مَرْوَانَ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ .
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ إِجَابَةِ طَعَامِ الْفَاسِقِينَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ .

حدثنا احمد بن خليد الحلبي قال: نا عبد الرحيم بن مطرف ابو سفيان السروجي قال: نا ايوب بن ابي هند قال: نا ابو مروان الواسطي ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن .
عن عمران بن الحصين قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن إجابة طعام الفاسقين.
لا يروى هذا الحديث عن عمران بن الحصين إلا بهذا الإسناد. تفرد به: عبد الرحيم بن مطرف .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ: نَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: نَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ الْحَضْرَمِيِّ .
يَرُدُّهُ إِلَى أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ: لَمَّا كَانَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ، اعْتَكَفَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْعَصْرِ مِنْ يَوْمِ اثْنَيْنِ وَعِشْرِينَ قَالَ: إِنَّا قَائِمُونَ اللَّيْلَةَ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَقُومَ فَلْيَقُمْ، فَهِيَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ I "، فَصَلَّى لَنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَاعَةً بَعْدَ الْعَتَمَةِ، حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا، وَلَمْ يَقُمْ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ، قَامَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ يَوْمَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، فَقَالَ: I " إِنَّا قَائِمُونَ اللَّيْلَةَ إِنْ شَاءَ اللهُ I " - يَعْنِي: لَيْلَةَ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ - فَمَنْ شَاءَ فَلْيَقُمْ I ".
فَصَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ سِتٍّ وَعِشْرِينَ، قَامَ، فَقَالَ: I " إِنَّا قَائِمُونَ إِنْ شَاءَ اللهُ I " - يَعْنِي: لَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ - I " فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَقُومَ فَلْيَقُمْ I ". قَالَ أَبُو ذَرٍّ : فَتَجَلَّدْنَا لِلْقِيَامِ، فَقَامَ بِنَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى قُبَّةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنْ كُنَّا لَقَدْ طَمِعْنَا يَا رَسُولَ اللهِ تَقُومُ بِنَا حَتَّى نُصْبِحَ قَالَ: I " يَا أَبَا ذَرٍّ ، إِنَّكَ إِذَا صَلَّيْتَ مَعَ إِمَامِكَ، وَانْصَرَفْتَ إِذَا انْصَرَفَ، كُتِبَ لَكَ قُنُوتُ لَيْلَتِكَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو .

حدثنا احمد بن خليد قال: نا ابو اليمان قال: نا صفوان بن عمرو ، عن شريح بن عبيد الحضرمي .
يرده إلى ابي ذر ، قال: لما كان العشر الاواخر من رمضان، اعتكف النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد، فلما صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر من يوم اثنين وعشرين قال: إنا قائمون الليلة إن شاء الله، فمن شاء ان يقوم فليقم، فهي ليلة ثلاث وعشرين I "، فصلى لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - جماعة بعد العتمة، حتى ذهب ثلث الليل، ثم انصرف، فلما كانت ليلة اربع وعشرين لم يقل شيئا، ولم يقم، فلما كانت ليلة خمس وعشرين، قام بعد صلاة العصر يوم اربع وعشرين، فقال: I " إنا قائمون الليلة إن شاء الله I " - يعني: ليلة خمسة وعشرين - فمن شاء فليقم I ".
فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ذهب نصف الليل، فلما كانت ليلة ست وعشرين، قام، فقال: I " إنا قائمون إن شاء الله I " - يعني: ليلة سبع وعشرين - I " فمن شاء ان يقوم فليقم I ". قال ابو ذر : فتجلدنا للقيام، فقام بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى ذهب ثلثا الليل، ثم انصرف إلى قبة في المسجد، فقلت له: إن كنا لقد طمعنا يا رسول الله تقوم بنا حتى نصبح قال: I " يا ابا ذر ، إنك إذا صليت مع إمامك، وانصرفت إذا انصرف، كتب لك قنوت ليلتك.
لم يرو هذا الحديث عن شريح بن عبيد إلا صفوان بن عمرو .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ، عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنِ انْتَسَبَ إِلَى تِسْعَةِ آبَاءٍ كُفَّارٍ يُرِيدُ بِهِمْ عِزًّا، فَهُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ .

حدثنا احمد بن خليد قال: نا محمد بن عيسى الطباع قال: نا ابو بكر بن عياش ، عن حميد الكندي ، عن عبادة بن نسي ، عن ابي ريحانة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا، فهو عاشرهم في النار.
لا يروى هذا الحديث عن ابي ريحانة إلا بهذا الإسناد، تفرد به: ابو بكر بن عياش .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ .
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ ، إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْرِضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ. فَقَالَ: بِاللهِ آمَنْتُ، وَعَلَى يَدَيْكَ أَسْلَمْتُ، وَمِنْكَ تَعَلَّمْتُ. قَالَ: فَرَدَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْقَوْلَ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَذُكِرْتُ هُنَاكَ؟ قَالَ: I " نَعَمْ بِاسْمِكَ وَنَسَبِكَ فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى I ". قَالَ: فَاقْرَأْ إِذًا يَا رَسُولَ اللهِ.

حدثنا احمد بن خليد قال: نا محمد بن عيسى الطباع قال: نا معاذ بن محمد بن معاذ بن ابي بن كعب ، عن ابيه ، عن جده .
عن ابي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا ابا المنذر ، إني امرت ان اعرض عليك القرآن. فقال: بالله آمنت، وعلى يديك اسلمت، ومنك تعلمت. قال: فرد النبي - صلى الله عليه وسلم - القول. فقال: يا رسول الله، وذكرت هناك؟ قال: I " نعم باسمك ونسبك في الملا الاعلى I ". قال: فاقرا إذا يا رسول الله.

وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا جَزَاءُ الْحُمَّى؟ قَالَ: تَجْرِي الْحَسَنَاتُ عَلَى صَاحِبِهَا مَا اخْتَلَجَ عَلَيْهِ قَدَمٌ، أَوْ ضَرَبَ عَلَيْهِ عِرْقٌ I "، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُمَّى لَا تَمْنَعُنِي خُرُوجًا فِي سَبِيلِكَ، وَلَا خُرُوجًا إِلَى بَيْتِكَ، وَلَا مَسْجِدِ نَبِيِّكَ، فَلَمْ يُمَسَّ أُبَيٌّ قَطُّ إِلَّا وَبِهِ حُمَّى.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أُبَيٍّ ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ .

وبإسناده عن ابي بن كعب ، انه قال: يا رسول الله، ما جزاء الحمى؟ قال: تجري الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه قدم، او ضرب عليه عرق I "، فقال: اللهم إني اسالك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك، ولا خروجا إلى بيتك، ولا مسجد نبيك، فلم يمس ابي قط إلا وبه حمى.
لم يرو هذين الحديثين عن معاذ بن محمد بن ابي ، إلا محمد بن عيسى الطباع .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ إِلَّا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ .

حدثنا احمد بن خليد قال: نا محمد بن عيسى الطباع قال: نا عبد الحميد بن سليمان قال: نا محمد بن عجلان ، عن ابي وثيمة النصري .
عن ابي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض.
لم يرو هذا الحديث عن ابن عجلان إلا عبد الحميد بن سليمان .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ نَدَبَةَ قَالَ: نَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ .
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ: اسْتَكْثِرُوا هَذِهِ النِّعَالَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا كَانَتَا فِي رِجْلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُثَنَّى إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ حَبِيبٍ .

حدثنا احمد بن خليد قال: نا محمد بن عيسى الطباع قال: حدثنا الحسن بن حبيب بن ندبة قال: نا المثنى بن الصباح ، عن ابي الزبير .
عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض غزواته: استكثروا هذه النعال، فإن احدكم لا يزال راكبا ما كانتا في رجليه.
لم يرو هذا الحديث عن المثنى إلا الحسن بن حبيب .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ الْأَفْطَسُ، أَخُو أَبِي مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِي قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، دَعَا اللهُ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ، فَيُوقَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَسْأَلُهُ عَنْ جَاهِهِ، كَمَا يَسْأَلُهُ عَنْ مَالِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ .

حدثنا احمد بن خليد قال: نا يوسف بن يونس الافطس، اخو ابي مسلم المستملي قال: نا سليمان بن بلال ، عن عبد الله بن دينار .
عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا كان يوم القيامة، دعا الله عبدا من عبيده، فيوقف بين يديه، فيساله عن جاهه، كما يساله عن ماله.
لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار إلا سليمان بن بلال ، تفرد به: يوسف بن يونس .