المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4001
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: نَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَاشِمَةَ وَالْمَوْشُومَةَ، وَالْوَاصِلَةَ وَالْمَوْصُولَةَ، وَالْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ، وَآكِلَ الرِّبَا، وَمُطْعِمَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُزَيْلٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ . وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُزَيْلٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ . وَرَوَاهُ النَّاسُ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلٍ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گودنے والی اور گدوانے والی پر، بال جوڑنے والی اور جڑوانے والی پر، حلالہ کرنے والے اور جس کے لیے حلالہ کیا جائے اس پر، اور سود کھانے والے اور سود کھلانے والے پر لعنت فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے ہزیل سے، معاویہ بن ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ جب کہ دوسرے لوگوں نے اسے سفیان سے، انہوں نے ابو قیس سے، انہوں نے ہزیل سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4001]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے ہزیل سے، معاویہ بن ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ جب کہ دوسرے لوگوں نے اسے سفیان سے، انہوں نے ابو قیس سے، انہوں نے ہزیل سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4001]
تخریج الحدیث: «قال ابن القطان الفاسي: صححه على شرط البخاري «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 350» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1597، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2250، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3252، 4410، 5025، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3416 / 1، 5117 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5511، 5512، 5579، 8666، 9333، 10988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3333، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1120، 1206، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2304، 2577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7326، 10580، 10627، 14297، 17864، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3802، 3814، 3886، 3958، 4171، 4369، 4370، 4394، 4413، 4489، 4514، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 341، 401، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4981، 5054، 5146، 5241، 5344، 5350، والبزار فى «مسنده» برقم: 1464، 1561، 1600، 2012، 2045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5100، 10793، 15350، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9927، 17371، 22431، 25733، 37343، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1128، 1729، 1726، 1727، 1728، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9878، 10057، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8303»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1597، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2250، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3252، 4410، 5025، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3416 / 1، 5117 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5511، 5512، 5579، 8666، 9333، 10988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3333، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1120، 1206، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2304، 2577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7326، 10580، 10627، 14297، 17864، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3802، 3814، 3886، 3958، 4171، 4369، 4370، 4394، 4413، 4489، 4514، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 341، 401، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4981، 5054، 5146، 5241، 5344، 5350، والبزار فى «مسنده» برقم: 1464، 1561، 1600، 2012، 2045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5100، 10793، 15350، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9927، 17371، 22431، 25733، 37343، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1128، 1729، 1726، 1727، 1728، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9878، 10057، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8303»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4002
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا حَرْبُ بْنُ حَسَنٍ الطَّحَّانُ قَالَ: نَا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: نَا سُدَيْفٌ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، وَمَا رَأَيْتُ مُحَمَّدِيًّا قَطُّ يَعْدِلُهُ قَالَ: نَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَبْغَضَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ حَشَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَهُودِيًّا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى؟ قَالَ: I " وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى، وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، أَيُّهَا النَّاسُ، احْتَجَرَ بِذَلِكَ مَنْ سَفَكَ دَمَهُ، وَأَنْ يُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ، مُثِّلَ لِي أُمَّتِي فِي الطِّينِ، فَمَرَّ بِي أَصْحَابُ الرَّايَاتِ، فَاسْتَغْفَرْتُ لِعَلِيٍّ وَشِيعَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا سُدَيْفٌ ، وَلَا عَنْ سُدَيْفٍ إِلَّا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ إِلَّا سُدَيْفٌ ، وَلَا عَنْ سُدَيْفٍ إِلَّا حَنَانُ بْنُ سُدَيْرٍ .
سیدنا جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ دیا، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”لوگو! جو شخص ہم اہلِ بیت سے بغض رکھے گا، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے یہودی بنا کر اٹھائے گا۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! خواہ وہ روزہ رکھتا ہو اور نماز پڑھتا ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، خواہ وہ روزہ رکھے، نماز پڑھے اور اپنے آپ کو مسلمان سمجھے۔ لوگو! اس نے (اسلام کے دعوے کے ذریعے) اپنی جان کو قتل سے بچانے کی آڑ لی ہے اور اس بات سے بھی کہ وہ ذلیل ہو کر اپنے ہاتھ سے جزیہ ادا کرے۔ میری امت کو مٹی (کی تخلیق) کے وقت میرے سامنے پیش کیا گیا تو جھنڈوں والے لوگ میرے پاس سے گزرے، چنانچہ میں نے علی اور ان کے پیروکاروں کے لیے مغفرت کی دعا کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے ابو جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو جعفر سے سدیف کے سوا کسی نے نہیں، اور سدیف سے حنان بن سدیر کے سوا کسی نے نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4002]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے ابو جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو جعفر سے سدیف کے سوا کسی نے نہیں، اور سدیف سے حنان بن سدیر کے سوا کسی نے نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4002]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 172» »
الحكم على الحديث: فيه من لم يعرفهم الهيثمي
حدیث نمبر: 4003
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الرَّصَاصِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً مَرَّتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَقَلِّدَةً قَوْسًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللهُ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ، وَالْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک عورت کمان لٹکائے ہوئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے گزری تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ نے ان عورتوں پر لعنت فرمائی ہے جو مردوں سے مشابہت اختیار کرتی ہیں اور ان مردوں پر بھی جو عورتوں سے مشابہت اختیار کرتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن مسلم سے عبدالرحمن بن زیاد کے سوا کسی نے نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4003]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن مسلم سے عبدالرحمن بن زیاد کے سوا کسی نے نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4003]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن سعيد الرازي وهو لين وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 103» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5885، 5886، 6834، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5750، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 407، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9207، 9208، 9210، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4097، 4930، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2785، 2784، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2691، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1904، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17082، 17083، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2007، 2033، 2155، 2299، 2327، 3117، 3212، 3526، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2801، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2433، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20433، 20434، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27020، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11502، 11647، 11678، 11683، 11745، 11823، 11847، 11848، 11987، 11988، 11989، 11990، 12148، والطبراني فى «الصغير» برقم: 15، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1435، 4590»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5885، 5886، 6834، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5750، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 407، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9207، 9208، 9210، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4097، 4930، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2785، 2784، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2691، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1904، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17082، 17083، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2007، 2033، 2155، 2299، 2327، 3117، 3212، 3526، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2801، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2433، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20433، 20434، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27020، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11502، 11647، 11678، 11683، 11745، 11823، 11847، 11848، 11987، 11988، 11989، 11990، 12148، والطبراني فى «الصغير» برقم: 15، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1435، 4590»
الحكم على الحديث: فيه علي بن سعيد الرازي وهو لين، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 4004
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَعْلَبَكِّيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا شَيْبَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَ: كُنَّا رِجَالًا بِالْمَدِينَةِ نَبْتَاعُ الْوُسُوقَ فِي سُوقِ الْمَدِينَةِ، فَسَمَّيْنَا أَنْفُسَنَا، وَسَمَّانَا النَّاسُ: السَّمَاسِرَةَ، فَسَمَّانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَحْسَنَ مِمَّا سَمَّيْنَا بِهِ نَفْسَنَا، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ، فَشُوبُوهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّدَقَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ شَيْبَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَيْبَانُ ، وَأَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ شَيْبَانَ .
سیدنا قیس بن ابی غرزہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم مدینہ کے بازار میں اونٹوں کے بار (غلے وغیرہ کے بوجھ) خریدا کرتے تھے، ہم نے اپنا نام بھی ’سماسرہ‘ (دلال) رکھ لیا تھا اور لوگ بھی ہمیں اسی نام سے پکارتے تھے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارا ایسا نام رکھا جو اس نام سے بہتر تھا جو ہم نے اپنے لیے رکھا تھا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے تاجروں کی جماعت! بے شک خرید و فروخت میں لغو بات اور قسمیں در آتی ہیں، لہٰذا اس میں کچھ صدقہ بھی ملا دیا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے شیبان اور ابو حمزہ سکری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید بن مسلم اسے شیبان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4004]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے شیبان اور ابو حمزہ سکری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید بن مسلم اسے شیبان سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4004]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 608، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2148، 2149، 2150، 2151، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3807 / 2، 3808 / 1، 3806 / 1، 3809 / 2، 4475 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4720، 4722، 4721، 4723، 6012، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3326، (3/246) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1208، 1208 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2145، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10524، 10523، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16384، 16385، 16386، 16387، 16388، 16389، 18759، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1300، 1301، والحميدي فى «مسنده» برقم: 442، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15962، 15961، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22637، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2080، 2079، 2081، والطبراني فى «الكبير» برقم: 903، 904، 907، 906، 908، 905، 909، 913، 910، 911، 912، 914، 918، 915، 916، 917، 919، 920، والطبراني فى «الصغير» برقم: 130، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1232، 4485، 5484»
حدیث نمبر: 4005
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ: نَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفَاضِلُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا، وَحُسْنُ الْخُلُقِ مِنَ الْإِيمَانِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا سُوَيْدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ .
سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سب سے بہتر وہ لوگ ہیں جو اخلاق میں سب سے اچھے ہیں، اور حسنِ اخلاق ایمان کا حصہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ سے سوید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4005]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ سے سوید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4005]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 24» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4681، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35875، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7613، 7737، 7738، 7756، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9083»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4681، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35875، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7613، 7737، 7738، 7756، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9083»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سويد بن عبد العزيز متروك
حدیث نمبر: 4006
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ الزُّهْرِيُّ الْمَدِينِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَهْلَةَ بِنْتِ سُهَيْلٍ فِي الرَّضَاعِ خَاصَّةً، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَا تَأْخُذُ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا الزُّبَيْرُ ، وَلَا عَنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا الزُّبَيْرُ ، وَلَا عَنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا کو رضاعت کے معاملے میں خاص طور پر رخصت عطا فرمائی تھی“، اور ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا خود اس پر عمل نہیں کرتی تھیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مصعب بن عبداللہ سے زبیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زبیر سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے روایت کرنے میں عبداللہ بن مروان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4006]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مصعب بن عبداللہ سے زبیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زبیر سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے نہیں، اور اسے روایت کرنے میں عبداللہ بن مروان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4006]
حدیث نمبر: 4007
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ، عَنِ الْأَزْرَقِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَعْجِنُ فِي الصَّلَاةِ، يَعْتَمِدُ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا قَامَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ: I " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْجِنُ فِي الصَّلَاةِ، يَعْنِي: يَعْتَمِدُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَزْرَقِ إِلَّا الْهَيْثَمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَزْرَقِ إِلَّا الْهَيْثَمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ .
ازرق بن قیس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو دیکھا کہ وہ نماز میں (اٹھتے وقت) آٹا گوندھنے کی طرح دونوں ہاتھوں پر ٹیک لگا کر کھڑے ہوتے تھے، تو میں نے پوچھا: ”اے ابو عبدالرحمن! یہ کیا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز میں اسی طرح ہاتھوں پر ٹیک لگا کر اٹھتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ازرق سے ہیثم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4007]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ازرق سے ہیثم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یونس بن بکیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4007]
تخریج الحدیث: «قال ابن الصلاح: الحديث باطل لا يحتج به «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 681» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2851، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2964، 2969، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4018، 4019، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3347»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2851، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2964، 2969، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4018، 4019، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3347»
الحكم على الحديث: باطل
حدیث نمبر: 4008
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ : أُرِيدُ قَسْمَ سَوَادِ الْكُوفَةِ بَيْنَ مَنْ ظَهَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. فَكَتَبَ إِلَيْهِ سَعْدٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّا قَدْ ظَهَرْنَا عَلَى أَلْيَنِ قَوْمٍ خَلَقَهُمُ اللهُ قُلُوبًا، وَأَسْخَاهُمْ أَنْفُسًا، وَأَعْظَمِهِمْ بَرَكَةً، وَأَنْدَاهُمْ أَيْدِي، إِنَّمَا أَيْدِيهُمْ طَعَامٌ، وَأَلْسِنَتُهُمْ سَلَامٌ، فَإِنْ رَأَيْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْ لَا تُفَرِّقَهُمْ وَلَا تُقَسِّمَهُمْ، وَلَا يَصُدَّنَا عَنْ وِجْهَتِنَا الَّذِي فَتَحَ بِهِ عَلَيْنَا فِيهِ مَا فَتَحَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: عِزُّ الْعَرَبِ فِي أَسِنَّةِ رِمَاحِهَا وَسَنَابِكِ خَيْلِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا صَالِحٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ إِلَّا صَالِحٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ .
قبیصہ بن جابر اسدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: امیر المومنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کو لکھا: ”میں چاہتا ہوں کہ سوادِ کوفہ کو ان مسلمانوں میں تقسیم کر دوں جو (اس پر) غالب آئے ہیں۔“ تو سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے انہیں جواب لکھا: ”اے امیر المومنین! ہم ایسی قوم پر غالب آئے ہیں جو اللہ کی مخلوق میں سب سے نرم دل، سب سے زیادہ فیاض، سب سے زیادہ بابرکت اور سب سے زیادہ سخی ہاتھوں والی ہے، ان کے ہاتھ کھانا کھلانے والے ہیں اور ان کی زبانوں پر سلام ہے۔ لہٰذا اے امیر المومنین! اگر آپ مناسب سمجھیں تو انہیں منتشر نہ کریں اور نہ (زمین) تقسیم کریں، اور ہمیں اس مقصد سے نہ ہٹائیں جس کے لیے اللہ نے ہمیں فتح عطا فرمائی ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”عربوں کی عزت ان کے نیزوں کی نوکوں اور ان کے گھوڑوں کے سموں میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن عمر بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4008]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک سے صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبداللہ بن عمر بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4008]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 2» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه صالح بن موسى الطلحي متروك
حدیث نمبر: 4009
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا نَصَّارُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: نَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَذْهَبُ الْأَرَضُونَ كُلُّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا الْمَسَاجِدَ، فَإِنَّهَا تَنْضَمُّ بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن تمام زمینیں فنا ہو جائیں گی سوائے مسجدوں کے، کیونکہ وہ ایک دوسرے سے مل جائیں گی۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4009]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 97» »
«قال ابن عدي: أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 101» »
«قال الطبراني: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 172» »
«قال الهيثمي: أصرم بن حوشب كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 6» »
«قال ابن عدي: أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 101» »
«قال الطبراني: لم يروه عن قرة إلا أصرم بن حوشب «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 172» »
«قال الهيثمي: أصرم بن حوشب كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 6» »
الحكم على الحديث: باطل، تفرد به أصرم بن حوشب وهو كذاب
حدیث نمبر: 4010
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا نَصَّارُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: نَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: نَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْيَوْمَ الرِّهَانُ، وَغَدًا السِّبَاقُ، وَالْغَايَةُ الْجَنَّةُ، وَالْهَالِكُ مَنْ دَخَلَ النَّارَ، أَنَا الْأَوَّلُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْمُصَلِّي، وَعُمَرُ الثَّالِثُ، وَالنَّاسُ بَعْدَنَا عَلَى السَّبْقِ، الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَصْرَمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَصْرَمُ .
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آج گھوڑوں کی تیاری اور شرط کا دن ہے اور کل دوڑ (مقابلے) کا دن ہوگا، اس کی آخری حد جنت ہے، اور ہلاک ہونے والا وہ ہے جو جہنم میں داخل ہوا۔ میں پہلا ہوں، ابوبکر (رضی اللہ عنہ) دوسرے نمبر پر آنے والے ہیں اور عمر (رضی اللہ عنہ) تیسرے ہیں، اور ہمارے بعد لوگ سبقت کے مطابق ہوں گے، جو پہلے ہوگا وہ پہلے (پہنچے گا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ سے اصرم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4010]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ سے اصرم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4010]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 101» »
«قال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 97» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12645، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 605، 7887»
«قال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا «الكامل في الضعفاء، ج 2، ص 97» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12645، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 605، 7887»
الحكم على الحديث: باطل، تفرد به أصرم بن حوشب