المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 539
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كَيْفَ أَنْتُمْ وَرُبُعُ الْجَنَّةِ لَكُمْ، وَلِسَائِرِ النَّاسِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: I " كَيْفَ أَنْتُمْ وَالشَّطْرُ لَكُمْ؟ I " قَالُوا: ذَاكَ أَكْثَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ، لَكُمْ مِنْهَا ثَمَانُونَ صَفًّا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا الْحَارِثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كَيْفَ أَنْتُمْ وَرُبُعُ الْجَنَّةِ لَكُمْ، وَلِسَائِرِ النَّاسِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا؟ قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: I " كَيْفَ أَنْتُمْ وَالشَّطْرُ لَكُمْ؟ I " قَالُوا: ذَاكَ أَكْثَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " أَهْلُ الْجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ صَفٍّ، لَكُمْ مِنْهَا ثَمَانُونَ صَفًّا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا الْحَارِثُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں فرمایا: ”تمہارا کیا حال ہوگا جب جنت کا ایک چوتھائی حصہ تمہارے لیے ہو اور باقی لوگوں کے لیے اس کے تین چوتھائی حصے ہوں؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم بہتر جانتے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا کیا حال ہوگا جب نصف جنت تمہارے لیے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”یہ تو اور بھی زیادہ ہے۔“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اہلِ جنت کی ایک سو بیس صفیں ہوں گی، جن میں سے اسی صفیں تمہاری ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو القاسم بن عبدالرحمن رحمہ اللہ سے صرف حارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اس کی روایت میں عبدالواحد بن زیاد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 539]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو القاسم بن عبدالرحمن رحمہ اللہ سے صرف حارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اس کی روایت میں عبدالواحد بن زیاد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 539]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 4414، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5358، والبزار فى «مسنده» برقم: 1999، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32373، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 365، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10350، 10398، والطبراني فى «الصغير» برقم: 82»
حدیث نمبر: 540
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَامًا، وَبَنَى بِهَا حَلَالًا، ثُمَّ مَاتَتْ بِسَرِفٍ، وَذَلِكَ قَبْرُهَا تَحْتَ السَّقِيفَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَامًا، وَبَنَى بِهَا حَلَالًا، ثُمَّ مَاتَتْ بِسَرِفٍ، وَذَلِكَ قَبْرُهَا تَحْتَ السَّقِيفَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے احرام کی حالت میں نکاح فرمایا، اور ان کی رخصتی اس وقت ہوئی جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم حلال ہو چکے تھے، پھر ان کی وفات مقامِ سرف پر ہوئی اور ان کی قبر وہیں سائبان کے نیچے ہے۔“
اس حدیث کو حسن بن دینار رحمہ اللہ سے صرف شعیب بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 540]
اس حدیث کو حسن بن دینار رحمہ اللہ سے صرف شعیب بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 540]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روى أنه نكحها وهو محرم إلا ابن عباس ورواية من ذكر معارضة لروايته والقلب إلى رواية الجماعة أميل لأن الواحد أقرب إلى الغلط «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 407» »
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 91، 1007، 1820، 2683، 4631، 6099، 6917»
«قال ابن عبد البر: وما أعلم أحدا من الصحابة روي عنه أنه عليه السلام نكح ميمونة وهو محرم إلا ابن عباس وحديثه بذلك صحيح ثابت من نكاح ميمونة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 259» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1837، 4258، 5114، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1410، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 491، 754، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4131، 4133، 4129، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 237، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6884، 6882، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2838 / 2، 2839 / 3، 2837 / 1، 2840 / 4، 2841 / 5، 3272 / 2، 3271 / 1، 3273 / 3، 3274 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3186، 3189، 3190، 3807، 3808، 3806، 3809، 3810، 5372، 5385، 5386، 5389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1844، والترمذي فى «جامعه» برقم: 842، 843، 844، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1964، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9250، 13495، 14316، 14314، 14323، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3661، 3660، 3663، 3666، 3664، 3665، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1944، 2042، 2235، 2309، 2430، 2476، 2480، 2533، 2602، 2607، 2624، 2630، 2635، 3028، 3029، 3087، 3110، 3133، 3168، 3177، 3295، 3346، 3382، 3449، 3466، 3480، 3479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2733، 2778، والحميدي فى «مسنده» برقم: 513، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2393، 2481، 2726، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 584، والبزار فى «مسنده» برقم: 4969، 5079، 5201، 5202، 5250، 5247، 5248، 5249، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1577، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13115، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4204، 4207، 4206، 4211، 4208، 4209، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5750، 5796، 5805، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10722، 10728، 10918، 11018، 11194، 11297، 11303، 11342، 11401، 11512، 11768، 11833، 11863، 11919، 11922، 11971، 11972، 12093، 12140، 12301، 12476، 12477، 12548، والطبراني فى «الصغير» برقم: 99، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 91، 1007، 1820، 2683، 4631، 6099، 6917»
الحكم على الحديث: صحيح عن ابن عباس، وقد عُدَّ وهمًا منه
حدیث نمبر: 541
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الْعَبَّادَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ الْهُذَلِيَّ ، يُحَدِّثُ.
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَزَاةَ حُنَيْنٍ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ فِي رَمَضَانَ، فَوَافَقَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، يَوْمٌ مَطِيرٌ، I " فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا فَنَادَى: الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْعَبَّادَانِيِّ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ .
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَزَاةَ حُنَيْنٍ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ فِي رَمَضَانَ، فَوَافَقَ يَوْمَ جُمُعَةٍ، يَوْمٌ مَطِيرٌ، I " فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا فَنَادَى: الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْعَبَّادَانِيِّ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ .
سیدنا اسامہ بن عمیر رضی اللہ عنہ (ابو الملیح کے والد) سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ سن آٹھ ہجری، رمضان المبارک میں غزوۂ حنین میں شرکت کی؛ وہ جمعہ کا دن تھا اور بارش ہو رہی تھی، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا تو انہوں نے پکارا: «الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ» ”نماز اپنی قیام گاہوں میں پڑھ لو۔“
اس حدیث کو ابو معاویہ العبادانی رحمہ اللہ سے صرف علی بن الجعد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 541]
اس حدیث کو ابو معاویہ العبادانی رحمہ اللہ سے صرف علی بن الجعد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 541]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن أبي معاوية العباداني يعني عن أبي المليح إلا علي بن الجعد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 414» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1657، 1658، 1863، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2079، 2083، 2081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1405، 1406، 1407، 1404، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1089، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 853 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 929، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1057، 1059، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 936، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5102، 5103، 5730، 5731، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20605، 21033، 21034، 21035، 21036، 21038، 21031، 21046، 21051، 21042، 21044، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1417، والبزار فى «مسنده» برقم: 2332، 2333، 2334، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1924، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6322، 6320، والطبراني فى «الكبير» برقم: 499، 496، 497، 498، 500، 501، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8827»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1657، 1658، 1863، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2079، 2083، 2081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1405، 1406، 1407، 1404، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1089، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 853 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 929، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1057، 1059، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 936، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5102، 5103، 5730، 5731، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20605، 21033، 21034، 21035، 21036، 21038، 21031، 21046، 21051، 21042، 21044، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1417، والبزار فى «مسنده» برقم: 2332، 2333، 2334، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1924، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6322، 6320، والطبراني فى «الكبير» برقم: 499، 496، 497، 498، 500، 501، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8827»
الحكم على الحديث: تفرد به علي بن الجعد عن أبي معاوية العباداني
حدیث نمبر: 542
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا عَفَّانُ قَالَ: نَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: نَا قَتَادَةُ ، عَنْ عَزْرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبَانَ إِلَّا عَفَّانُ .
عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبَانَ إِلَّا عَفَّانُ .
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تیمم (مٹی پر) ایک مرتبہ ہاتھ مارنا ہے چہرے اور دونوں ہتھیلیوں کے لیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابان رحمہ اللہ سے صرف عفان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 542]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابان رحمہ اللہ سے صرف عفان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 542]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين وبذكر المرفقين في السنن وفي رواية إلى نصف الذراع وفي رواية إلى الآباط فأما رواية المرفقين وكذا نصف الذراع ففيهما مقال وأما رواية الآباط فقال الشافعي وغيره مما تقدم ذكره مرارا ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 128» »
«قال الطحاوي: ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 135» »
«قال بدر الدين العيني: ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 135» »
«قال أبو الحسنات اللكنوي: ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 135» »
«قال ابن عبد البر: قال أبو عمر أكثر الآثار المرفوعة عن عمار في هذا الحديث إنما فيها ضربة واحدة للوجه واليدين وكل ما يروى في هذا الباب عن عمار فمضطرب مختلف فيه وذهبت طائفة من أهل الحديث إلى أن أصح حديث روي عن مالك عن عمار حديث قتادة عن عزرة وقال بعض من يقول بالتيمم إلى المرفقين قتادة إذا لم يقل سمعت أو حدثنا فلا حجة في نقله وهذا تعسف والله أعلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 287» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 340، 341، 342، 343، 338، 339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 368، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 139، 140، 141، 142، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 266، 267، 268، 269، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1267، 1303، 1306، 1308، 1309، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 311 / 1، 312 / 2، 318 / 1، 315 / 1، 316 / 1، 317 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 301، 298، 299، 300، 302، 305، وأبو داود فى «سننه» برقم: 322، 327، 328، (1/128) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 144، والدارمي فى «مسنده» برقم: 772، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 569، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1023، 1022، 1024، 1025، 1028، 1027، 1030، 1029، 1044، 1053، 1052، 1065، والدارقطني فى «سننه» برقم: 693 / 2، 696، 697، 698، 699، 700، 701، 702، 703، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18605، 18609، 18622، 18623، 19184، 19189، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 673، 674، 675، والحميدي فى «مسنده» برقم: 144، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1606، 1607، 1608، 1605، 1619، 1638، 1640، والبزار فى «مسنده» برقم: 1385، 1389، 1386، 1387، 1388، 1391، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 915، 914، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1671، 1690، 1697، 1698، 37443، 37445، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 671، 672، 669، 670، 673، 674، 675، 676، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1504، 7121»
«قال الطحاوي: ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 135» »
«قال بدر الدين العيني: ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 135» »
«قال أبو الحسنات اللكنوي: ما ذكره الطحاوي وارتضى به العيني في عمدة القاري من أن حديث عمار لا يصلح حجة في كون التيمم إلى الكوعين أو المرفقين أو المنكبين أو الإبطين لاضطرابه وفيه أن الاضطراب في هذا المقام غير مضر لكون روايات المرفقين والمنكبين مرجوحة ضعيفة بالنسبة إلى غيرها فسقط الاعتبار بها وروايات الآباط قصتها مقدمة على قصة روايات الكفين فلا تعارضها فبقيت روايات الكفين سالمة عن القدح والمعارضة انتهى كلام صاحب السعاية مختصرا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 135» »
«قال ابن عبد البر: قال أبو عمر أكثر الآثار المرفوعة عن عمار في هذا الحديث إنما فيها ضربة واحدة للوجه واليدين وكل ما يروى في هذا الباب عن عمار فمضطرب مختلف فيه وذهبت طائفة من أهل الحديث إلى أن أصح حديث روي عن مالك عن عمار حديث قتادة عن عزرة وقال بعض من يقول بالتيمم إلى المرفقين قتادة إذا لم يقل سمعت أو حدثنا فلا حجة في نقله وهذا تعسف والله أعلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 287» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 340، 341، 342، 343، 338، 339، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 368، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 139، 140، 141، 142، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 266، 267، 268، 269، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1267، 1303، 1306، 1308، 1309، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 311 / 1، 312 / 2، 318 / 1، 315 / 1، 316 / 1، 317 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 301، 298، 299، 300، 302، 305، وأبو داود فى «سننه» برقم: 322، 327، 328، (1/128) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 144، والدارمي فى «مسنده» برقم: 772، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 569، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1023، 1022، 1024، 1025، 1028، 1027، 1030، 1029، 1044، 1053، 1052، 1065، والدارقطني فى «سننه» برقم: 693 / 2، 696، 697، 698، 699، 700، 701، 702، 703، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18605، 18609، 18622، 18623، 19184، 19189، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 673، 674، 675، والحميدي فى «مسنده» برقم: 144، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1606، 1607، 1608، 1605، 1619، 1638، 1640، والبزار فى «مسنده» برقم: 1385، 1389، 1386، 1387، 1388، 1391، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 915، 914، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1671، 1690، 1697، 1698، 37443، 37445، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 671، 672، 669، 670، 673، 674، 675، 676، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1504، 7121»
حدیث نمبر: 543
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي عِيسَى بْنُ الْمُسَاوِرِ قَالَ: نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: نَا طَاوُسٌ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالْكِبْرَ، فَإِنَّ الْكِبْرَ يَكُونُ فِي الرَّجُلِ وَإِنَّ عَلَيْهِ الْعَبَاءَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ طَاوُسٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُوَيْدٌ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالْكِبْرَ، فَإِنَّ الْكِبْرَ يَكُونُ فِي الرَّجُلِ وَإِنَّ عَلَيْهِ الْعَبَاءَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ طَاوُسٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ حُمَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُوَيْدٌ .
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تکبر سے بچو، کیونکہ تکبر آدمی میں (اس وقت بھی) پایا جاتا ہے جب کہ اس پر (محض ایک معمولی) کملی ہو۔“
اس حدیث کو طاؤس رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن حمید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں سوید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 543]
اس حدیث کو طاؤس رحمہ اللہ سے صرف عبد اللہ بن حمید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں سوید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 543]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: رواته ثقات «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 506» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 226» »
«قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 226» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 544
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا سُوَيْدٌ ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ I " أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أَهْلِ مِنًى فِي بُرْدَيْنِ: لَا يَصُومَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَحَدٌ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ I " أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أَهْلِ مِنًى فِي بُرْدَيْنِ: لَا يَصُومَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَحَدٌ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ.
سیدنا عبداللہ بن حذافہ سہمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ دو چادریں زیب تن کیے ہوئے اہل منٰی میں یہ منادی کریں: ”ان ایام میں کوئی بھی شخص روزہ نہ رکھے، کیونکہ یہ کھانے اور پینے کے دن ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 544]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: لا يصح حديثه يعني ابن حذافة حديثه مرسل «إكمال تهذيب الكمال، ج 7، ص 303» »
«قال البخاري: هذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصح «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 367» »
«قال ابن حجر: الاختلاف فيه كثير جدا «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 6، ص 97» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو الزهري قال حدثت عن مسعود عن عبد الله بن حذافة «علل الحديث، ج 3، ص 126» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 222، 223، 224، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6713، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2889، 2894، 2897، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2289، 2407، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15976، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15502، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4099، 4110، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6601، 8217»
«قال البخاري: هذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصح «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 367» »
«قال ابن حجر: الاختلاف فيه كثير جدا «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 6، ص 97» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو الزهري قال حدثت عن مسعود عن عبد الله بن حذافة «علل الحديث، ج 3، ص 126» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 222، 223، 224، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6713، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2889، 2894، 2897، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2289، 2407، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15976، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15502، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4099، 4110، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6601، 8217»
الحكم على الحديث: لا يصح
حدیث نمبر: 545
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: نَا أَبِي ، وَعَمِّي ، قَالَا: نَا سُوَيْدٌ ، عَنْ قُرَّةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: طَرَقَتْنِي الْحَيْضَةُ وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ عَلَى فِرَاشِهِ، فَانْسَلَلْتُ حَتَّى وَقَعْتُ بِالْأَرْضِ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكِ؟ I " فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي حِضْتُ، I " فَأَمَرَنِي أَنْ أَشُدَّ عَلَيَّ إِزَارِي إِلَى أَنْصَافِ فَخِذِي، وَأَنْ أَرْجِعَ.
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: طَرَقَتْنِي الْحَيْضَةُ وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ عَلَى فِرَاشِهِ، فَانْسَلَلْتُ حَتَّى وَقَعْتُ بِالْأَرْضِ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكِ؟ I " فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي حِضْتُ، I " فَأَمَرَنِي أَنْ أَشُدَّ عَلَيَّ إِزَارِي إِلَى أَنْصَافِ فَخِذِي، وَأَنْ أَرْجِعَ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجھے حیض آنا شروع ہوا جبکہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ان کے بستر پر تھی، چنانچہ میں (بستر سے) خاموشی سے کھسک گئی یہاں تک کہ میں زمین پر آ گئی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا؟“ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا کہ مجھے حیض آ گیا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنا تہبند اپنی رانوں کے نصف تک مضبوطی سے باندھ لوں اور پھر واپس (بستر پر) آ جاؤں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 545]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 299، 302، 2030، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 293، ومالك فى «الموطأ» برقم: 185 / 47، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 116، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1364، 1368، 1367، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 618، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 285 / 2، 284 / 1، 371 / 1، 372 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 275، 274، 9070، 9079، وأبو داود فى «سننه» برقم: 268، 273، والترمذي فى «جامعه» برقم: 132، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1077، 1088، 1087، 1101، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 636، 635، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2145، 2146، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 922، 1511، 1510، 1518، 1517، 1531، 1530، 14192، 14193، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24680، 25002، 25074، 25126، 25245، 25463، 25661، 25912، 26012، 26053، 26047، 26132، 26154، 26323، 26353، 26389، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1472، 1624، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4810، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1237، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17081، 17082، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4371، 4372، 4381، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5154، 6875، 6885»
حدیث نمبر: 546
وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے نماز کی ایک رکعت پالی، اس نے (پوری) نماز پالی۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 546]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 2، ص 580» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ أي حديث ابن عمر المتن والإسناد إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا في الحديث فوهم في كليهما «علل الحديث، ج 2، ص 432» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 556، 580، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 607، 609، ومالك فى «الموطأ» برقم: 20 / 8، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 170، 353، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1595، 1848، 1849، 1850، 1851، (2/183)، (2/184) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1485، 1486، 1487، 1483، 1586، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1081، 1082، 1083، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 514 / 2، 515 / 3، 552 / 1، 553 / 2، 554 / 3، 555 / 4، 1424 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1515، 1516، 1548، 1549، 1546، 1550، 1551، 1753، 1754، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1121، والترمذي فى «جامعه» برقم: 524، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1256، 1257، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 700 (م)، 1122، 1121، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1805، 1806، 1845، 2617، 5814، 5812، 5813، 5815، 5816، 5817، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1313، 1596، 1595، 1597، 1598، 1599، 1603، 1600، 1601، 1602، 1604، 1607، 1609، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7404، 7575، 7577، 7654، 7709، 7780، 7881، 8704، 9005، والحميدي فى «مسنده» برقم: 976، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2625، 5962، 5966، 5967، 5988، والبزار فى «مسنده» برقم: 7662، 7681، 7836، 7857، 7858، 7859، 7935، 8136، 8616، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 722 / 2، 722 / 1، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2224، 3370، 3369، 5478، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 37334، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 912، 2329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2318، 2319، 2320، 2321، 3977، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8656، 8771»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ أي حديث ابن عمر المتن والإسناد إنما هو الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من أدرك من صلاة ركعة فقد أدركها وأما قوله من صلاة الجمعة فليس هذا في الحديث فوهم في كليهما «علل الحديث، ج 2، ص 432» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 556، 580، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 607، 609، ومالك فى «الموطأ» برقم: 20 / 8، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 170، 353، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1595، 1848، 1849، 1850، 1851، (2/183)، (2/184) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1485، 1486، 1487، 1483، 1586، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1081، 1082، 1083، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 514 / 2، 515 / 3، 552 / 1، 553 / 2، 554 / 3، 555 / 4، 1424 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1515، 1516، 1548، 1549، 1546، 1550، 1551، 1753، 1754، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1121، والترمذي فى «جامعه» برقم: 524، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1256، 1257، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 700 (م)، 1122، 1121، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1805، 1806، 1845، 2617، 5814، 5812، 5813، 5815، 5816، 5817، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1313، 1596، 1595، 1597، 1598، 1599، 1603، 1600، 1601، 1602، 1604، 1607، 1609، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7404، 7575، 7577، 7654، 7709، 7780، 7881، 8704، 9005، والحميدي فى «مسنده» برقم: 976، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2625، 5962، 5966، 5967، 5988، والبزار فى «مسنده» برقم: 7662، 7681، 7836، 7857، 7858، 7859، 7935، 8136، 8616، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 722 / 2، 722 / 1، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2224، 3370، 3369، 5478، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 37334، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 912، 2329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2318، 2319، 2320، 2321، 3977، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8656، 8771»
الحكم على الحديث: خطأ، والصواب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة
حدیث نمبر: 547
وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ جَاءَ مِنْكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”تم میں سے جو شخص جمعہ کے لیے آئے، اسے چاہیے کہ وہ غسل کر لے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 547]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 877، 894، 919، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 844، ومالك فى «الموطأ» برقم: 338 / 103، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 312، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1750، 1751، 1752، 1749، (3/233) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1223، 1224، 1225، 1226، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1375 / 1، 1404 / 1، 1406 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1683، 1686، 1687، 1684، 1685، 1688، 1689، 1692، 1690، 1691، والترمذي فى «جامعه» برقم: 492، 493، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1088، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1419، 1418، 1420، 1438، 5741، 5740، 5742، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3116، 4552، 4642، 5015، 5037، 5103، 5100، 5178، 5237، 5264، 5306، 5407، 5551، 5557، 5583، 5589، 5881، 5933، 6069، 6128، 6376، 6438، 6480، 6481، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1927، 1959، 1961، والحميدي فى «مسنده» برقم: 620، 621، 622، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5480، 5529، 5793، والبزار فى «مسنده» برقم: 5621، 5622، 5623، 5624، 5640، 5641، 5642، 5643، 5646، 5647، 5644، 5645، 5648، 5649، 5650، 5807، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5290، 5291، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5029، 5030، 5052، 5059، 5090، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 696، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13392، 13419، 13577، 13768، 14023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 540، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 18، 22، 26، 46، 48، 56، 108، 257، 258، 259، 997، 1266، 1404، 2007، 2371، 3074، 3407، 3979، 3980، 4171، 4254، 5856، 5867، 5869، 6377، 6979، 7209، 8007، 8268، 8814»
حدیث نمبر: 548
وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ أَفْلَحَ بْنَ أَبِي الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: لِيَلِجْ عَلَيْكِ، فَإِنَّهُ عَمُّكِ. وَقَالَ: I " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ أَفْلَحَ بْنَ أَبِي الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: لِيَلِجْ عَلَيْكِ، فَإِنَّهُ عَمُّكِ. وَقَالَ: I " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا افلح بن ابی القعیس رضی اللہ عنہ نے ان کے پاس آنے کی اجازت طلب کی، تو انہوں نے فرمایا: ”(میں اجازت نہیں دوں گی) جب تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت نہ کر لوں۔“ پھر انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ تمہارے پاس آ سکتا ہے، کیونکہ وہ تمہارا چچا ہے۔“
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رضاعت سے بھی وہی رشتے حرام ہو جاتے ہیں جو نسب سے حرام ہوتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 548]
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رضاعت سے بھی وہی رشتے حرام ہو جاتے ہیں جو نسب سے حرام ہوتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 548]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2644، 2646، 3105، 4796، 5099، 5111، 5103، 5239، 6156، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1444، 1445، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2233 / 533، 2234 / 534، 2235 / 535، 2251 / 538، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 744، 749، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4109، 4219، 4223، 4220، 5799، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3300 / 1، 3301 / 2، 3302 / 3، 3303 / 4، 3316 / 4، 3313 / 1، 3314 / 2، 3315 / 3، 3317 / 5، 3318 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5412، 5411، 5414، 5413، 5421، 5444، 5445، 5446، 5447، 5448، 5449، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2055، 2057، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1147، 1148، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2296، 2293، 2295، 2294، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1937، 1948، 1949، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 950، 952، 951، 953، 954، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12732، 14013، 14014، 15706، 15705، 15707، 15711، 15708، 15709، 15710، 15712، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4375، 4374، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24688، 24719، 24736، 24804، 24805، 24879، 24880، 24881، 25009، 25069، 25351، 26080، 26090، 26259، 26290، 26463، 26975، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1537، والحميدي فى «مسنده» برقم: 231، 232، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4374، 4501، والبزار فى «مسنده» برقم: 62 / 39، 290 / 265، 291 / 266، 316 / 290، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13937، 13938، 13939، 13940، 13941، 13949، 13952، 13954، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17323، 17321، 17328، 17644، والطبراني فى «الصغير» برقم: 243، 746، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2853، 4934، 7435»