المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
34. مَنِ اسْمُهُ حُمَيْدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام حمید ہے۔
حدیث نمبر: 3509
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَخْلَدٍ الْوَاسِطِيُّ الْبَزَّازُ قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ قَالَ: نَا أَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ ، عَنْ جَسْرٍ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ يَاسِينَ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ غُفِرَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ ، إِلَّا أَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ ، إِلَّا أَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ایک دن اور ایک رات میں اللہ کی رضا کی طلب میں سورۂ یٰسین پڑھی، اس کی مغفرت کر دی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غالب القطان سے اغلب بن تمیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3509]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غالب القطان سے اغلب بن تمیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3509]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يدخل أحد فيما بين جسر بن فرقد والحسن غالبا إلا أغلب بن تميم قال أبو القاسم قد قيل إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة وقال بعض أهل العلم إنه قد سمع منه «المعجم الصغير، ج 1، ص 255» »
«قال العقيلي: فيه جسر بن فرقد قال الساجي صدوق ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وليس بالقوي «لسان الميزان، ج 2، ص 437» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2574، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2888، 2889، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3458، 3460، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2589، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6224، 6232، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3689، والطبراني فى «الصغير» برقم: 417»
«قال العقيلي: فيه جسر بن فرقد قال الساجي صدوق ضعيف الحديث وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا وليس بالقوي «لسان الميزان، ج 2، ص 437» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2574، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2888، 2889، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3458، 3460، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2589، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6224، 6232، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3689، والطبراني فى «الصغير» برقم: 417»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف جسر بن فرقد
35. مَنِ اسْمُهُ حَمَدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام حمد ہے۔
حدیث نمبر: 3510
حَدَّثَنَا حَمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَدٍ أَبُو نَصْرٍ الْكَاتِبُ قَالَ: نَا كُرْدُوسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ الْعَبَّاسُ عَمُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَنْ يَحْرُسُهُ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ، تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَرَسَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، إِلَّا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، إِلَّا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا سیدنا عباس رضی اللہ عنہ ان لوگوں میں شامل تھے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پہرے داری کرتے تھے، پھر جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہرے داری کا سلسلہ ختم فرما دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل بن مرزوق سے معلی بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3510]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل بن مرزوق سے معلی بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3510]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 418»
36. مَنِ اسْمُهُ حُذَاقِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام حذاقی ہے۔
حدیث نمبر: 3511
حَدَّثَنَا حُذَاقِيُّ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ بْنِ حُذَاقِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ مُخَرَّقٍ الْعَمِّيُّ اللَّخْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي حُمَيْدُ بْنُ الْمُسْتَنِيرِ ، عَنْ خَالِهِ أَخِي أُمِّهِ وَهُوَ خَالِدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ زِيَادَةَ بْنِ جَهْوَرٍ قَالَ: وَرَدَ عَلَيَّ كِتَابٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى زِيَادَةَ بْنِ جَهْوَرٍ ، سَلَامٌ أَنْتَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللهَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أُذَكِّرُكَ اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ، أَمَّا بَعْدُ: فَلْيُوضَعَنَّ كُلُّ دِينٍ دَانَ بِهِ النَّاسُ إِلَّا الْإِسْلَامَ، فَاعْلَمْ ذَلِكَ.
زیادہ بن جہور بیان کرتے ہیں: ”میرے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ایک مکتوب آیا، جس میں یہ تحریر تھا: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» ”محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے زیادہ بن جہور کے نام، تم پر سلامتی ہو۔ میں تمہارے سامنے اس اللہ کی حمد بیان کرتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اما بعد! میں تمہیں اللہ اور یومِ آخرت کی یاد دلاتا ہوں۔ اما بعد! ہر وہ دین جس کی لوگ پیروی کرتے ہیں، ضرور ختم کر دیا جائے گا، سوائے اسلام کے، لہٰذا اسے اچھی طرح جان لو۔““ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3511]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 5297، والطبراني فى «الصغير» برقم: 422»
37. مَنِ اسْمُهُ حَمْزَةُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام حمزہ ہے۔
حدیث نمبر: 3512
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَصَبْنَا حُمُرًا مِنْ حُمُرِ الْبُيُوتِ فَذَبَحْنَاهَا، وَطَبَخْنَاهَا، فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا، فَنَادَى فِي النَّاسِ: I " أَنَّ لُحُومَ حُمُرِ الْإِنْسِ لَا تَحِلُّ، حَرَّمَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I "، وَأَصَابُوا فِي حِيطَانِهَا بَصَلًا وَثُومًا، فَأَكَلُوا مِنْهُ، وَالْقَوْمُ جِيَاعٌ، فَرَاحُوا، فَإِذَا رِيحُ الْمَسْجِدِ بَصَلًا وَثُومًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَكَلَ هَذِهِ الشَّجَرَةَ الْخَبِيثَةَ فَلَا يَقْرَبْنَا فِي مَسْجِدِنَا.
سیدنا ابوثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ جہاد کیا تو ہمیں پالتو گدھے ہاتھ لگے، ہم نے انہیں ذبح کیا اور پکا لیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی خبر دی گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک اعلان کرنے والے کو حکم دیا، چنانچہ اس نے لوگوں میں اعلان کیا: ”پالتو گدھوں کا گوشت حلال نہیں ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حرام قرار دیا ہے۔“ اور لوگوں کو ان باغات کی دیواروں کے اندر پیاز اور لہسن مل گیا، وہ بھوکے تھے، انہوں نے اس میں سے کھا لیا، پھر شام کو (مسجد) آئے تو مسجد میں پیاز اور لہسن کی بو پھیل گئی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اس ناپسندیدہ پودے کو کھائے وہ ہماری مسجد میں ہمارے قریب نہ آئے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3512]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5527، 5530، 5780، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1932، 1936، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1821 / 481، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 957، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4846، 5279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4337 / 3، 4336 / 2، 4352 / 8، 4353 / 9، 4450 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4512، 4819، 4818، 4834، 4835، 6613، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3802، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1477، 1477 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2023، 2024، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3232، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19412، 19413، 19414، 19522، 19523، 19547، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18012، 18015، 18016، 18017، 18018، 18023، 18024، 18019، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1109، والحميدي فى «مسنده» برقم: 899، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8704، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20225، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6295، 6398، 6405، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3481، 3480، 3484، 3486، والطبراني فى «الكبير» برقم: 550، 551، 548، 549، 552، 553، 556، 554، 555، 558، 557، 559، 561، 560، 564، 562، 563، 565، 566، 569، 574، 577، 583، 582، 585، والطبراني فى «الصغير» برقم: 421، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 67، 8576، 9207»
حدیث نمبر: 3513
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ الثَّقَفِيُّ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عِيسَى الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْحُدَّانِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْعِدَةُ دَيْنٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُدَّانِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ مَالِكٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُدَّانِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْهُ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ مَالِكٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وعدہ قرض ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن محمد حدانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے سعید بن مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3513]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن محمد حدانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے سعید بن مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3513]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه حمزة بن داود ضعفه الدارقطني «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 166» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 419، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3514»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 419، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3514»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف حمزة بن داود
حدیث نمبر: 3514
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ دَاوُدَ الثَّقَفِيُّ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ عِيسَى الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْحُدَّانِيُّ قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعِدَةُ دَيْنٌ.
زَادَ عَلِيٌّ فِي حَدِيثِهِ: وَيْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ أَخْلَفَ I "، يَقُولُهَا ثَلَاثًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ مَالِكٍ .
زَادَ عَلِيٌّ فِي حَدِيثِهِ: وَيْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ أَخْلَفَ I "، يَقُولُهَا ثَلَاثًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ مَالِكٍ .
سیدنا علی بن ابی طالب اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما دونوں بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وعدہ قرض ہے۔“
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنی روایت میں یہ اضافہ کیا: ”اس شخص کے لیے ہلاکت ہے جو وعدہ کرے پھر وعدہ خلافی کرے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین بار فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن محمد بن اشعث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن مالک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3514]
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنی روایت میں یہ اضافہ کیا: ”اس شخص کے لیے ہلاکت ہے جو وعدہ کرے پھر وعدہ خلافی کرے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین بار فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عبداللہ بن محمد بن اشعث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن مالک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3514]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه حمزة بن داود ضعفه الدارقطني «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 166» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 419، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3513»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 419، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3513»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف حمزة بن داود
حدیث نمبر: 3515
حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ دَاوُدَ الثَّقَفِيُّ قَالَ: نَا جَعْفَرُ بْنُ النَّضْرِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ، اذْكُرُوا يَوْمَ الْخَلَاصِ، قَالَهَا ثَلَاثًا. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا يَوْمُ الْخَلَاصِ؟ قَالَ: I " يَأْتِي الدَّجَّالُ حَتَّى يَنْزِلَ بِذُبَابٍ فَلَا يَبْقَى بِالْمَدِينَةِ كَافِرٌ، وَلَا كَافِرَةٌ، وَلَا مُشْرِكٌ، وَلَا مُشْرِكَةٌ، وَلَا مُنَافِقٌ، وَلَا مُنَافِقَةٌ، إِلَّا خَرَجُوا إِلَيْهِ فَيَخْلُصُ يَوْمَئِذٍ الْمُؤْمِنُونَ فَذَلِكَ يَوْمُ الْخَلَاصِ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اہلِ مدینہ! یومِ خلاص کو یاد رکھو۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین بار فرمائی۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یومِ خلاص کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دجال آئے گا یہاں تک کہ ذباب (کے مقام) پر پڑاؤ ڈالے گا، تو مدینہ میں کوئی کافر مرد یا کافر عورت، کوئی مشرک مرد یا مشرک عورت، اور کوئی منافق مرد یا منافق عورت باقی نہیں رہے گی مگر سب اس کی طرف نکل جائیں گے، اور اس دن مومن (ان سے) خالص ہو کر الگ ہو جائیں گے، یہی یومِ خلاص ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3515]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 2165»
38. مَنِ اسْمُهُ حَجَّاجٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام حجاج ہے۔
حدیث نمبر: 3516
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ السَّدُوسِيُّ، كَاتِبُ بَكَّارٍ الْقَاضِي قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ قَالَ: أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ ذَكْوَانَ، مَوْلَى عَائِشَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَانِ يَلْبَسُهُمَا فِي جُمُعَتِهِ، فَإِذَا انْصَرَفَ طَوَيْنَاهُمَا إِلَى مِثْلِهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَاقِدِيُّ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَاقِدِيُّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس دو کپڑے تھے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن پہنتے تھے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لاتے تو ہم انہیں آئندہ جمعہ تک لپیٹ کر رکھ دیتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3516]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3516]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه الواقدي وفيه كلام كثير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 176» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 710، والطبراني فى «الصغير» برقم: 424»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 710، والطبراني فى «الصغير» برقم: 424»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه الواقدي
حدیث نمبر: 3517
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ السَّدُوسِيُّ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ قَالَ: أَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَحْنُ خَيْرٌ أَمِ الَّذِينَ يَجِيئُوا مِنْ بَعْدِنَا؟ قَالَ: I " لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُهُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِكُمْ وَلَا نَصِيفَهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَاقِدِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وهي كذلك بالمخطوط كما أشار إليه في طبعة الطحان
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَاقِدِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين، وهي كذلك بالمخطوط كما أشار إليه في طبعة الطحان
سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم بہتر ہیں یا وہ لوگ جو ہمارے بعد آئیں گے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر ان میں سے کوئی احد پہاڑ کے برابر سونا بھی خرچ کر ڈالے تو وہ تم میں سے کسی ایک کے خرچ کیے ہوئے ایک مد (کے ثواب) کو نہیں پہنچ سکتا اور نہ ہی اس کے نصف کو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“
”دار الحرمین کی طباعت میں اسی طرح ہے، اور مخطوطے میں بھی اسی طرح ہے، جیسا کہ طحان کی طباعت میں اس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3517]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں واقدی منفرد ہیں۔“
”دار الحرمین کی طباعت میں اسی طرح ہے، اور مخطوطے میں بھی اسی طرح ہے، جیسا کہ طحان کی طباعت میں اس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3517]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناده الواقدي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 16» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 24358، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14957»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 24358، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14957»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الواقدي
حدیث نمبر: 3518
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ عِمْرَانَ السَّدُوسِيُّ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ ، سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَرْأَةِ تُدْخِلُ يَدَهَا فِي فَرْجِهَا؟ فَقَالَ: I " عَلَيْهَا الْوُضُوءُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ ، إِلَّا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ ، إِلَّا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ .
عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ سیدہ بسرہ بنت صفوان رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس عورت کے بارے میں پوچھا جو اپنا ہاتھ اپنی شرمگاہ میں داخل کر لے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس پر وضو لازم ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ثوبان سے یحییٰ بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سلیمان بن داود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3518]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ثوبان سے یحییٰ بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سلیمان بن داود منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الحاء/حدیث: 3518]
تخریج الحدیث: «قال مغلطاي: لم يروه عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان إلا يحيى بن راشد تفرد به سليمان بن داود «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 554» »
«قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني والأكثرون على تضعيفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 245» »
«قال مغلطاي: حديث عمرو بن شعيب وادعاؤه فيه الانقطاع مردود بما أسلفناه قبل من اتصاله عند جماعة من العلماء ولكن منعنا من أن نحتج به جهالة حال المحدث لابن أبي كثير وإن كنا قد عرضنا عنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 540» »
«قال البيهقي: ورواه عن عمرو كذلك يعني موصولا عبد الله بن المؤمل المخزومي وثابت بن ثوبان وفي السنن الكبير وهو غير ثابت غريب قال وخالفهم المثنى بن الصباح عن عمرو في إسناده وليس بالقوي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 554» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 410، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 453، والطبراني فى «الكبير» برقم: 484»
«قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني والأكثرون على تضعيفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 245» »
«قال مغلطاي: حديث عمرو بن شعيب وادعاؤه فيه الانقطاع مردود بما أسلفناه قبل من اتصاله عند جماعة من العلماء ولكن منعنا من أن نحتج به جهالة حال المحدث لابن أبي كثير وإن كنا قد عرضنا عنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 540» »
«قال البيهقي: ورواه عن عمرو كذلك يعني موصولا عبد الله بن المؤمل المخزومي وثابت بن ثوبان وفي السنن الكبير وهو غير ثابت غريب قال وخالفهم المثنى بن الصباح عن عمرو في إسناده وليس بالقوي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 554» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 410، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 453، والطبراني فى «الكبير» برقم: 484»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن داود الشاذكوني