سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا تمہارے لیے صدقہ ہے، تمہارا راستے سے تکلیف دہ چیز کو ہٹا دینا تمہارے لیے صدقہ ہے، تمہارا اپنے ڈول سے اپنے بھائی کے ڈول میں پانی انڈیل دینا تمہارے لیے صدقہ ہے، اور تمہارا (اپنے بھائی کے سامنے) مسکرانا (بھی صدقہ ہے)۔“
عکرمہ بن عمار رحمہ اللہ سے اس حدیث کو نضر بن محمد جرشی رحمہ اللہ، ابوحذیفہ رحمہ اللہ اور عبداللہ بن رجاء غدانی رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے مرفوعاً بیان نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4840]

عطاء رحمہ اللہ، جو سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام ہیں، بیان کرتے ہیں کہ میں نے اپنے آقا سیدنا سائب رضی اللہ عنہ کو دیکھا، ان کی داڑھی سفید تھی اور سر کے بال سیاہ تھے، میں نے عرض کی: ”اے میرے آقا! کیا وجہ ہے کہ آپ کے سر کے بال سفید نہیں ہوتے؟“ انہوں نے فرمایا: ”میرے سر کے بال کبھی سفید نہیں ہوں گے“ اور بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب (دنیا سے) رخصت ہوئے تو میں ایک لڑکا تھا اور لڑکوں کے ساتھ کھیل رہا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لڑکوں کو سلام کیا اور میں بھی ان میں موجود تھا، تو میں نے لڑکوں کے درمیان سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کا جواب دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بلا کر دریافت فرمایا: ”تمہارا نام کیا ہے؟“ میں نے عرض کی: ”سائب بن یزید، ابنِ اختِ نمر۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دستِ مبارک میرے سر پر رکھا اور فرمایا: «بَارَكَ اللهُ فِيكَ» ”اللہ تم میں برکت عطا فرمائے۔“ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک مس کرنے کی جگہ کبھی سفید نہیں ہوتی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء، مولیٰ سائب سے صرف عکرمہ بن عمار نے روایت کیا ہے، جس میں نضر بن محمد منفرد ہیں، اور سیدنا سائب رضی اللہ عنہ سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4841]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ اور سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو الگ الگ (مہم پر) روانہ کیا اور ان دونوں کو اکٹھا (مشن پر مامور) کرتے ہوئے فرمایا: ”جب تم دونوں اکٹھے ہو جاؤ تو تم پر علی (امیر) ہوں گے۔“ (بریدہ رضی اللہ عنہ) کہتے ہیں: پھر وہ دونوں دائیں اور بائیں جانب مہم پر نکل گئے، سیدنا علی رضی اللہ عنہ آگے بڑھے اور دشمن پر غلبہ پایا جس میں کچھ قیدی ہاتھ آئے، تو انہوں نے ان قیدیوں میں سے ایک لونڈی لے لی۔ سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں لوگوں میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے سب سے زیادہ بغض رکھنے والا تھا، چنانچہ ایک شخص سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور ذکر کیا کہ انہوں نے (علی رضی اللہ عنہ نے) خمس میں سے ایک لونڈی لے لی ہے، انہوں نے کہا: ”یہ کیا معاملہ ہے؟“ پھر ایک اور شخص آیا، پھر ایک اور، اسی طرح پے در پے خبریں آنے لگیں، تب سیدنا خالد رضی اللہ عنہ نے مجھے بلایا اور کہا: ”اے بریدہ! جو کچھ ہوا ہے تمہیں معلوم ہو چکا، میرا یہ خط لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں جاؤ۔“ انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف خط لکھا اور میں وہ خط لے کر روانہ ہوا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بائیں ہاتھ سے خط پکڑا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی کیفیت وہی تھی جیسا اللہ عزوجل نے فرمایا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نہ پڑھتے تھے اور نہ لکھتے تھے۔ (بریدہ رضی اللہ عنہ) کہتے ہیں: میں جب بات کرتا تو اپنی ضرورت پوری ہونے تک اپنا سر جھکا لیتا تھا، چنانچہ میں نے سر جھکایا اور بات شروع کی اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی شکایت کرنے لگا یہاں تک کہ میں فارغ ہو گیا۔ پھر جب میں نے اپنا سر اٹھایا تو دیکھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس قدر شدید غصے میں تھے کہ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس سے پہلے اتنا غصہ ہوتے صرف بنو قریظہ اور بنو نضیر کے دن دیکھا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میری طرف دیکھا اور فرمایا: ”اے بریدہ! علی سے محبت رکھو، کیونکہ وہ وہی کرتا ہے جس کا اسے حکم دیا جاتا ہے۔“ (بریدہ رضی اللہ عنہ) کہتے ہیں: پھر میں وہاں سے اٹھا تو (عالم یہ تھا کہ) لوگوں میں سے کوئی بھی مجھے ان سے زیادہ محبوب نہ تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن عطا سے صرف سعاد بن سلیمان نے روایت کیا ہے، اور سعاد سے صرف حسن بن عطیہ نے، جبکہ اسے روایت کرنے میں ابو کریب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4842]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے پاک فرما دیجیے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”افسوس تم پر! واپس جاؤ، اللہ سے مغفرت طلب کرو اور اس کے حضور توبہ کرو۔“ راوی کہتے ہیں: وہ تھوڑی ہی دور واپس گئے تھے کہ پھر لوٹ آئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے پاک فرما دیجیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں پھر وہی جواب دیا، یہاں تک کہ جب چوتھی بار ایسا ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”میں تمہیں کس چیز سے پاک کروں؟“ انہوں نے عرض کی: ”زنا سے۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا اسے جنون ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا گیا کہ انہیں جنون نہیں ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کا منہ سونگھو“، چنانچہ ایک شخص کھڑا ہوا اور ان کا منہ سونگھا تو اسے شراب کی کوئی بو محسوس نہ ہوئی، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے واقعی زنا کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کی: ”جی ہاں۔“ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں حکم دیا اور انہیں رجم کر دیا گیا۔ اس معاملے میں لوگ دو گروہوں میں تقسیم ہو گئے؛ ایک کہنے والا کہتا تھا: ”وہ اپنے بدترین عمل پر ہلاک ہوئے اور ان کی خطا نے انہیں گھیر لیا ہے“، جبکہ دوسرا گروہ کہتا تھا: ”اس شخص کی توبہ سے بڑھ کر کوئی توبہ نہیں ہو سکتی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اپنا ہاتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں دیا اور پھر کہا کہ مجھے پتھروں سے رجم کر دیجیے۔“ لوگ دو تین دن اسی حال میں رہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے جبکہ صحابہ بیٹھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام کیا اور پھر تشریف فرما ہو کر فرمایا: ”ماعز بن مالک کے لیے مغفرت کی دعا کرو۔“ صحابہ نے عرض کی: ”اللہ تعالی ماعز کی مغفرت فرمائے“، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً انہوں نے ایسی توبہ کی ہے کہ اگر اسے ایک پوری امت کے درمیان تقسیم کر دیا جائے تو ان سب کے لیے کافی ہو جائے۔“
پھر ازد کے قبیلہ غامد کی ایک خاتون (سیدہ غامدیہ رضی اللہ عنہا) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے پاک فرما دیجیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”واپس چلی جاؤ، اللہ سے مغفرت مانگو اور اس کے حضور توبہ کرو۔“ انہوں نے عرض کی: ”میرا خیال ہے کہ آپ مجھے ویسے ہی لوٹانا چاہتے ہیں جیسے آپ نے ماعز بن مالک کو لوٹا دیا تھا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”میں تمہیں کس چیز سے پاک کروں؟“ انہوں نے عرض کی کہ وہ زنا سے حاملہ ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے زنا کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کی: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تب تو میں تم پر اس وقت تک رحم (تاخیر) کروں گا جب تک تم بچے کو جنم نہ دے دو۔“ چنانچہ انصار کے ایک شخص نے ان کی کفالت کی یہاں تک کہ انہوں نے بچہ جنم دیا، پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کی: ”غامدیہ خاتون کے ہاں ولادت ہو گئی ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب میں اسے رجم نہیں کروں گا کہ ہم اس کے چھوٹے بچے کو ایسی حالت میں چھوڑ دیں کہ اس کے لیے کوئی دودھ پلانے والی نہ ہو۔“ اس پر انصار کے ایک صاحب کھڑے ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! اس کے دودھ پلانے کی ذمہ داری میرے ذمے ہے“، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں رجم کرنے کا حکم دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غیلان بن جامع سے یعلی بن حارث کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے ان کے بیٹے یحییٰ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4843]

ابو عبد الرحمن السلمی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں مسجد میں داخل ہوا تو امیر المومنین سیدنا علی رضی اللہ عنہ منبر پر تشریف فرما تھے اور فرما رہے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کے انبیاء میں سے ایک نبی کی طرف وحی فرمائی کہ اپنی امت کے اطاعت گزاروں سے کہہ دیں کہ وہ اپنے اعمال پر (مغرور ہو کر) بھروسہ نہ کریں، کیونکہ میں قیامت کے دن جس کسی بندے کا کڑا حساب لوں اور اسے عذاب دینا چاہوں تو میں اسے عذاب دے کر رہوں گا۔ اور اپنی امت کے گناہ گاروں سے کہہ دیں کہ وہ (مایوس ہو کر) اپنے ہاتھوں خود کو ہلاکت میں نہ ڈالیں، کیونکہ میں بڑے سے بڑے گناہ معاف کر دیتا ہوں اور مجھے کوئی پروا نہیں ہوتی۔ اور یہ طے ہے کہ کسی بستی، شہر یا ملک کے رہنے والے، یا کوئی خاص مرد یا عورت، جب تک اس روش پر قائم رہتے ہیں جو مجھے پسند ہے، تو میں بھی ان کے ساتھ وہی معاملہ فرماتا ہوں جو انہیں پسند ہوتا ہے؛ اور اگر کوئی شہر والا یا ملک کا باشندہ، یا کوئی خاص مرد یا عورت اس حال پر ہو جو مجھے پسند ہے اور میں بھی اس کے لیے ویسا ہی ہوں جیسا اسے پسند ہے، پھر وہ اس روش کو چھوڑ کر اس راستے پر چل پڑے جو مجھے ناپسند ہے، تو میں بھی اس کے لیے اس (راحت) کو بدل دیتا ہوں جو اسے پسند ہے اس (تکلیف) سے جو اسے ناپسند ہے؛ اور کسی بستی، شہر یا ملک کا کوئی گروہ، یا کوئی مرد یا عورت جب ایسی روش پر ہوں جو مجھے ناپسند ہے، پھر وہ اسے چھوڑ کر اس حال کی طرف آ جائیں جو مجھے پسند ہے، تو میں بھی ان کے لیے اس (سختی) کو بدل دیتا ہوں جو انہیں ناپسند ہے اس (عافیت) سے جو انہیں پسند ہے۔ وہ شخص مجھ سے (میرے طریقے پر) نہیں جس نے بدفالی لی یا جس کے لیے بدفالی نکالی گئی، یا جس نے کہانت (غیب گوئی) کی یا جس کے لیے کہانت کی گئی، یا جس نے جادو کیا یا جس کے لیے جادو کیا گیا۔ یقیناً میں اور میری مخلوق ہی ہیں، اور میری تمام مخلوق میری ہی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عبد الرحمن السلمی رحمہ اللہ سے صرف عبد الاعلیٰ نے روایت کیا ہے، جس میں عیسیٰ بن مسلم منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4844]

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما، سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھ سے جبرائیل علیہ السلام نے کہا: اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ جس سے چاہیں محبت کریں، یقیناً آپ اس سے جدا ہونے والے ہیں؛ اور جو چاہیں عمل کریں، یقیناً آپ اس کا سامنا کرنے والے ہیں؛ اور جتنا چاہیں زندگی گزار لیں، یقیناً آپ کو موت آنے والی ہے۔“ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جبرائیل علیہ السلام نے نصیحت میں میرے لیے اختصار اور جامعیت سے کام لیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4845]

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہ، سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! کسی ایک چیز کو دوسری چیز کے ساتھ ملانا، علم کے ساتھ حلم (بردباری) کے ملاپ سے زیادہ فضیلت والا نہیں ہے۔““ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4846]

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہ، سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایمان لانے کے بعد عقل مندی کی اصل (اور سب سے بڑی بات) لوگوں سے محبت و الفت کا برتاؤ کرنا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4847]

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما، سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین خصلتیں ایسی ہیں کہ جس شخص میں وہ نہ ہوں تو اس کا نہ مجھ سے کوئی تعلق ہے اور نہ اللہ سے۔“ عرض کیا گیا: وہ کیا ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایسی بردباری جو جاہل کی جہالت کو ٹال دے، یا ایسا حسنِ اخلاق جس کے ساتھ وہ لوگوں میں زندگی بسر کرے، یا ایسی پرہیزگاری جو اسے اللہ کی نافرمانیوں سے روک دے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4848]

حسن بصری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا عمران بن حصین اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہما سے اللہ کی کتاب کی اس آیت ﴿وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ (اور ہمیشگی والی جنتوں میں رہنے کے پاکیزہ مکانات) کے بارے میں دریافت کیا، تو ان دونوں نے جواب دیا: ”تم ایک باخبر شخص کے پاس پہنچے ہو، ہم نے اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”(اس سے مراد) جنت میں موتی کا ایک محل ہے جس میں سرخ یاقوت کے ستر گھر ہیں، ہر گھر میں سبز زمرد کے ستر کمرے ہیں اور ہر کمرے میں ستر تخت ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بصری رحمہ اللہ سے صرف جسر بن فرقد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4849]