المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
97. مَنِ اسْمُهُ عِيسَى
ان راویوں کا بیان جن کا نام عیسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 4890
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ ثَابِتٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ بْنِ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ: نَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِمَا أَسْمَعُ مِنْكُمْ، وَلَعَلَّ أَحَدَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ أَخِيهِ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ دو آدمی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک جھگڑا لے کر آئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تو محض ایک انسان ہی ہوں، میں تمہارے درمیان اسی کی بنیاد پر فیصلہ کرتا ہوں جو تم سے سنتا ہوں؛ اور بسا اوقات ایسا ہوتا ہے کہ تم میں سے کوئی اپنے بھائی کی نسبت اپنی دلیل پیش کرنے میں زیادہ چرب زبان ہوتا ہے، تو میں (اس کی لچھے دار گفتگو سے متاثر ہو کر) جس کے حق میں اس کے بھائی کے حق کا کچھ حصہ فیصلہ کر دوں، تو درحقیقت میں اس کے لیے آگ کا ایک ٹکڑا کاٹ رہا ہوں۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور القاسم بن عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4890]
یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور القاسم بن عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4890]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 198» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه القاسم بن عبد الله العمري متروك
حدیث نمبر: 4891
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ: نَا أَبُو الْمُنْذِرِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَبَرَّ قَسَمَهُمَا وَقَضَى دَيْنَهُمَا، وَلَمْ يَسْتَسِبَّ لَهُمَا، كُتِبَ بَارًّا، وَإِنْ كَانَ عَاقًّا فِي حَيَاتِهِ، وَمَنْ لَمْ يَبَرَّ قَسَمَهُمَا وَيَقْضِ دَيْنَهُمَا، وَاسْتَسَبَّ لَهُمَا كُتِبَ عَاقًّا، وَإِنْ كَانَ بَارًّا فِي حَيَاتِهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ I ".
سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے والدین کی قسم کو پورا کیا، ان کا قرض ادا کیا اور ان کے لیے گالی گلوچ کا باعث نہ بنا، وہ (اللہ کے ہاں) فرمانبردار لکھ دیا جاتا ہے، اگرچہ وہ ان کی زندگی میں نافرمان ہی رہا ہو۔ اور جس نے نہ ان کی قسم پوری کی، نہ ان کا قرض ادا کیا اور ان کے لیے گالی گلوچ کا سبب بنا، وہ نافرمان لکھ دیا جاتا ہے، اگرچہ وہ ان کی زندگی میں فرمانبردار ہی رہا ہو۔“
یہ حدیث سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور علی بن سعید الکندی رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4891]
یہ حدیث سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور علی بن سعید الکندی رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4891]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 5819»
حدیث نمبر: 4892
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ ، عَنْ حُرَّةَ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، قَالَتْ: خَطَبَنِي عَلِيٌّ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ فَاطِمَةَ ، فَذَكَرَتْهُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَالَ: مَا كَانَ لَهَا أَنْ تُؤْذِيَ اللهَ وَرَسُولَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْجَوْهَرِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْجَوْهَرِيُّ I ".
سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے مجھے نکاح کا پیغام دیا، جب یہ بات سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا تک پہنچی تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا تذکرہ کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «مَا كَانَ لَهَا أَنْ تُؤْذِيَ اللهَ وَرَسُولَهُ» ”ان کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ اللہ اور اس کے رسول کو ایذا پہنچائیں۔““
اس حدیث کو ہارون بن سعد سے صرف سلیمان بن قرم نے روایت کیا ہے اور اسے (سلیمان سے) بیان کرنے میں جوہری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4892]
اس حدیث کو ہارون بن سعد سے صرف سلیمان بن قرم نے روایت کیا ہے اور اسے (سلیمان سے) بیان کرنے میں جوہری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4892]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3950، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1015، 392»
حدیث نمبر: 4893
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ سُهَيْلٍ الْوَرَّاقُ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعٍ الْعَنْبَرِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْإِسْلَامُ نَظِيفٌ فَتَنَظَّفُوا، فَإِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَظِيفٌ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسلام پاکیزہ ہے، لہذا تم بھی پاکیزگی اختیار کرو، کیونکہ جنت میں وہی داخل ہو گا جو پاکیزہ ہو۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4893]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه نعيم بن مورع وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 132» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف نعيم بن مورع
حدیث نمبر: 4894
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ سُهَيْلٍ الْوَرَّاقُ قَالَ: نَا نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعٍ الْعَنْبَرِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: I " أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحٍ فِيهِ لَبَنٌ وَعَسَلٌ، فَقَالَ: شَرْبَتَيْنِ فِي شَرْبَةٍ؟ وَأُدُمَيْنِ فِي قَدَحٍ؟ لَا حَاجَةَ لِي بِهِ، أَمَا إِنِّي لَا أَزْعُمُ أَنَّهُ حَرَامٌ، أَكْرَهُ أَنْ يَسْأَلَنِي اللهُ عَنْ فُضُولِ الدُّنْيَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَتَوَاضَعُ لِلهِ، فَمَنْ تَوَاضَعَ لِلهِ رَفَعَهُ اللهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللهُ، وَمَنِ اقْتَصَدَ أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنْ أَكْثَرَ ذِكْرَ الْمَوْتِ أَحَبَّهُ اللهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: أَحْمَدُ بْنُ سُهَيْلٍ الْوَرَّاقُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا نُعَيْمُ بْنُ مُوَرِّعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: أَحْمَدُ بْنُ سُهَيْلٍ الْوَرَّاقُ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک پیالہ پیش کیا گیا جس میں دودھ اور شہد تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک ہی وقت میں دو مشروب؟ اور ایک ہی پیالے میں دو سالن؟ مجھے اس کی حاجت نہیں؛ یاد رکھو! میں یہ نہیں کہتا کہ یہ حرام ہے، (بلکہ) میں اس بات کو ناپسند کرتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن مجھ سے دنیا کی زائد از ضرورت نعمتوں کے بارے میں سوال کرے، میں اللہ کی خاطر عاجزی اختیار کرتا ہوں؛ کیونکہ جو اللہ کے لیے عاجزی کرے، اللہ اسے رفعت عطا فرماتا ہے، جو تکبر کرے، اللہ اسے پست کر دیتا ہے، جو میانہ روی اختیار کرے، اللہ اسے غنی کر دیتا ہے، اور جو کثرت سے موت کو یاد کرے، اللہ اس سے محبت فرماتا ہے۔““
ان دو حدیثوں کو ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے صرف نعیم بن مورع نے روایت کیا ہے، اور ان کے ساتھ احمد بن سہیل الوراق منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4894]
ان دو حدیثوں کو ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے صرف نعیم بن مورع نے روایت کیا ہے، اور ان کے ساتھ احمد بن سہیل الوراق منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4894]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه نعيم بن مورع العنبري وقد وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 325» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف نعيم بن مورع
حدیث نمبر: 4895
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ سُهَيْلٍ الْوَرَّاقُ قَالَ: نَا مِسْوَرُ بْنُ مُوَرِّعٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ دَعَا بِوَضُوئِهِ، فَسَاعَةَ يَفْرُغُ مِنْ وُضُوئِهِ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مِسْوَرُ بْنُ مُوَرِّعٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا مِسْوَرُ بْنُ مُوَرِّعٍ I ".
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ، جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آزاد کردہ غلام ہیں، سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص وضو کے لیے پانی منگوائے، پھر جس وقت وہ اپنے وضو سے فارغ ہو تو یہ کہے: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں، اے اللہ! مجھے خوب توبہ کرنے والوں میں شامل فرما اور مجھے خوب پاکیزگی اختیار کرنے والوں میں بنا دے“، تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں کہ وہ ان میں سے جس سے چاہے داخل ہو جائے۔“
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف مسور بن مورع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4895]
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف مسور بن مورع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4895]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: قال في الأوسط تفرد به مسور بن مورع ولم أجد من ترجمه وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان في الثقات وفي إسناد الكبير أبو سعيد البقال والأكثر على تضعيفه ووثقه بعضهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 239» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1441»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1441»
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به مسور بن مورع ولم يعرفه الهيثمي
حدیث نمبر: 4896
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ قَالَ: أَنَا خَالِدٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَقَصَتْ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَتُهُ، فَقَتَلَتْهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ادْفِنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلَا تُمِسُّوهُ طِيبًا، وَاغْسِلُوهُ بِسِدْرٍ وَمَاءٍ، وَلَا تُغَطُّوا وَجْهَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا خَالِدٌ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا خَالِدٌ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک شخص کی اونٹنی نے ان کی گردن توڑ دی جس سے وہ وفات پا گئے جبکہ وہ حالتِ احرام میں تھے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”انہیں ان کے ان دو کپڑوں ہی میں کفن دو، انہیں خوشبو نہ لگاؤ، انہیں پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دو، اور ان کا چہرہ نہ ڈھانپو، کیونکہ وہ قیامت کے دن تلبیہ پکارتے ہوئے اٹھایا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے خالد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4896]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے خالد رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4896]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: ذكر الوجه غريب فيه ولعله وهم من بعض رواته «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 220» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1266، 1267، 1268، 1265، 1839، 1849، 1850، 1851، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1206، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 555، 556، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3959، 3960، 3957، 3958، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1903 / 1، 2712 / 1، 2713 / 2، 2853 / 1، 2856 / 2، 2855 / 1، 2854 / 1، 2858 / 1، 2857 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2042، 3679، 3680، 3823، 3822، 3826، 3824، 3825، 3827، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3238، 3241، (3/213) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 951، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1894، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3084، 3084 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6735، 6734، 6736، 6737، 6741، 6740، 6738، 6739، 6742، 6746، 6743، 6744، 6745، 6747، 6749، 6800، 9172، 9173، 9174، 9175، 9176، 9288، 9287، 9289، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2765، 2769، 2770، 2771، 2774، 2777، 2775، 2778، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1875، 1939، 1940، 2431، 2432، 2634، 2643، 3088، 3134، 3135، 3292، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2745، والحميدي فى «مسنده» برقم: 471، 472، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2337، 2473، والبزار فى «مسنده» برقم: 4980، 4981، 4982، 4986، 4983، 4984، 4985، 4987، 4988، 5135، 5136، 5137، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14642، 14643، 37405، 37406، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 256، 254، 257، (1/234) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12239، 12361، 12523، 12527، 12524، 12525، 12526، 12528، 12532، 12529، 12530، 12531، 12533، 12537، 12534، 12535، 12536، 12538، 12539، 12542، 12543، 12540، 12541، والطبراني فى «الصغير» برقم: 215، 1004، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4277، 4341، 6827، 7527»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1266، 1267، 1268، 1265، 1839، 1849، 1850، 1851، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1206، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 555، 556، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3959، 3960، 3957، 3958، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1903 / 1، 2712 / 1، 2713 / 2، 2853 / 1، 2856 / 2، 2855 / 1، 2854 / 1، 2858 / 1، 2857 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2042، 3679، 3680، 3823، 3822، 3826، 3824، 3825، 3827، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3238، 3241، (3/213) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 951، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1894، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3084، 3084 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6735، 6734، 6736، 6737، 6741، 6740، 6738، 6739، 6742، 6746، 6743، 6744، 6745، 6747، 6749، 6800، 9172، 9173، 9174، 9175، 9176، 9288، 9287، 9289، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2765، 2769، 2770، 2771، 2774، 2777، 2775، 2778، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1875، 1939، 1940، 2431، 2432، 2634، 2643، 3088، 3134، 3135، 3292، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2745، والحميدي فى «مسنده» برقم: 471، 472، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2337، 2473، والبزار فى «مسنده» برقم: 4980، 4981، 4982، 4986، 4983، 4984، 4985، 4987، 4988، 5135، 5136، 5137، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14642، 14643، 37405، 37406، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 256، 254، 257، (1/234) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12239، 12361، 12523، 12527، 12524، 12525، 12526، 12528، 12532، 12529، 12530، 12531، 12533، 12537، 12534، 12535، 12536، 12538، 12539، 12542، 12543، 12540، 12541، والطبراني فى «الصغير» برقم: 215، 1004، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4277، 4341، 6827، 7527»
الحكم على الحديث: ذكر الوجه فيه غريب، لعله وهم
حدیث نمبر: 4897
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ قَالَ: أَنَا خَالِدٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ: كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا، فَوَجَدْنَا سَوْطًا، فَأَخَذَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ، فَنَهَيْنَاهُ فَأَبَى، فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لَقِينَا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: وَجَدْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَةَ دِينَارٍ، فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: عَرِّفْهَا سَنَةً، فَلَمَّا جَاءَ الْحَوْلُ أَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: I " عَرِّفْهَا سَنَةً أُخْرَى I "، فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا جَاءَ الْحَوْلُ أَتَيْتُهُ بِهَا بَعْدَ ثَلَاثِ سِنِينَ، فَقَالَ: I " اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِدَّتَهَا، ثُمَّ اسْتَمْتِعْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ لَهَا طَالِبٌ فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
سوید بن غفلہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم ایک سفر میں تھے کہ ہمیں ایک کوڑا ملا، تو ہمارے ساتھیوں میں سے ایک شخص نے اسے اٹھا لیا، ہم نے اسے منع کیا لیکن وہ نہ مانا۔ جب ہم مدینہ منورہ پہنچے تو ہماری ملاقات سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے ہوئی، ہم نے ان سے اس بات کا ذکر کیا تو انہوں نے فرمایا: ”مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں سو دینار ملے تھے، میں انہیں لے کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «عَرِّفْهَا سَنَةً» ”ایک سال تک اس کا اعلان کرو۔“ جب سال بیت گیا تو میں دوبارہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «عَرِّفْهَا سَنَةً أُخْرَى» ”مزید ایک سال اس کا اعلان کرو۔“ میں نے ایسا ہی کیا، پھر جب سال گزر گیا تو میں تین سال کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِدَّتَهَا، ثُمَّ اسْتَمْتِعْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ لَهَا طَالِبٌ فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ» ”اس کی تھیلی کا بندھن اور اس کی تعداد پہچان لو، پھر اسے اپنے استعمال میں لاؤ، پس اگر اس کا کوئی تلاش کرنے والا آ جائے تو وہ اسے دے دینا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی لیلیٰ سے خالد بن عبداللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4897]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی لیلیٰ سے خالد بن عبداللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4897]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2426، 2437، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1723، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 725، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4891، 4892، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5789، 5790، 5794، 5791، 5792، 5793، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1701، (2/62)، (2/63) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2506، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12181، 12180، 12206، 12212، 12216، 12213، 12217، 12232، 12233، 12234، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21556، 21557، 21558، 21559، 21560، 21679، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 554، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 162، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18615، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22059، 37349، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6076، 6074، 6075، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4698، 4699، 4700، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 212، 2043، 4964، 7795»
حدیث نمبر: 4898
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سِنَانٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ: نَا كَعْبٌ أَبُو عَبْدِ اللهِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ وَلَا رَسُولٌ، أَلَا إِنَّهُ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي بَعْدِي، أَلَا إِنَّهُ يَقْتُلُ الدَّجَّالَ ، وَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ، وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، أَلَا فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : I " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَقْرَأَهُ السَّلَامَ مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَآكُلَ مِنْ جَفْنَتِهِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آگاہ رہو! بے شک عیسیٰ ابن مریم (علیہ السلام) کے اور میرے درمیان کوئی نبی یا رسول نہیں ہے، سنو! وہ میرے بعد میری امت میں میرے خلیفہ ہوں گے، خبردار! وہی دجال کو قتل کریں گے، صلیب کو پاش پاش کر دیں گے، اور جنگ اپنے بوجھ (اور ہتھیار) اتار دے گی؛ خبردار! تم میں سے جو کوئی انہیں پائے، وہ انہیں میرا سلام پہنچائے۔“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں یقیناً یہ امید رکھتا ہوں کہ میں وہ پہلا شخص ہوں گا جو انہیں ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے سلام پہنچائے گا اور ان کے بڑے پیالے سے کھانا کھائے گا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4898]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2222، 2476، 3448، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 155، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6779، 6816، 6818، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4185، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4078، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1174، 11665، 18686، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7389، 7794، 8018، 9244، 9447، 10404، 10548، 11100، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2416، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1128، 1129، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5877، 6584، والبزار فى «مسنده» برقم: 8108، 8530، 9030، 10035، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4505، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20840، 20844، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38652، 38650، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 103، 104، 105، والطبراني فى «الصغير» برقم: 84، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1309، 1342، 5464، 8044»
98. مَنِ اسْمُهُ عَمْرٌو
ان راویوں کا بیان جن کا نام عمرو ہے۔
حدیث نمبر: 4899
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ثَوْرٍ الْجُذَامِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ ، فَيَقُولُ: أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، إِلَّا الْفِرْيَابِيُّ . وَالْمَشْهُورُ: الثَّوْرِيُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، إِلَّا الْفِرْيَابِيُّ . وَالْمَشْهُورُ: الثَّوْرِيُّ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْمِنْهَالِ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کو اللہ کی پناہ میں دیتے ہوئے فرماتے تھے: «أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ» ”میں تم دونوں کو اللہ کے کامل کلمات کی پناہ میں دیتا ہوں ہر شیطان اور زہریلے موذی جانور کے شر سے، اور ہر لگ جانے والی (نقصان دہ) نظرِ بد کے شر سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے، اس حدیث کو صرف فریابی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ مشہور روایت (سفیان) ثوری رحمہ اللہ کی منصور سے، اور انہوں نے منہال سے نقل کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4899]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے، اس حدیث کو صرف فریابی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ مشہور روایت (سفیان) ثوری رحمہ اللہ کی منصور سے، اور انہوں نے منہال سے نقل کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4899]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه محمد بن زكوان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ووهم فيه وإنما رواه منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 125» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3371، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1012، 1013، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4809، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7679، 10778، 10779، 10780، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4737، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2060، 2060 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3525، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2143، 2473، والبزار فى «مسنده» برقم: 5100، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7988، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24043، 24044، 30111، 30112، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2885، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12271، والطبراني فى «الصغير» برقم: 727، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2275، 4793»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3371، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1012، 1013، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4809، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7679، 10778، 10779، 10780، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4737، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2060، 2060 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3525، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2143، 2473، والبزار فى «مسنده» برقم: 5100، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7988، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24043، 24044، 30111، 30112، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2885، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12271، والطبراني فى «الصغير» برقم: 727، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2275، 4793»
الحكم على الحديث: معلول، وهم فيه محمد بن زكوان