المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4021
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْحَنَاتِمِ، وَالنَّقِيرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُثَنَّى إِلَّا أَبُو دَاوُدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُثَنَّى إِلَّا أَبُو دَاوُدَ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حنتم اور نقیر (کے برتنوں میں نبیذ بنانے) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مثنیٰ سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4021]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مثنیٰ سے ابو داود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4021]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 18، 1987، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4541، 5378، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5565 / 3، 5568 / 1، 5584 / 1، 5585 / 2، 5587 / 1، 5649 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5040، 5043، 5059، 5060، 5062، 5123، 6766، 6768، 6773، 6780، 6807، 6806، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1877، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2157، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3403، 4187، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20332، 20859، وأحمد فى «مسنده» برقم: 187، 11147، 11223، 11345، 11640، 11722، 11737، 11777، 11812، 11861، 11916، 12029، 12030، 12031، 12032، 12033، 12034، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2286، 2334، 2343، 2358، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1139، 1176، 1177، 1211، 1223، 1259، 1307، 1323، 1340، والبزار فى «مسنده» برقم: 2228، 2 / 2، 3 / 3، 18 / 18، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16930، 16929، 16947، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24257، 24267، 24278، 24491، 24494، 24504، 37342، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6492، 6499، 6514، 6516، 6517، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5616، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5439»
حدیث نمبر: 4022
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى وَفِي نَعْلَيْهِ أَثَرُ طِينٍ، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ فَجَعَلَ يَقِي أَنْ يُصِيبَ الْكِسَاءَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو عَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جوتوں میں مٹی کے نشان تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر ایک چادر تھی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس بات سے بچنے لگے کہ (وہ مٹی) چادر کو لگ جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو علی حنفی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4022]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو علی حنفی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4022]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن عثمان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 55» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 1487، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11654، 12097»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 1487، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11654، 12097»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن عثمان
حدیث نمبر: 4023
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ قَزَعَةَ قَالَ: نَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ؟ فَقَالَ: اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَثَّامٍ إِلَّا الْحُسَيْنُ بْنُ قَزَعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الحسن بن قزعة)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَثَّامٍ إِلَّا الْحُسَيْنُ بْنُ قَزَعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الحسن بن قزعة)
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مشرکین کے بچوں کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ بہتر جانتا ہے کہ وہ (بڑے ہو کر) کیا عمل کرنے والے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثام سے حسین بن قزعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (حسن بن قزعہ) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4023]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثام سے حسین بن قزعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (حسن بن قزعہ) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4023]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: طرقه عن أبي هريرة صحاح ثابتة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 8، ص 392» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1358، 1359، 1384، 1385، 4775، 6598، 6599، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2658، 2659، ومالك فى «الموطأ» برقم: 823 / 278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 128، 129، 130، 131، 133، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1948 / 1، 1949 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2087، 2088، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4714، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2138، 2138 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12266، 12265، 12264، 12267، 12268، 12272، 12269، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7302، 7443، 7560، 7561، 7562، 7636، 7752، 7827، 7910، 8296، 8681، 9225، 9226، 9441، 10129، 10223، 10384، 10872، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2480، 2504، 2555، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1143، 1146، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6120، 6306، 6394، 6593، والبزار فى «مسنده» برقم: 7728، 7988، 7989، 8082، 8263، 9171، 9347، 9456، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20077، 20087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1391، 1392، 1393، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4050»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1358، 1359، 1384، 1385، 4775، 6598، 6599، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2658، 2659، ومالك فى «الموطأ» برقم: 823 / 278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 128، 129، 130، 131، 133، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1948 / 1، 1949 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2087، 2088، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4714، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2138، 2138 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12266، 12265، 12264، 12267، 12268، 12272، 12269، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7302، 7443، 7560، 7561، 7562، 7636، 7752، 7827، 7910، 8296، 8681، 9225، 9226، 9441، 10129، 10223، 10384، 10872، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2480، 2504، 2555، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1143، 1146، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6120، 6306، 6394، 6593، والبزار فى «مسنده» برقم: 7728، 7988، 7989، 8082، 8263، 9171، 9347، 9456، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20077، 20087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1391، 1392، 1393، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4050»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4024
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ خَلَفٍ الْأَعْسَمُ قَالَ: نَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ قَالَ: نَا أَبُو الْبِلَادِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَلَّبَ رَجُلٌ نَبْلًا، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : I " أَمَا كَانَ هَذَا يَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ تَقْلِيبِ السِّلَاحِ فِي الْمَسْجِدِ وَسَلِّهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْبِلَادِ إِلَّا مَرْوَانُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْبِلَادِ إِلَّا مَرْوَانُ.
محمد بن عبید اللہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”ہم مسجد میں سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کے پاس تھے کہ ایک آدمی نے تیروں کو الٹنا پلٹنا شروع کر دیا، تو سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا اسے معلوم نہیں تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں ہتھیار الٹنے پلٹنے اور اسے (میان سے) سونتنے سے منع فرمایا ہے؟““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو البلاد سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4024]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو البلاد سے مروان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4024]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أبو البلاد ضعفه أبو حاتم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 26» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أبو البلاد ضعفه أبو حاتم
حدیث نمبر: 4025
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِيُّ أَبُو مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، أَلَا إِنَّ السَّكِينَةَ وَالْوَقَارَ فِي أَصْحَابِ الْغَنَمِ، أَلَا وَإِنَّ الْخُيَلَاءَ وَالْفَخْرَ فِي أَصْحَابِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ، وَالْفَدَّادِينَ أَهْلِ الْوَبَرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ إِلَّا بَقِيَّةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ إِلَّا بَقِيَّةُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے پاس اہلِ یمن آئے ہیں، وہ نرم دل لوگ ہیں۔ ایمان یمنی ہے، فقہ (دین کی سمجھ) یمنی ہے اور حکمت یمنی ہے۔ خبردار! سکون و وقار بکریوں والوں میں ہے، اور خبردار! تکبر اور فخر گھوڑوں اور اونٹوں والوں میں ہے، اور بلند آواز سے چیخنے چلانے والے خیمہ نشین (اون کے خیموں میں رہنے والے) لوگوں میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عتبہ بن ابی حکیم سے بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4025]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عتبہ بن ابی حکیم سے بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4025]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه محمد بن سيرين واختلف عنه فرواه ابن أبي زائدة عن أشعث بن سوار عن ابن سيرين عن أبي سلمة عن أبي هريرة وخالفه أيوب السختياني وابن عون ويونس وحبيب وهشام ومنصور بن زاذان وأبو هلال الراسبي رووه عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 9، ص 327» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3301، 3499، 4390، 4388، 4389، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 52، 1380، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3557 / 786، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5774، 6810، 7299، 7300، 7297، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2243، 3935، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1841، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7322، 7550، 7621، 7742، 7767، 7838، 8358، 8968، 9064، 9289، 9409، 9536، 9630، 10033، 10276، 10365، 10426، 10472، 10471، 10676، 10729، 11134، 11139، 11138، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2625، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1080، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6340، 6459، 6510، والبزار فى «مسنده» برقم: 7726، 7913، 8126، 8328، 9161، 9845، 9911، 9968، 10003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19888، 19885، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33099، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 797، 798، 801، 799، 800، 802، 1604، 1603، والطبراني فى «الصغير» برقم: 534، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1729، 1738، 3789، 4661، 5987، 5988»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3301، 3499، 4390، 4388، 4389، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 52، 1380، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3557 / 786، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5774، 6810، 7299، 7300، 7297، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2243، 3935، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1841، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7322، 7550، 7621، 7742، 7767، 7838، 8358، 8968، 9064، 9289، 9409، 9536، 9630، 10033، 10276، 10365، 10426، 10472، 10471، 10676، 10729، 11134، 11139، 11138، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2625، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1080، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6340، 6459، 6510، والبزار فى «مسنده» برقم: 7726، 7913، 8126، 8328، 9161، 9845، 9911، 9968، 10003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19888، 19885، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33099، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 797، 798، 801، 799، 800، 802، 1604، 1603، والطبراني فى «الصغير» برقم: 534، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1729، 1738، 3789، 4661، 5987، 5988»
الحكم على الحديث: المحفوظ عن ابن سيرين عن أبي هريرة
حدیث نمبر: 4026
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُوسَى، عَنْ مَيْسَرَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ ضَرَبَ بِالْكِعَابِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا الضَّحَّاكُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (موسى بن ميسرة) كما عند مالك ومن طريقبه أحمد وأبو داود وغيرهما، وينظر ترجمته في التهذيبين
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى إِلَّا الضَّحَّاكُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (موسى بن ميسرة) كما عند مالك ومن طريقبه أحمد وأبو داود وغيرهما، وينظر ترجمته في التهذيبين
سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے پانسوں (نرد/چوسر) سے کھیلا، اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ سے ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرحمن منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (موسیٰ بن میسرہ) ہے، جیسا کہ امام مالک رحمہ اللہ کے ہاں ہے، اور انہی کے طریق سے امام احمد، امام ابو داود رحمہما اللہ وغیرہ نے روایت کیا ہے، اور ان کا ترجمہ (حالات) تہذیب الکمال اور تہذیب التہذیب میں دیکھا جائے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4026]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ سے ضحاک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرحمن منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (موسیٰ بن میسرہ) ہے، جیسا کہ امام مالک رحمہ اللہ کے ہاں ہے، اور انہی کے طریق سے امام احمد، امام ابو داود رحمہما اللہ وغیرہ نے روایت کیا ہے، اور ان کا ترجمہ (حالات) تہذیب الکمال اور تہذیب التہذیب میں دیکھا جائے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4026]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: أوقفه حماد على أبي موسى والذين رفعوه ثقات يجب قبول زيادتهم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 13، ص 174» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 631» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: اختلف في إسناد هذا الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 632» »
«قال الدارقطني: يرويه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وموسى بن عبد الله بن سويد وأسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند فاتفق نافع وعبد الله بن سعيد وموسى بن عبد الله بن سويد فرووه عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى واختلف عن أسامة بن زيد فرواه ابن وهب عن أسامة عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى وخالفه ابن المبارك فرواه عن أسامة عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى وهو أشبه بالصواب والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 239» »
«قال ابن القطان الفاسي: إنما هو والله أعلم منقطع أعني رواية مالك وهو أن سعيد بن أبي هند وأبي موسى الأشعري فإن بينهما أبا مرة مولى بني عقيل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 632» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 3518 / 769، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5872، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 160، 161، 162، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4938، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3762، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21011، 21012، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19810، 19830، 19831، 19860، 19889، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 512، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7290، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 548، 547، والبزار فى «مسنده» برقم: 3075، 3076، 3077، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19730، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26665، 26677، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5581»
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 631» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: اختلف في إسناد هذا الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 632» »
«قال الدارقطني: يرويه نافع مولى ابن عمر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وموسى بن عبد الله بن سويد وأسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن أبي هند فاتفق نافع وعبد الله بن سعيد وموسى بن عبد الله بن سويد فرووه عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى واختلف عن أسامة بن زيد فرواه ابن وهب عن أسامة عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى وخالفه ابن المبارك فرواه عن أسامة عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى أم هانئ عن أبي موسى وهو أشبه بالصواب والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 239» »
«قال ابن القطان الفاسي: إنما هو والله أعلم منقطع أعني رواية مالك وهو أن سعيد بن أبي هند وأبي موسى الأشعري فإن بينهما أبا مرة مولى بني عقيل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 632» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 3518 / 769، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5872، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 160، 161، 162، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4938، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3762، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21011، 21012، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19810، 19830، 19831، 19860، 19889، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 512، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7290، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 548، 547، والبزار فى «مسنده» برقم: 3075، 3076، 3077، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19730، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26665، 26677، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5581»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4027
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ بِلَالٍ السَّعْدِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذُوا جُنَّتَكُمْ، خُذُوا جُنَّتَكُمْ.
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ؟ قَالَ: I " لَا وَلَكِنْ مِنَ النَّارِ، قُولُوا: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُسْتَقْدِمَاتٍ وَمُجَنِّبَاتٍ، وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ وَابْنُ بِلَالٍ .
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مِنْ عَدُوٍّ حَضَرَ؟ قَالَ: I " لَا وَلَكِنْ مِنَ النَّارِ، قُولُوا: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، فَإِنَّهُنَّ يَأْتِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُسْتَقْدِمَاتٍ وَمُجَنِّبَاتٍ، وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ وَابْنُ بِلَالٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنی ڈھالیں پکڑ لو، اپنی ڈھالیں پکڑ لو۔“
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا کوئی دشمن آ پہنچا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ (یہ ڈھال) جہنم کی آگ سے بچاؤ کے لیے ہے، تم یہ کہا کرو: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ» (اللہ پاک ہے، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اللہ سب سے بڑا ہے)، کیونکہ یہ کلمات قیامت کے دن آگے آگے اور دائیں بائیں (محافظ بن کر) آئیں گے، اور یہی ”باقیات صالحات“ (باقی رہنے والی نیکیاں) ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف ابو عمر حوضی رحمہ اللہ اور ابن بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4027]
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا کوئی دشمن آ پہنچا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ (یہ ڈھال) جہنم کی آگ سے بچاؤ کے لیے ہے، تم یہ کہا کرو: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ» (اللہ پاک ہے، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اللہ سب سے بڑا ہے)، کیونکہ یہ کلمات قیامت کے دن آگے آگے اور دائیں بائیں (محافظ بن کر) آئیں گے، اور یہی ”باقیات صالحات“ (باقی رہنے والی نیکیاں) ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف ابو عمر حوضی رحمہ اللہ اور ابن بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4027]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: كنا نرى أن هذا غريب كان حدثنا به أبو عمر الحوضي حتى حدثنا أحمد بن يونس عن فضيل يعني ابن عياض عن ابن عجلان عن رجل من أهل الإسكندرية عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت أنه قد أفسد على عبد العزيز بن مسلم وبين عورته وحديث فضيل أشبه «علل الحديث، ج 5، ص 46» »
«قال الدارقطني: قول أبي خالد الأحمر أصحها «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 156» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1992، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10617، 10618، والطبراني فى «الصغير» برقم: 407»
«قال الدارقطني: قول أبي خالد الأحمر أصحها «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 8، ص 156» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1992، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10617، 10618، والطبراني فى «الصغير» برقم: 407»
حدیث نمبر: 4028
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقَاضِي قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَّبَهُ وَأَدْنَى مَجْلِسَهُ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَسْتَ كُنْتَ تَشْكُو هَذَا؟ قَالَ: بَلَى وَلَكِنْ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ الَّذِينَ يُكْرَمُونَ اتِّقَاءَ شَرِّهِمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا شَرِيكٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا شَرِيكٌ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اپنے قریب کیا اور اپنی مجلس میں اسے اپنے نزدیک بٹھایا۔ جب وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے چلا گیا تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ اس شخص کی (برائی کی) شکایت نہیں کیا کرتے تھے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیوں نہیں! لیکن یہ ان بدترین لوگوں میں سے ہے جن کے شر سے بچنے کے لیے ان کی عزت کی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4028]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4028]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 25437، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4618، والبزار فى «مسنده» برقم: 251 / 226»
حدیث نمبر: 4029
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا زُنَيْجٌ أَبُو غَسَّانَ قَالَ: نَا أَبُو تُمَيْلَةَ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نَا الصَّلْتُ بْنُ إِيَاسٍ الْحَنَفِيُّ قَالَ: أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ ، أَنَا وَأُمَيَّةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسِيدٍ ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَتَى كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوتِرُ؟ قَالَ: I " مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ إِيَاسٍ إِلَّا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تُمَيْلَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ إِيَاسٍ إِلَّا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو تُمَيْلَةَ .
صلت بن ایاس حنفی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں اور امیہ بن عبداللہ بن خالد بن اسید رحمہ اللہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس آئے تو میں نے عرض کیا: ”اے ابو عبدالرحمن! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وتر کب ادا فرمایا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”رات کے آخری حصے میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صلت بن ایاس رحمہ اللہ سے صرف عبدالمومن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابو تمیلہ رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4029]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صلت بن ایاس رحمہ اللہ سے صرف عبدالمومن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابو تمیلہ رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4029]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1085، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2446، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1125، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1202 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4918، والبزار فى «مسنده» برقم: 5726»
حدیث نمبر: 4030
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي الْجَرَّاحِ، مَوْلَى أُمِّ حَبِيبَةَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، يُرِيدُونَ رَجُلًا عِنْدَ الْبَيْتِ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ، فَيَلْحَقُ بِهِمْ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ، فَيُصِيبُهُمْ مَا أَصَابَهُمْ I "، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ أُخْرِجَ مُسْتَكْرَهًا؟ قَالَ: I " يُصِيبُهُ مَا أَصَابَ النَّاسَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ كُلَّ امْرِئٍ عَلَى نِيَّتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْجَرَّاحِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْجَرَّاحِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ .
ام المومنین سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”مشرق کی جانب سے کچھ لوگ نکلیں گے جو بیت اللہ کے پاس موجود ایک شخص (کو قتل کرنے یا اس سے لڑنے) کا ارادہ رکھتے ہوں گے، یہاں تک کہ جب وہ زمین کے ایک چٹیل میدان میں پہنچیں گے تو انہیں زمین میں دھنسا دیا جائے گا، پھر جو لوگ ان سے پیچھے رہ گئے ہوں گے وہ بھی ان سے آ ملیں گے تو انہیں بھی وہی کچھ پہنچے گا جو ان کو پہنچا۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اس شخص کا کیا ہوگا جسے زبردستی (ان کے ساتھ) نکالا گیا ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے بھی وہی کچھ پہنچے گا جو (دوسرے) لوگوں کو پہنچا، پھر اللہ تعالیٰ ہر شخص کو اس کی نیت کے مطابق اٹھائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جراح رحمہ اللہ سے صرف محمد بن ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے، اور سلمہ بن فضل رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4030]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جراح رحمہ اللہ سے صرف محمد بن ابراہیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے، اور سلمہ بن فضل رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4030]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين وغيره وضعفه جماعة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 315» »
الحكم على الحديث: فيه سلمة بن الفضل الأبرش مختلف فيه