المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
93. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبدالعزیز ہے۔
حدیث نمبر: 4870
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: بِشْرُ بْنُ هِلَالٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابن آدم کا ہر عمل اسی کے لیے ہے سوائے روزے کے، کیونکہ وہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کی جزا دوں گا، اور یقیناً روزے دار کے منہ کی بو اللہ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے زیادہ پاکیزہ ہے۔“
ان دونوں احادیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف عبد الوارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان کی روایت میں بشر بن ہلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4870]
ان دونوں احادیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف عبد الوارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان کی روایت میں بشر بن ہلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4870]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 3023، 4536، 7814، 8492، 9040، 9042»
حدیث نمبر: 4871
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرْمَلِيُّ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثٍ: صَلَاةِ الضُّحَى، وَأَنْ لَا أَنَامَ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ، وَأَنْ أَصُومَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ وَهُوَ: الْقَبِّيُّ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ وَهُوَ: الْقَبِّيُّ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرے خلیل صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تین باتوں کی وصیت فرمائی: نمازِ چاشت ادا کرنے کی، یہ کہ میں وتر پڑھے بغیر نہ سوؤں، اور یہ کہ میں ہر مہینے کے تین روزے رکھوں۔“
اس حدیث کو عمران بن سلیمان رحمہ اللہ، جو کہ القبی ہیں، سے صرف عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4871]
اس حدیث کو عمران بن سلیمان رحمہ اللہ، جو کہ القبی ہیں، سے صرف عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4871]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1178، 1981، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 721، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1222، 1223، 2123، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2536، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1677 / 2، 1676 / 1، 2368 / 25، 2405 / 3، 2406 / 4، 2404 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 478، 1390، 1391، 2690، 2726، 2727، 2728، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1432، والترمذي فى «جامعه» برقم: 455، 760، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1495، 1786، 1787، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2787، 4919، 4920، 4975، 8526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7259، 7301، 7576، 7628، 7652، 7710، 7711، 7786، 7840، 8221، 8472، 8500، 8692، 9221، 9340، 10054، 10055، 10252، 10416، 10486، 10595، 10630، 10708، 10966، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2514، 2518، 2569، 2593، 2716، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2619، 6226، 6236، 6369، 6408، والبزار فى «مسنده» برقم: 7623، 7837، 7838، 8590، 8794، 9401، 9428، 9429، 9430، 9523، 9524، 9624، 9626، 9692، 9710، 9792، 9791، 9929، 9987، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 690، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4618، 4849، 4851، 4850، 7876، 7875، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2949، 5033، 6767، 6768، 7884، 7901، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6177، والطبراني فى «الصغير» برقم: 498، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1769، 1824، 1999، 2225، 2573، 2632، 2708، 2863، 3225، 3507، 3669، 3951، 3972، 4561، 4691، 4926، 4957، 5275، 6976، 7144»
حدیث نمبر: 4872
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ قَالَ: نَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كَامِلٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كَامِلٍ I ".
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عمریٰ (زندگی بھر کے لیے دیا گیا عطیہ) وارث کے لیے ہے۔“
ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عثمان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں ابو کامل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4872]
ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عثمان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں ابو کامل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4872]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5134، 5132، 5133، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3717 / 7، 3718 / 8، 3720 / 10، 3723 / 2، 3724 / 3، 3721 / 11، 3722 / 1، 3725 / 4، 3726 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6513، 6510، 6511، 6514، 6515، 6518، 6519، 6516، 6517، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3559، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2381، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12102، 12111، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21987، 22027، 22050، 22051، 22052، 22053، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 620، والحميدي فى «مسنده» برقم: 402، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16874، 16873، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23060، 23067، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5852، 5853، 5851، 5854، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5466، 5468، 5467، 5469، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4941، 4944، 4943، 4945، 4948، 4949، 4950، 4953، 4951، 4952، 4954، 4956، والطبراني فى «الصغير» برقم: 717، 774، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8171»
حدیث نمبر: 4873
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عُمَرَ الْجِنِّيُّ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، أَنَّ رَجُلًا قَاتَلَ رَجُلًا، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ صَاحِبِهِ، فَانْتَزَعَ الرَّجُلُ يَدَهُ، فَسَقَطَتْ ثَنِيَّةُ الْعَاضِّ، فَرُفِعَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ؟.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ مَيْمُونَةَ إِلَّا ابْنُهُ رَوْحٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عُمَرَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ مَيْمُونَةَ إِلَّا ابْنُهُ رَوْحٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عُمَرَ I ".
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص کی دوسرے شخص سے لڑائی ہو گئی، تو ان میں سے ایک نے اپنے ساتھی کے ہاتھ پر کاٹ لیا، پھر اس شخص نے (اپنا ہاتھ چھڑانے کے لیے) اسے کھینچا تو کاٹنے والے کا سامنے والا دانت گر گیا۔ پس وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی اپنے بھائی کو اس طرح کاٹتا ہے جیسے نر اونٹ کاٹتا ہے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطا بن میمونہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث ان کے بیٹے روح رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، اور عبد السلام بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4873]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطا بن میمونہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث ان کے بیٹے روح رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، اور عبد السلام بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4873]
تخریج الحدیث: «قال المنذري: صح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 4، ص 320» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6892، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1673، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5998، 5999، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4774 / 3، 4772 / 1، 4773 / 2، 4776 / 5، 4775 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6934، 6935، 6936، 6937، 6938، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1416، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2421، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2657، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17720، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20143، 20157، 20178، 20218، والبزار فى «مسنده» برقم: 3602، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17548، 17549، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28223، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5181، 5180، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1291، 1292، والطبراني فى «الكبير» برقم: 444، 531، 532، 530، 533، 534، 535، 536، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5524»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6892، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1673، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5998، 5999، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4774 / 3، 4772 / 1، 4773 / 2، 4776 / 5، 4775 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6934، 6935، 6936، 6937، 6938، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1416، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2421، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2657، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17720، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20143، 20157، 20178، 20218، والبزار فى «مسنده» برقم: 3602، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17548، 17549، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28223، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5181، 5180، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1291، 1292، والطبراني فى «الكبير» برقم: 444، 531، 532، 530، 533، 534، 535، 536، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5524»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4874
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْحَرْبِيُّ قَالَ: نَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلٍ وَقُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ ذَهَبَ مِنْكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا شَرِّقُوا وَغَرِّبُوا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ I ".
سیدنا ابوایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے جو کوئی قضائے حاجت کے لیے جائے تو وہ نہ قبلہ کی طرف رخ کرے اور نہ ہی اس کی طرف پیٹھ کرے، بلکہ تم مشرق یا مغرب کی طرف رخ کر لیا کرو۔“
اس حدیث کو قرہ بن عبدالرحمن سے صرف رشدین بن سعد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4874]
اس حدیث کو قرہ بن عبدالرحمن سے صرف رشدین بن سعد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4874]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة ويونس بن يزيد وابن أبي ذئب وابن أخي الزهري ومعمر والنعمان بن راشد وسليمان بن كثير وعبد الرحمن بن إسحاق وأبو سعيد الخلدي ومحمد بن أبي حفصة ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب واختلف عن عقيل بن خالد فرواه سلامة بن روح ورشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب ورواه الليث عن عقيل عن الزهري عن عطاء عن أبي بن كعب والصواب عن أبي أيوب ورواه إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية الأنصاري عن أبي أيوب وقيل عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن رجل عن أبي أيوب ورواه أيوب السختياني عن الزهري عن رجلين لم يسمهما عن أبي أيوب وأرسله نافع بن عمر الجمحي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم والقول قول ابن عيينة ومن تابعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 6، ص 97» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 144، 394، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 264، ومالك فى «الموطأ» برقم: 658 / 206، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 57، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1416، 1417، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 20 / 1، 21 / 1، 22 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 20، 21، وأبو داود فى «سننه» برقم: 9، والترمذي فى «جامعه» برقم: 8، والدارمي فى «مسنده» برقم: 692، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 318، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 431، 432، والدارقطني فى «سننه» برقم: 170، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23997، 24007، 24002، 24019، 24042، 24063، 24061، والحميدي فى «مسنده» برقم: 382، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1611، 1612، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6573، 6576، 6574، 6575، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3917، 3921، 3932، 3931، 3933، 3934، 3937، 3938، 3935، 3936، 3939، 3943، 3944، 3940، 3941، 3942، 3945، 3946، 3947، 3948، 3975، والطبراني فى «الصغير» برقم: 552، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1343، 7613»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 144، 394، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 264، ومالك فى «الموطأ» برقم: 658 / 206، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 57، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1416، 1417، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 20 / 1، 21 / 1، 22 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 20، 21، وأبو داود فى «سننه» برقم: 9، والترمذي فى «جامعه» برقم: 8، والدارمي فى «مسنده» برقم: 692، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 318، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 431، 432، والدارقطني فى «سننه» برقم: 170، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23997، 24007، 24002، 24019، 24042، 24063، 24061، والحميدي فى «مسنده» برقم: 382، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1611، 1612، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6573، 6576، 6574، 6575، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3917، 3921، 3932، 3931، 3933، 3934، 3937، 3938، 3935، 3936، 3939، 3943، 3944، 3940، 3941، 3942، 3945، 3946، 3947، 3948، 3975، والطبراني فى «الصغير» برقم: 552، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1343، 7613»
الحكم على الحديث: الصواب عن أبي أيوب
94. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُوسٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبدوس ہے۔
حدیث نمبر: 4875
حَدَّثَنَا عَبْدُوسُ بْنُ دِيزَوَيْهِ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَوْمُ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ: سَنَةٍ مَاضِيَةٍ، وَسَنَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ، وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ ، وَلَا عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ ، وَلَا عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى I ".
سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عرفہ کا روزہ دو سالوں کا کفارہ ہے: ایک گزشتہ سال کا اور ایک آنے والے سال کا، اور عاشورا کا روزہ ایک سال کا کفارہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف حکم بن ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حکم رحمہ اللہ سے صرف معاویہ بن حفص رحمہ اللہ نے، جبکہ محمد بن مصفیٰ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4875]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف حکم بن ہشام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حکم رحمہ اللہ سے صرف معاویہ بن حفص رحمہ اللہ نے، جبکہ محمد بن مصفیٰ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4875]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه أبو هلال الراسبي محمد بن سليم عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة الأنصاري عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وغير أبي هلال يرويه عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم فيكون من مسند أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قال شعبة وأبان العطار وهو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 106» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1162، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2087، 2117، 2126، (3/525) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3632، 3639، 3642، 3631، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4201، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2381 / 1، 2382 / 2، 2386 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2698، 2697، 2708، 2790، 2811، 2809، 2810، 2812، 2813، 2814، 2817، 2816، 2815، 2819، 2818، 2822، 2820، 2823، 2821، 2826، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2425، (2/297) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 749، 752، 767، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1730، 1738، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8467، 8468، 8469، 8470، 8471، 8488، 8524، 8568، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22953، 22966، 22967، 22971، 22973، 22977، 22988، 23021، 23027، 23057، 23062، 23091، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 636، 635، والحميدي فى «مسنده» برقم: 433، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 144، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 194، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1086، 1114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7827، 7828، 7826، 7833، 7831، 7832، 7865، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9469، 9644، 9807، 9806، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3267، 3268، 3295، 3296، 3297، 3356، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2968، 2967، والطبراني فى «الصغير» برقم: 718، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5646»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1162، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2087، 2117، 2126، (3/525) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3632، 3639، 3642، 3631، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4201، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2381 / 1، 2382 / 2، 2386 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2698، 2697، 2708، 2790، 2811، 2809، 2810، 2812، 2813، 2814، 2817، 2816، 2815، 2819، 2818، 2822، 2820، 2823، 2821، 2826، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2425، (2/297) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 749، 752، 767، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1730، 1738، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8467، 8468، 8469، 8470، 8471، 8488، 8524، 8568، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22953، 22966، 22967، 22971، 22973، 22977، 22988، 23021، 23027، 23057، 23062، 23091، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 636، 635، والحميدي فى «مسنده» برقم: 433، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 144، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 194، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1086، 1114، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7827، 7828، 7826، 7833، 7831، 7832، 7865، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9469، 9644، 9807، 9806، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3267، 3268، 3295، 3296، 3297، 3356، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2968، 2967، والطبراني فى «الصغير» برقم: 718، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5646»
الحكم على الحديث: الصحيح أنه من مسند أبي قتادة
حدیث نمبر: 4876
حَدَّثَنَا عَبْدُوسُ بْنُ دِيزَوَيْهِ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ مَوْلَى الْحُرَقَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ قَرَأَ: طه وَيس قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَ بِأَلْفِ عَامٍ، فَلَمَّا سَمِعَ الْمَلَائِكَةُ الْقُرْآنَ، قَالُوا: طُوبَى لِأُمَّةٍ نَزَلَ هَذَا عَلَيْهَا، وَطُوبَى لِأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هَذَا، وَطُوبَى لِأَلْسُنٍ تَكَلَّمُ بِهَذَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے سیدنا آدم علیہ السلام کی تخلیق سے ایک ہزار سال قبل ﴿طه﴾ اور ﴿يس﴾ کی تلاوت فرمائی، پس جب فرشتوں نے قرآن سنا تو کہنے لگے: ”خوشخبری ہے اس امت کے لیے جس پر یہ نازل ہوگا، اور خوشخبری ہے ان سینوں کے لیے جو اسے (اپنے اندر) محفوظ کریں گے، اور خوشخبری ہے ان زبانوں کے لیے جو اس کا کلام کریں گی۔““
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4876]
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابراہیم بن منذر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4876]
تخریج الحدیث: «قال ابن حبان: هذا متن موضوع «لسان الميزان، ج 1، ص 369» »
«قال ابن عدي: إبراهيم بن مهاجر لم أجد له حديثا أنكر من حديث قرأ طه ويس «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 353» »
«قال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وضعفه البخاري بهذا الحديث ووثقه ابن معين «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 55» »
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 3457»
«قال ابن عدي: إبراهيم بن مهاجر لم أجد له حديثا أنكر من حديث قرأ طه ويس «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 353» »
«قال الهيثمي: وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وضعفه البخاري بهذا الحديث ووثقه ابن معين «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 55» »
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 3457»
الحكم على الحديث: موضوع
حدیث نمبر: 4877
حَدَّثَنَا عَبْدُوسُ بْنُ دِيزَوَيْهِ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا أَبُو عُثْمَانَ الْأَوْقَصُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَهَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ بِهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أُخَالِفَ عَلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ عَلِمَ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا، أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا أَبُو عُثْمَانَ الْأَوْقَصُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا أَبُو عُثْمَانَ الْأَوْقَصُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! میں نے پختہ ارادہ کر لیا تھا کہ لکڑیاں جمع کرنے کا حکم دوں تو وہ اکٹھی کی جائیں، پھر نماز کا حکم دوں تو اس کے لیے اذان دی جائے، پھر کسی شخص کو حکم دوں کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائے، پھر میں (نماز سے پیچھے رہ جانے والے) مردوں کے پاس جاؤں اور ان کے گھروں کو ان سمیت آگ لگا کر جلا دوں۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اگر ان میں سے کسی کو یہ معلوم ہو کہ اسے گوشت والی ایک موٹی ہڈی ملے گی یا (بکری کے پائے کے) دو عمدہ کھر ملیں گے تو وہ عشاء کی نماز میں ضرور حاضر ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابو عثمان الاوقص رحمہ اللہ نے روایت کی ہے اور ان سے (روایت کرنے میں) ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4877]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابو عثمان الاوقص رحمہ اللہ نے روایت کی ہے اور ان سے (روایت کرنے میں) ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4877]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 615، 644، 652، 657، 721، 2420، 2689، 7224، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 437، 439، 651، ومالك فى «الموطأ» برقم: 220 / 60، 427 / 131، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 333، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 391، 1481، 1475، 1482، 1484، 1554، 1555، (1/479) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1659، 2096، 2097، 2098، 2153، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 539 / 1، 670 / 1، 847 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 923، 1533، 1647، وأبو داود فى «سننه» برقم: 548، 549، والترمذي فى «جامعه» برقم: 217، 225، 226، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1248، 1309، 1310، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 791، 797، 998، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2045، 5008، 5011، 5009، 5010، 5012، 5014، 5273، 21450، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7346، 7446، 7853، 8137، 8265، 8918، 8994، 9012، 9025، 9507، 9617، 10240، 10239، 10359، 10957، 11031، 11052، 11091، 11118، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2443، والحميدي فى «مسنده» برقم: 986، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6338، 6475، والبزار فى «مسنده» برقم: 8090، 8349، 8962، 9023، 9037، 9206، 9207، 9275، 9379، 9602، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1984، 1986، 1985، 1987، 1998، 2007، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3370، 5923، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1001، 1002، 1003، 1004، 1005، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 994، 5871، 5874، 5875، 5872، 5873، والطبراني فى «الصغير» برقم: 931، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 435، 1061، 1502، 5688، 7221، 7551»
95. مَنِ اسْمُهُ عَبَّادٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عباد ہے۔
حدیث نمبر: 4878
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَلِيٍّ السِّيرِينِيُّ الْجَوْهَرِيُّ - مِنْ وَلَدِ خَالِدِ بْنِ سِيرِينَ - قَالَ: نَا بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: نَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ، وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا بِعَشَائِرِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، لَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْتَقَصُ مِنْهُمْ، وَخَلَقَ النَّارَ، وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا بِعَشَائِرِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ، لَا يُزَادُ [ فِيهِمْ وَلَا يُنْتَقَصُ ] مِنْهُمْ I "، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَفِيمَ نَعْمَلُ؟ فَقَالَ: I " اعْمَلُوا، فَكُلُّ امْرِئٍ مُيَسَّرٌ لَمَا خُلِقَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبَّادُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے جنت کو پیدا فرمایا اور اس کے لیے اس کے رہنے والوں کو ان کے خاندانوں اور ان کے قبیلوں سمیت پیدا فرمایا، ان میں نہ کوئی اضافہ کیا جائے گا اور نہ ہی ان میں سے کوئی کمی کی جائے گی۔ اور اسی طرح اللہ نے جہنم کو پیدا فرمایا اور اس کے لیے اس کے رہنے والوں کو ان کے خاندانوں اور ان کے قبیلوں سمیت پیدا فرمایا، ان میں بھی نہ کوئی اضافہ کیا جائے گا اور نہ ہی ان میں سے کوئی کمی کی جائے گی۔“ تو ایک شخص نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! پھر ہم (نیک) عمل کس لیے کرتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم عمل کیے جاؤ، کیونکہ ہر شخص کے لیے وہی راستہ آسان کر دیا جاتا ہے جس (انجام) کے لیے اسے پیدا کیا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون رحمہ اللہ سے صرف بکّار بن محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں عباد بن علی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4878]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عون رحمہ اللہ سے صرف بکّار بن محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں عباد بن علی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4878]
تخریج الحدیث: «قال الأزدي: حديث خطأ ولا يصح «لسان الميزان، ج 4، ص 395» »
«قال الهيثمي: فيه بكار بن محمد السيريني وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بن علي السيريني ضعفه الأزدي «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 188» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 108، والبزار فى «مسنده» برقم: 7760، والطبراني فى «الصغير» برقم: 719»
«قال الهيثمي: فيه بكار بن محمد السيريني وثقه ابن معين وضعفه الجمهور وعباد بن علي السيريني ضعفه الأزدي «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 188» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 108، والبزار فى «مسنده» برقم: 7760، والطبراني فى «الصغير» برقم: 719»
الحكم على الحديث: خطأ لا يصح
حدیث نمبر: 4879
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ سَعِيدٍ الْجُعْفِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْبُهْلُولِ قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَامٌ، فَقَالَ: أَجْعَلُ بَيْنِي وَبَيْنَكِ عُمَرَ ؟ I " فَقُلْتُ: لَا، فَقَالَ: I " أَجْعَلُ بَيْنِي وَبَيْنَكِ أَبَاكِ؟ I " قُلْتُ: نَعَمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان کچھ بات چیت (اختلافی نوعیت کی) ہوئی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا میں اپنے اور تمہارے درمیان (فیصلے کے لیے) سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو مقرر کر دوں؟“ میں نے کہا: ”نہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا میں اپنے اور تمہارے درمیان تمہارے والد (سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ) کو مقرر کر دوں؟“ میں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف صالح بن ابی الاسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4879]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف صالح بن ابی الاسود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4879]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 196» »
«قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن الأعمش غير صالح بن أبي الأسود بهذا الإسناد «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 103» »
«قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن الأعمش غير صالح بن أبي الأسود بهذا الإسناد «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 103» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف صالح بن أبي الأسود