المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4041
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَنْجَلَةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: الْجَهْرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن سهل بن زنجلة) أو أن (علي بن) زائدة، وقد نبه على الإشكال والله أعلم
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (محمد بن سهل بن زنجلة) أو أن (علي بن) زائدة، وقد نبه على الإشكال والله أعلم
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عیدین کی نماز میں بلند آواز سے قراءت کرنا سنت میں سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مطرف سے عمرو بن ابی قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست (محمد بن سہل بن زنجلہ) ہے، یا پھر (علی بن) کا لفظ زائد ہے، اس اشکال پر تنبیہ کی گئی ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4041]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مطرف سے عمرو بن ابی قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست (محمد بن سہل بن زنجلہ) ہے، یا پھر (علی بن) کا لفظ زائد ہے، اس اشکال پر تنبیہ کی گئی ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4041]
تخریج الحدیث: «قال الزيلعى: والحارث روى له الأربعة كذبه الشعبي وابن المديني وضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي والحديث معلول به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 3» »
«قال الهيثمي: الحارث ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 204» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4040، 5331»
«قال الهيثمي: الحارث ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 204» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4040، 5331»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور
حدیث نمبر: 4042
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ قَالَ: نَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: إِنَّمَا أَسْلَمْتُ بَعْدَ مَا نَزَلَتِ الْمَائِدَةُ، وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ بَعْدَمَا أَسْلَمْتُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ إِلَّا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا عَنْ زِيَادٍ إِلَّا أَبُو النَّضْرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ إِلَّا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَلَا عَنْ زِيَادٍ إِلَّا أَبُو النَّضْرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ .
سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں سورۃ المائدہ کے نازل ہونے کے بعد اسلام لایا تھا، اور اسلام لانے کے بعد میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (موزوں پر) مسح کرتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے صرف عبد الکریم نے روایت کیا ہے، اور عبد الکریم سے صرف زیاد بن عبداللہ نے، اور زیاد سے صرف ابو النضر نے روایت کیا ہے، اور ابوبکر بن ابی النضر اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4042]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے صرف عبد الکریم نے روایت کیا ہے، اور عبد الکریم سے صرف زیاد بن عبداللہ نے، اور زیاد سے صرف ابو النضر نے روایت کیا ہے، اور ابوبکر بن ابی النضر اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4042]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 387، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 272، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 89، 90، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 89، 186، 187، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1335، 1336، 1337، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 608، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 51 / 2، 118 / 1، 773 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 120، 852، وأبو داود فى «سننه» برقم: 154، والترمذي فى «جامعه» برقم: 93، 94، 611، 612، والدارمي فى «مسنده» برقم: 706، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 359، 543، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 526، 562، 1296، 1297، 1313، 1314، 1315، والدارقطني فى «سننه» برقم: 741، 743، 744، 742، 745، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19475، 19508، 19529، 19531، 19542، 19543، 19544، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 703، والحميدي فى «مسنده» برقم: 815، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 240، 756، 757، 758، 759، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1868، 1869، 1894، 1916، 1936، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2491، 2492، 2493، 2494، 2495، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2282، 2293، 2394، 2393، 2400، 2401، 2423، 2422، 2424، 2421، 2425، 2426، 2429، 2430، 2427، 2428، 2432، 2435، 2436، 2433، 2434، 2460، 2490، 2503، 2506، 2507، 2511، 2512، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 438، 1720، 3004، 3617، 5572، 7143»
حدیث نمبر: 4043
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ : أَنَّ عَلِيًّا بَاعَ رَقِيقًا، فَفَرَّقَ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَابْنِهَا، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَدَّ الْبَيْعَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي خَالِدٍ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ .
میمون بن ابی شبیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کچھ غلام بیچے اور ایک عورت اور اس کے بیٹے کے درمیان جدائی ڈال دی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس سے منع فرمایا اور وہ بیع رد کر دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد سے صرف عبد السلام نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4043]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خالد سے صرف عبد السلام نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4043]
تخریج الحدیث: «قال أبو داود السجستاني: ميمون لم يدرك عليا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 521» »
«قال البيهقي: هو أولى أن يكون محفوظا لكثرة شواهده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال ابن الملقن: مرسل فإن ميمونا لم يدرك عليا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال أبو حاتم الرازي: الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي إنما هو الحكم عن ميمون عن علي مرفوعا فأشار أبو حاتم إلى خطأ هذه الرواية «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال أبو داود السجستاني: ضعفه بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 25» »
«قال أبو داود السجستاني: ضعفه أبو داود بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 25» »
«قال أبو داود السجستاني: ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا فإنه قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 26» »
«قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا محمد بن عبيد الله وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد عن عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ورواه أبو خالد الدالاني والحجاج بن أرطاة عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن علي «مسند البزار، ج 2، ص 227» »
«قال الخطابى: إسناده غير متصل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 521» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 626، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 651، 652، 653، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2344، 2345، 2589، 2590، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2696، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1284، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2249، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18375، 18373، 18374، 18385، 18384، 18386، 18387، 18388، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3041، 3040، 3042، 4255، وأحمد فى «مسنده» برقم: 771، 814، 1060، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 181، والبزار فى «مسنده» برقم: 624، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2561»
«قال البيهقي: هو أولى أن يكون محفوظا لكثرة شواهده «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال ابن الملقن: مرسل فإن ميمونا لم يدرك عليا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال أبو حاتم الرازي: الحكم عن ابن أبي ليلى عن علي إنما هو الحكم عن ميمون عن علي مرفوعا فأشار أبو حاتم إلى خطأ هذه الرواية «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 522» »
«قال أبو داود السجستاني: ضعفه بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 25» »
«قال أبو داود السجستاني: ضعفه أبو داود بأن ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 25» »
«قال أبو داود السجستاني: ميمون بن أبي شبيب لم يدرك عليا فإنه قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 26» »
«قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى إلا محمد بن عبيد الله وسعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا وروى هذا الحديث غير الحسن بن محمد عن عبد الوهاب عن سعيد بن أبي عروبة عن رجل عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ورواه أبو خالد الدالاني والحجاج بن أرطاة عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن علي «مسند البزار، ج 2، ص 227» »
«قال الخطابى: إسناده غير متصل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 521» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 626، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 651، 652، 653، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2344، 2345، 2589، 2590، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2696، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1284، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2249، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18375، 18373، 18374، 18385، 18384، 18386، 18387، 18388، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3041، 3040، 3042، 4255، وأحمد فى «مسنده» برقم: 771، 814، 1060، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 181، والبزار فى «مسنده» برقم: 624، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2561»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 4044
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْكَاتِبُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَادَ الْحَسَدُ يَسْبِقُ الْقَدَرَ، وَكَادَتِ الْحَاجَةُ تَكُونُ كُفْرًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا عِيسَى ، وَلَا عَنْ عِيسَى إِلَّا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا عِيسَى ، وَلَا عَنْ عِيسَى إِلَّا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قریب ہے کہ حسد تقدیر پر سبقت لے جائے، اور قریب ہے کہ محتاجی کفر تک پہنچا دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان سے صرف عیسیٰ نے روایت کیا ہے، اور عیسیٰ سے صرف عمرو بن عثمان نے، اور احمد بن محمد الکاتب اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4044]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان سے صرف عیسیٰ نے روایت کیا ہے، اور عیسیٰ سے صرف عمرو بن عثمان نے، اور احمد بن محمد الکاتب اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4044]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2736»
حدیث نمبر: 4045
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ .
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے صرف ابراہیم بن خالد نے روایت کیا ہے، اور اسحاق بن زریق اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4045]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے صرف ابراہیم بن خالد نے روایت کیا ہے، اور اسحاق بن زریق اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4045]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: به إسحاق بن زريق ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 190» »
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5283، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5247»
«أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5283، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5247»
الحكم على الحديث: فيه إسحاق بن زريق لم يُترجم، وبقية رجاله موثقون
حدیث نمبر: 4046
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطِيَّةُ بْنُ بَقِيَّةَ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بَقِيَّةُ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس امت کے مجوسی وہ لوگ ہیں جو تقدیر کو جھٹلاتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صرف اوزاعی نے روایت کیا ہے، اور بقیہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4046]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صرف اوزاعی نے روایت کیا ہے، اور بقیہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4046]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 92، والطبراني فى «الصغير» برقم: 615، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4455»
حدیث نمبر: 4047
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ ، عَنْ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ حُمَيْضَةَ بِنْتِ الشَّمَرْدَلِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ : أَنَّهُ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ ثَمَانِ نِسْوَةٍ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابن ابى ليلى) كما في مصادر التخريج.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (ابن ابى ليلى) كما في مصادر التخريج.
سیدنا قیس بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ مسلمان ہوئے تو ان کے نکاح میں آٹھ بیویاں تھیں، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ ان میں سے چار کو منتخب کر لیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مختار بن فلفل رحمہ اللہ سے عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سری بن عاصم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (ابن ابی لیلیٰ) ہے، جیسا کہ تخریج کے مصادر میں ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4047]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مختار بن فلفل رحمہ اللہ سے عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سری بن عاصم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (ابن ابی لیلیٰ) ہے، جیسا کہ تخریج کے مصادر میں ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4047]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 2241، (2/240)، (2/239) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1952، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 1863، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13958، 14162، 14163، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3690، 3691، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6872، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12624، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17469، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 923، 922»
حدیث نمبر: 4048
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْمَدِينِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ لِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ فِي سَرَاةِ الطَّرِيقِ، فَلْيَلْتَمِسْنَ حَافَّتَهَا، وَلَا يَحْقِقْنَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَلَا عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَلَا عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورتوں کے لیے راستے کے عین وسط میں چلنے کا کوئی حصہ نہیں، وہ راستے کے کناروں کو اختیار کریں اور بیچ راستے میں نہ چلیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے شریک رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شریک سے محمد بن طلحہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالعزیز رحمہ اللہ منفرد ہیں، نیز سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ روایت اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4048]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے شریک رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شریک سے محمد بن طلحہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالعزیز رحمہ اللہ منفرد ہیں، نیز سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ روایت اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4048]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد العزيز بن يحيى المدني وهو كذاب ووثقه الحاكم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 115» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد العزيز بن يحيى المدني كذاب
حدیث نمبر: 4049
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ قَالَ: أَنَا عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللهِ أُجِيرَ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ، وَجَرَى عَلَيْهِ صَالِحُ عَمَلِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ إِلَّا عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ ، وَلَا عَنْ عُبَادَةَ إِلَّا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ إِلَّا عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ ، وَلَا عَنْ عُبَادَةَ إِلَّا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ .
سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ کی راہ میں ایک دن سرحد کی نگہبانی کرنا ایک مہینے کے روزوں اور قیام سے بہتر ہے، اور جو شخص اللہ کی راہ میں سرحد کی نگہبانی کی حالت میں فوت ہو جائے اسے قبر کے فتنے سے پناہ دے دی جاتی ہے اور قیامت کے دن تک اس کے نیک عمل کا اجر جاری رہتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے عبادہ بن نسی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبادہ سے ہشام بن غاز رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4049]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے عبادہ بن نسی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبادہ سے ہشام بن غاز رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4049]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1913، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4623، 4625، 4626، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2435، 2436، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3167 / 1، 3168 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4361، 4362، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1665، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2409، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17958، 17959، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24225، 24232، 24233، 24224، والبزار فى «مسنده» برقم: 2516، 2517، 2527، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9618، 9619، 9617، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 19801، 19842، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2314، 2315، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6064، 6077، 6177، 6178، 6179، 6180، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3123»
حدیث نمبر: 4050
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ الْبَلْخِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، وَيُنَصِّرَانِهِ، كَمَا يُنْتَجُونَ الْإِبِلَ، هَلْ تَجِدُونَ فِيهَا جَدْعَاءَ حَتَّى تَجْدَعُونَهَا؟.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْوَارِثِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْوَارِثِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر بچہ فطرت (اسلام) پر پیدا ہوتا ہے، پھر اس کے ماں باپ اسے یہودی یا نصرانی بنا دیتے ہیں، جیسے جانور صحیح سالم بچہ جنم دیتا ہے، کیا تم اس میں کوئی کان کٹا پاتے ہو؟ (نہیں) یہاں تک کہ تم خود اس کے کان کاٹ دیتے ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمار بن ابی عمار رحمہ اللہ سے یزید بن ابی عبید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالوارث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4050]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمار بن ابی عمار رحمہ اللہ سے یزید بن ابی عبید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبدالوارث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4050]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: طرقه عن أبي هريرة صحاح ثابتة «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 8، ص 392» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1358، 1359، 1384، 1385، 4775، 6598، 6599، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2658، 2659، ومالك فى «الموطأ» برقم: 823 / 278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 128، 129، 130، 131، 133، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1948 / 1، 1949 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2087، 2088، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4714، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2138، 2138 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12266، 12265، 12264، 12267، 12268، 12272، 12269، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7302، 7443، 7560، 7561، 7562، 7636، 7752، 7827، 7910، 8296، 8681، 9225، 9226، 9441، 10129، 10223، 10384، 10872، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2480، 2504، 2555، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1143، 1146، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6120، 6306، 6394، 6593، والبزار فى «مسنده» برقم: 7728، 7988، 7989، 8082، 8263، 9171، 9347، 9456، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20077، 20087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1391، 1392، 1393، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4023»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1358، 1359، 1384، 1385، 4775، 6598، 6599، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2658، 2659، ومالك فى «الموطأ» برقم: 823 / 278، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 128، 129، 130، 131، 133، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1948 / 1، 1949 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2087، 2088، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4714، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2138، 2138 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12266، 12265، 12264، 12267، 12268، 12272، 12269، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7302، 7443، 7560، 7561، 7562، 7636، 7752، 7827، 7910، 8296، 8681، 9225، 9226، 9441، 10129، 10223، 10384، 10872، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2480، 2504، 2555، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1143، 1146، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6120، 6306، 6394، 6593، والبزار فى «مسنده» برقم: 7728، 7988، 7989، 8082، 8263، 9171، 9347، 9456، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20077، 20087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1391، 1392، 1393، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4023»
الحكم على الحديث: صحيح