المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
84. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبد الرحمن ہے۔
حدیث نمبر: 4780
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ أَبُو مَسْعُودٍ الْكِنَانِيُّ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ الصَّفَّارُ قَالَ: نَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَفْضَلَ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ عَلَيَّ مَعْرُوضَةٌ I "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ؟ - قَالَ: يَقُولُونَ: قَدْ بَلِيتَ - قَالَ: I " إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ ، إِلَّا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ ، إِلَّا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ I ".
سیدنا اوس بن اوس ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے دنوں میں سب سے افضل دن جمعہ کا دن ہے، اسی میں (سیدنا) آدم علیہ السلام پیدا کیے گئے، اسی میں ان کی وفات ہوئی، اسی میں صور پھونکا جائے گا اور اسی میں کڑک (بیہوشی) ہوگی، لہٰذا اس دن مجھ پر کثرت سے درود بھیجا کرو، کیونکہ تمہارا درود مجھ پر پیش کیا جاتا ہے۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمارا درود آپ پر کیسے پیش کیا جائے گا جبکہ آپ «أَرِمْتَ» (بوسیدہ) ہو چکے ہوں گے؟“ — راوی کہتے ہیں کہ ان کی مراد تھی کہ آپ وفات پا کر مٹی میں مل چکے ہوں گے — تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے زمین پر انبیاء کے اجسام کو کھانا حرام کر دیا ہے۔“
اس حدیث کو ابن جابر رحمہ اللہ سے صرف حسین بن علی جعفی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4780]
اس حدیث کو ابن جابر رحمہ اللہ سے صرف حسین بن علی جعفی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4780]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: حديث منكر لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فهو ضعيف الحديث وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثقة «علل الحديث، ج 2، ص 529» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1733، 1734، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 910، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1034، 8778، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1373 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1678، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1047، 1531، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1613، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1085، 1636، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6075، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16413، والبزار فى «مسنده» برقم: 3485، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5554، 8789، والطبراني فى «الكبير» برقم: 589»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1733، 1734، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 910، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1034، 8778، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1373 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1678، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1047، 1531، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1613، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1085، 1636، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6075، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16413، والبزار فى «مسنده» برقم: 3485، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5554، 8789، والطبراني فى «الكبير» برقم: 589»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 4781
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُطَاعِ بْنِ عِيسَى بْنِ مُطَاعِ بْنِ زِيَادَةَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أَرْشِ بْنِ جَدِيلَةَ بْنِ لَخْمٍ أَبُو مَسْعُودٍ اللَّخْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى ، عَنْ أَبِيهِ مُطَاعٍ ، عَنْ أَبِيهِ عِيسَى ، عَنْ أَبِيهِ مُطَاعٍ ، عَنْ أَبِيهِ زِيَادَةَ ، عَنْ جَدِّهِ مَسْعُودٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمَّاهُ مُطَاعًا ، وَقَالَ لَهُ: يَا مُطَاعُ ، أَنْتَ مُطَاعٌ فِي قَوْمِكَ، وَحَمَلَهُ عَلَى فَرَسٍ أَبْلَقَ، وَأَعْطَاهُ الرَّايَةَ، وَقَالَ لَهُ: I " يَا مُطَاعُ ، امْضِ إِلَى أَصْحَابِكَ، فَمَنْ دَخَلَ تَحْتَ رَايَتِي هَذِهِ فَقَدْ أَمِنَ مِنَ الْعَذَابِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الضَّحَّاكِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَيْخُنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الضَّحَّاكِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَيْخُنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ I ".
سیدنا مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا نام ”مطاع“ رکھا اور ان سے فرمایا: ”اے مطاع! تم اپنی قوم میں مطاع (جس کی اطاعت کی جائے) ہو“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایک ابلق (چتکبرے) گھوڑے پر سوار کیا، انہیں جھنڈا عطا فرمایا اور ان سے فرمایا: ”اے مطاع! اپنے ساتھیوں کی طرف جاؤ، پس جو شخص میرے اس جھنڈے کے نیچے آگیا وہ عذاب سے محفوظ ہوگیا۔“
یہ حدیث مسعود بن ضحاک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے بیان کرنے میں ہمارے شیخ عبد الرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4781]
یہ حدیث مسعود بن ضحاک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے بیان کرنے میں ہمارے شیخ عبد الرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4781]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناده من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 407» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 785، والطبراني فى «الصغير» برقم: 680»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 785، والطبراني فى «الصغير» برقم: 680»
الحكم على الحديث: في إسناده من لم يعرفهم الهيثمي
حدیث نمبر: 4782
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينَ الْمِصْرِيُّ قَالَ: نَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ الْقَاضِي قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک گواہ کے ساتھ (مدعی کی) قسم پر فیصلہ فرمایا۔“
یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں جعفر بن عبد الواحد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4782]
یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں جعفر بن عبد الواحد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4782]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 202» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 684»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 684»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
85. مَنِ اسْمُهُ عُبَيْدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبید ہے۔
حدیث نمبر: 4783
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامِ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثِ بْنِ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّخَعِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ قَالَ: نَا شَرِيكُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ شَرِيكٌ : أُرَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَمَا فِيكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ I " قَالُوا: وَمَنْ يُطِيقُ هَذَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " أَمَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَإِنَّهَا تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ.
لَمْ يَصِلْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا شَرِيكٌ I ".
لَمْ يَصِلْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا شَرِيكٌ I ".
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے (شریک رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے کہ انہوں نے اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے) کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں کوئی ایسا نہیں جو ایک رات میں تہائی قرآن پڑھ لیا کرے؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! اس کی طاقت کون رکھتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ نہیں پڑھتا؟ پس وہ تہائی قرآن کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق سے صرف شریک ہی نے موصولاً بیان کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4783]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق سے صرف شریک ہی نے موصولاً بیان کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4783]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: قول شريك أصح يعني أصح ممن قال عن أبي إسحاق عن الحارث عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود وذكر الحارث فيه وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 229» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2576، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10443، 10442، 10441، 10452، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3476، 3477، والبزار فى «مسنده» برقم: 1855، 1866، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1211، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8669، 10245، 10318، 10484، 10485، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 741، 5359، 8480»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2576، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10443، 10442، 10441، 10452، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3476، 3477، والبزار فى «مسنده» برقم: 1855، 1866، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1211، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8669، 10245، 10318، 10484، 10485، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 741، 5359، 8480»
الحكم على الحديث: الصواب قول شريك، وذكر الحارث فيه وهم
حدیث نمبر: 4784
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: فَقَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاتَّبَعْتُهُ إِلَى الْمَقَابِرِ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دِيَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، أَنْتُمْ فَرَطُنَا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ، فَرَآنِي فَقَالَ: I " وَيْحَهَا لَوِ اسْتَطَاعَتْ مَا فَعَلَتْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا شَرِيكٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ إِلَّا شَرِيكٌ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو (گھر میں) نہ پایا تو میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے پیچھے قبرستان تک چلی گئی، وہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دِيَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، أَنْتُمْ فَرَطُنَا» ”تم پر سلامتی ہو اے مومن قوم کے گھر والو! تم ہمارے پیش رو ہو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم میری طرف متوجہ ہوئے اور مجھے (وہاں) دیکھ کر فرمایا: ”اس پر افسوس! اگر یہ (آنے سے رکنے کی) طاقت رکھتی تو ایسا نہ کرتی۔“
اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ اور عاصم بن عبید اللہ رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4784]
اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ اور عاصم بن عبید اللہ رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4784]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ورواه زهير بن محمد فقال عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عائشة ولا يثبت قوله عن أبيه والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 231» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 974، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3172، 4523، 7110، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2038 / 3، 2036 / 1، 3973 / 9، 3974 / 10، 3975 / 11، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2177، 2175، 7638، 7639، 8861، 8862، 8863، 10865، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1546، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7310، 7311، 10406، 10407، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25063، 25113، 25440، 26108، 26495، 26789، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1532، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4593، 4619، 4620، 4748، 4758، 4831، والبزار فى «مسنده» برقم: 178 / 154، 224 / 199، 314 / 288، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6712، 6722، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3808، 3809، والطبراني فى «الصغير» برقم: 688»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 974، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3172، 4523، 7110، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2038 / 3، 2036 / 1، 3973 / 9، 3974 / 10، 3975 / 11، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2177، 2175، 7638، 7639، 8861، 8862، 8863، 10865، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1546، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7310، 7311، 10406، 10407، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25063، 25113، 25440، 26108، 26495، 26789، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1532، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4593، 4619، 4620، 4748، 4758، 4831، والبزار فى «مسنده» برقم: 178 / 154، 224 / 199، 314 / 288، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6712، 6722، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3808، 3809، والطبراني فى «الصغير» برقم: 688»
الحكم على الحديث: لا يثبت قوله: عن أبيه
حدیث نمبر: 4785
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحُلْوَانِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي الْعَتَّابِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ، وَشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُسَاءُ إِلَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي الْعَتَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (يحيى بن أبي سليمان)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا ابْنُ أَبِي الْعَتَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (يحيى بن أبي سليمان)
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمانوں کا بہترین گھر وہ ہے جس میں کوئی یتیم ہو جس کے ساتھ حسنِ سلوک کیا جاتا ہو، اور مسلمانوں کا بدترین گھر وہ ہے جس میں کوئی یتیم ہو جس کے ساتھ برا سلوک کیا جاتا ہو۔“
اس حدیث کو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف ابن ابی العتاب نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں سعید بن ابی ایوب منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (یحییٰ بن ابی سلیم) ہے، اور غالباً درست نام «يحيى بن أبي سليمان» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4785]
اس حدیث کو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف ابن ابی العتاب نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں سعید بن ابی ایوب منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (یحییٰ بن ابی سلیم) ہے، اور غالباً درست نام «يحيى بن أبي سليمان» ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4785]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5353، 6006 (م)، 6007، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2982، 2983، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4245، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2576 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2369، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1969 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2140، 3679، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12789، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8853، 9003، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1467، والبزار فى «مسنده» برقم: 8160، 9689، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20592، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 306، 1215»
حدیث نمبر: 4786
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَخْلَدٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ إِلَّا بِبَابِهِ رَايَتَانِ: رَايَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ، وَرَايَةٌ بِيَدِ شَيْطَانٍ، فَإِنْ خَرَجَ فِيمَا يُحِبُّ اللهُ تَبِعَهُ الْمَلَكُ بِرَايَتِهِ، فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الْمَلَكِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ، وَإِنْ خَرَجَ فِيمَا يُسْخِطُ اللهَ تَبِعَهُ الشَّيْطَانُ بِرَايَتِهِ، فَلَمْ يَزَلْ تَحْتَ رَايَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى يَرْجِعَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيُّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گھر سے نکلنے والا جو بھی شخص نکلتا ہے تو اس کے دروازے پر دو جھنڈے ہوتے ہیں: ایک جھنڈا فرشتے کے ہاتھ میں اور ایک جھنڈا شیطان کے ہاتھ میں ہوتا ہے؛ پس اگر وہ ایسے کام کے لیے نکلے جس سے اللہ محبت فرماتا ہے تو فرشتہ اپنا جھنڈا لیے اس کے پیچھے چل پڑتا ہے اور وہ اپنے گھر واپس لوٹنے تک فرشتے کے جھنڈے تلے رہتا ہے، اور اگر وہ اللہ کو ناراض کرنے والے کام کے لیے نکلے تو شیطان اپنا جھنڈا اٹھائے اس کے پیچھے ہو لیتا ہے اور وہ واپس لوٹنے تک شیطان کے جھنڈے تلے رہتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت میں عثمان بن محمد الاخنسی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4786]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت میں عثمان بن محمد الاخنسی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4786]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8402»
حدیث نمبر: 4787
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مَخْلَدٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا خَيْرَ فِي التِّجَارَةِ، إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَمْدَحْ بَيْعًا، وَلَمْ يَذُمَّ مَا اشْتَرَى، وَكَسَبَ حَلَالًا، وَأَعْطَاهُ فِي حَقِّهِ، وَعَزَلَ مِنْ ذَلِكَ الْحَلِفَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تجارت میں کوئی خیر و بھلائی نہیں ہے، سوائے اس شخص کے لیے جو (اپنا سودا) بیچتے وقت اس کی (مبالغہ آمیز) تعریف نہ کرے، اور نہ ہی اپنی خریدی ہوئی چیز کی برائی بیان کرے، اور حلال طریقے سے کمائے اور اسے اس کے حق (واجبات) میں صرف کرے، اور اس (پورے معاملے) سے قسم کھانے کو دور رکھے۔“
اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے صرف عمر بن راشد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو احمد زبیری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4787]
اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے صرف عمر بن راشد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو احمد زبیری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4787]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمر بن راشد وثقه العجلي وضعفه الجمهور «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 73» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عمر بن راشد
حدیث نمبر: 4788
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ إِبْلِيسَ رَنَّ حِينَ أُنْزِلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَأُنْزِلَتْ بِالْمَدِينَةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”ابلیس اس وقت چیخا جب «فاتحۃ الکتاب» نازل ہوئی، اور وہ مدینہ میں نازل ہوئی تھی۔“
منصور رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابو الاحوص رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے ساتھ ابو بکر بن ابی شیبہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4788]
منصور رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابو الاحوص رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے ساتھ ابو بکر بن ابی شیبہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4788]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط شبيه المرفوع ورجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 311» »
«قال الدارقطني: وغيره يرويه عن منصور عن مجاهد من قوله وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 235» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30765»
«قال الدارقطني: وغيره يرويه عن منصور عن مجاهد من قوله وهو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 235» »
«أخرجه ابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30765»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، والصواب أنه من قول مجاهد
حدیث نمبر: 4789
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ ابْنِ عَطَاءٍ يَعْنِي يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِيهِ ، فِيمَا يَرْوِي أَبُو بَكْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الرُّطَبِ بِالتَّمْرِ، وَالْعِنَبِ بِالزَّبِيبِ، وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تازہ کھجور کو خشک کھجور کے بدلے، اور انگور کو کشمش کے بدلے فروخت کرنے سے منع فرمایا، اور «عرایا» میں رخصت عطا فرمائی۔“
اس حدیث کو یعقوب بن عطا رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں علی بن حکیم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4789]
اس حدیث کو یعقوب بن عطا رحمہ اللہ سے صرف ابوبکر بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں علی بن حکیم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4789]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ابن عطاء إن كان يعقوب بن عطاء فهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وإن كان غيره لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 103» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1487، 2189، 2196، 2381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1534، 1536، 1554، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 650، 651، 697، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4957، 4971، 4992، 4995، 5000، 5031، 5193، 5192، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2287، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3887 / 17، 3888 / 18، 3889 / 19، 3891 / 21، 3892 / 22، 3931 / 61، 3929 / 59، 3930 / 60، 4536 / 6، 4537 / 7، 4538 / 8، 4542 / 3، 4544 / 1، 4564 / 2، 4640 / 1، 4641 / 2، 4647 / 1، 4648 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4591، 4592، 4593، 4595، 4596، 4634، 4636، 4635، 6071، 6069، 6070، 6077، 6075، 6096، 6097، 6178، 6177، 6184، 6185، 11690، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3370، 3373، 3374، 3375، 3404، 3405، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1290، 1313، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2659، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2216، 2218، 2266، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10709، 10710، 10711، 10712، 10713، 10718، 10728، 10732، 10729، 10730، 10731، 10738، 10739، 10740، 10749، 10750، 10751، 10765، 10766، 10780، 10942، 10943، 11813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2914، 2912، 2941، 2990، 2991، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14542، 14573، 14595، 14581، 14662، 14690، 14861، 14866، 15070، 15087، 15113، 15105، 15151، 15228، 15315، 15414، 15437، 15448، 15485، 15488، 15479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1890، 1891، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1317، 1318، 1316، 1319، 1329، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1806، 1841، 1844، 1845، 1879، 1918، 1996، 1997، 2132، 2141، 2143، 2170، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1074، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21600، 21671، 22240، 23029، 23037، 23720، 23719، 37351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5567، 5568، 5577، 5580، 5579، 5583، 5598، 5599، 5600، 5605، 5614، 5615، 5620، 5624، 5621، 5622، 5945، 5946، 5947، 5948، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 140، 139، 141، 2694، 2693، 4935، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1748، والطبراني فى «الصغير» برقم: 518، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4824، 5225، 6141، 6386، 8375، 8738، 9022، 9056»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1487، 2189، 2196، 2381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1534، 1536، 1554، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 650، 651، 697، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4957، 4971، 4992، 4995، 5000، 5031، 5193، 5192، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2287، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3887 / 17، 3888 / 18، 3889 / 19، 3891 / 21، 3892 / 22، 3931 / 61، 3929 / 59، 3930 / 60، 4536 / 6، 4537 / 7، 4538 / 8، 4542 / 3، 4544 / 1، 4564 / 2، 4640 / 1، 4641 / 2، 4647 / 1، 4648 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4591، 4592، 4593، 4595، 4596، 4634، 4636، 4635، 6071، 6069، 6070، 6077، 6075، 6096، 6097، 6178، 6177، 6184، 6185، 11690، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3370، 3373، 3374، 3375، 3404، 3405، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1290، 1313، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2659، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2216، 2218، 2266، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10709، 10710، 10711، 10712، 10713، 10718، 10728، 10732، 10729، 10730، 10731، 10738، 10739، 10740، 10749، 10750، 10751، 10765، 10766، 10780، 10942، 10943، 11813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2914، 2912، 2941، 2990، 2991، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14542، 14573، 14595، 14581، 14662، 14690، 14861، 14866، 15070، 15087، 15113، 15105، 15151، 15228، 15315، 15414، 15437، 15448، 15485، 15488، 15479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1890، 1891، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1317، 1318، 1316، 1319، 1329، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1806، 1841، 1844، 1845، 1879، 1918، 1996، 1997، 2132، 2141، 2143، 2170، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1074، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21600، 21671، 22240، 23029، 23037، 23720، 23719، 37351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5567، 5568، 5577، 5580، 5579، 5583، 5598، 5599، 5600، 5605، 5614، 5615، 5620، 5624، 5621، 5622، 5945، 5946، 5947، 5948، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 140، 139، 141، 2694، 2693، 4935، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1748، والطبراني فى «الصغير» برقم: 518، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4824، 5225، 6141، 6386، 8375، 8738، 9022، 9056»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه ابن عطاء