المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4031
وَبِهِ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللهِ فَأَعْطُوهُ، وَمَنِ اسْتَعَاذَكُمْ بِاللهِ فَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ، وَمَنْ أَهْدَى لَكُمْ كُرَاعًا فَاقْبَلُوهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنٍ إِلَّا أَبُو جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص تم سے اللہ کے نام پر مانگے اسے دے دو، اور جو تم سے اللہ کی پناہ مانگے اسے پناہ دو، اور جو تمہیں دعوت دے اس کی دعوت قبول کرو، اور جو تمہیں بکری کا پایہ (ہی) ہدیہ کرے اسے بھی قبول کر لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حصین رحمہ اللہ سے صرف ابو جعفر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سلمہ بن فضل رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4031]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حصین رحمہ اللہ سے صرف ابو جعفر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سلمہ بن فضل رحمہ اللہ اس روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4031]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال الكبير رجال الصحيح خلا ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 146» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3375، 3408، 3409، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1507، 1508، 1509، 1510، 2382، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2566 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2359، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1672، 5109، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7985، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5465، 5807، 5847، 6214، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2007، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 806، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10901، 22420، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13465، 13466، 13480، 13530، 13539، 13540، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 29»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3375، 3408، 3409، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1507، 1508، 1509، 1510، 2382، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2566 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2359، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1672، 5109، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7985، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5465، 5807، 5847، 6214، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2007، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 806، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10901، 22420، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13465، 13466، 13480، 13530، 13539، 13540، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 29»
الحكم على الحديث: رجال الكبير رجال الصحيح خلا ليث بن أبي سليم وهو مدلس
حدیث نمبر: 4032
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ بِالرَّيِّ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَصَلَّى الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : لَقَدْ صَنَعْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَصْنَعُهُ؟ قَالَ: عَمْدًا صَنَعْتُهُ يَا عُمَرُ .
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا، موزوں پر مسح کیا اور تمام نمازیں ایک ہی وضو سے ادا کیں، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: ”آپ نے آج ایسا کام کیا ہے جو آپ پہلے نہیں کیا کرتے تھے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عمر! میں نے یہ کام جان بوجھ کر کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4032]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 277، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 12، 13، 14، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1707، 1708، 1706، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 133 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 133، وأبو داود فى «سننه» برقم: 172، والترمذي فى «جامعه» برقم: 61، والدارمي فى «مسنده» برقم: 685، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 510، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 579، 776، 775، 1303، 1304، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23432، 23439، 23496، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 842، والبزار فى «مسنده» برقم: 4364، 4365، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 157، 158، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 300، 1872، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 223، 221، 222»
حدیث نمبر: 4033
وَبِهِ: عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، أَوْ عَلَى خَالَتِهَا.
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ .
لَا يُرْوَى هَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ .
عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ عورت سے اس کی پھوپھی یا اس کی خالہ کے ہوتے ہوئے نکاح کیا جائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں عمرو (بن قیس) سے اس سند کے ساتھ صرف اسماعیل بن بہرام ہی نے روایت کی ہیں، وہ ان دونوں کے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4033]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں عمرو (بن قیس) سے اس سند کے ساتھ صرف اسماعیل بن بہرام ہی نے روایت کی ہیں، وہ ان دونوں کے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4033]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: جاء من حديث علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأنس وأبي سعيد وعائشة وليس فيها شيء على شرط الصحيح وإنما اتفقا على إثبات حديث أبي هريرة «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 65» »
«قال البيهقي: ليس فيها شيء على شرط الصحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 380، 844، 848، 856، 1128، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2280، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4856 / 1، 4857 / 2، 4865 / 8، 4866 / 9، 4867 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7016، 7017، 7026، 7027، 7028، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1591، 4562، 4563، 4566، (4/304) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1390، 1585، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2419، 2417، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2655، 2653، 2736، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7456، 7455، 13053، 16018، 16017، 16290، 16291، 16354، 16372، 16377، 18032، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3472، 3483، 4075، 4084، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6792، 6806، 6804، 6826، 6827، 6845، 6872، 6888، 6890، 6915، 6942، 7036، 7052، 7090، 7112، 7134، 7133، 7145، (3/1480) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2374، 2378، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10750، 10751، 17499، 17696، 17702، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7405، 15667، 17036، 27317، 27327، 27513، 27512، 27543، 28547، 29669، 33292، 38059، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3507، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1618، 1619، 2624، 5961، 5992، 5993، والطبراني فى «الكبير» برقم: 59، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5505»
«قال البيهقي: ليس فيها شيء على شرط الصحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 188» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 380، 844، 848، 856، 1128، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2280، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4856 / 1، 4857 / 2، 4865 / 8، 4866 / 9، 4867 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7016، 7017، 7026، 7027، 7028، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1591، 4562، 4563، 4566، (4/304) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1390، 1585، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2419، 2417، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2655، 2653، 2736، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7456، 7455، 13053، 16018، 16017، 16290، 16291، 16354، 16372، 16377، 18032، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3472، 3483، 4075، 4084، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6792، 6806، 6804، 6826، 6827، 6845، 6872، 6888، 6890، 6915، 6942، 7036، 7052، 7090، 7112، 7134، 7133، 7145، (3/1480) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2374، 2378، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10750، 10751، 17499، 17696، 17702، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7405، 15667، 17036، 27317، 27327، 27513، 27512، 27543، 28547، 29669، 33292، 38059، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3507، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1618، 1619، 2624، 5961، 5992، 5993، والطبراني فى «الكبير» برقم: 59، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5505»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 4034
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ قَالَ: نَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ: شَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفَّلَ فِي بَدْأَتِهِ الرُّبُعَ، وَفِي رَجْعَتِهِ الثُّلُثَ فِي غَزْوَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ إِلَّا زَيْدٌ , وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَغَيْرُهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مَكْحُولٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ إِلَّا زَيْدٌ , وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَغَيْرُهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ مَكْحُولٍ .
سیدنا حبیب بن مسلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں ایک غزوے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ موجود تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روانگی کے وقت (حاصل ہونے والے مال میں سے) چوتھائی اور واپسی کے وقت تہائی حصہ بطورِ نفل (اضافی انعام) عطا فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے، انہوں نے عطیہ سے صرف زید نے روایت کیا ہے، جبکہ عبدالرزاق وغیرہ نے اسے سعید بن عبدالعزیز سے، انہوں نے مکحول سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4034]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے، انہوں نے عطیہ سے صرف زید نے روایت کیا ہے، جبکہ عبدالرزاق وغیرہ نے اسے سعید بن عبدالعزیز سے، انہوں نے مکحول سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4034]
تخریج الحدیث: «قال الحسن بن عبد الله العسكري: صحيح متصل «إكمال تهذيب الكمال، ج 3، ص 376» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1156، 1157، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4835، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2614، 2615، 5517، 5882، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2749، 2748، 2750، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2526، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2851، 2853، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2701، 2702، 2703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12924، 12925، 12926، 12927، 12931، 12932، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17734، 17735، 17736، 17737، 17738، 17739، 17740، 17741، والحميدي فى «مسنده» برقم: 895، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9331، 9333، 9332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38022، 38024، 38025، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5217، 5218، 5219، 5220، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3521، 3518، 3519، 3520، 3522، 3526، 3523، 3524، 3525، 3527، 3528، 3531، 3529، 3530، 3532، والطبراني فى «الصغير» برقم: 269، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3256»
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1156، 1157، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4835، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2614، 2615، 5517، 5882، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2749، 2748، 2750، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2526، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2851، 2853، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2701، 2702، 2703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12924، 12925، 12926، 12927، 12931، 12932، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17734، 17735، 17736، 17737، 17738، 17739، 17740، 17741، والحميدي فى «مسنده» برقم: 895، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9331، 9333، 9332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38022، 38024، 38025، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5217، 5218، 5219، 5220، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3521، 3518، 3519، 3520، 3522، 3526، 3523، 3524، 3525، 3527، 3528، 3531، 3529، 3530، 3532، والطبراني فى «الصغير» برقم: 269، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3256»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4035
وَبِهِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعَاذَكَ اللهُ مِنْ أُمَرَاءَ يَكُونُونَ بَعْدِي، قَالَ: وَمَا هُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى جَوْرِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ حَوْضِي، اعْلَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ الصِّيَامَ جُنَّةٌ، وَالصَّلَاةَ بُرْهَانٌ، يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ ، إِنَّ اللهَ تَعَالَى أَبَى عَلَيَّ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلَى بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ ، وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ .
سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تمہیں ان حکمرانوں سے محفوظ رکھے جو میرے بعد ہوں گے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ کون ہوں گے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص ان کے پاس جائے، ان کے جھوٹ میں ان کی تصدیق کرے اور ان کے ظلم میں ان کی مدد کرے، تو وہ مجھ سے نہیں ہے اور نہ ہی وہ میرے حوض پر آئے گا۔ اے عبدالرحمن! جان لو کہ روزہ ڈھال ہے اور نماز دلیل (نورِ برہان) ہے۔ اے عبدالرحمن بن سمرہ! اللہ تعالیٰ نے میرے لیے یہ بات طے فرما دی ہے کہ وہ گوشت جنت میں داخل نہیں ہوگا جو حرام مال سے پروان چڑھا ہو، آگ ہی اس کے زیادہ لائق ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کیا ہے اور سعید سے صرف زید بن یحییٰ نے، اور اس کی روایت میں علی بن معبد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4035]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کیا ہے اور سعید سے صرف زید بن یحییٰ نے، اور اس کی روایت میں علی بن معبد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4035]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7255، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1347»
حدیث نمبر: 4036
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ قَالَ: نَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِالْوَاقِعَةِ، وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ .
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فجر کی نماز میں سورۂ واقعہ اور اسی طرح کی دوسری سورتیں پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے اور اسرائیل سے صرف سلمہ بن رجاء نے، اور اس کی روایت میں یعقوب بن حمید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4036]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے صرف اسرائیل نے روایت کیا ہے اور اسرائیل سے صرف سلمہ بن رجاء نے، اور اس کی روایت میں یعقوب بن حمید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4036]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يعقوب بن حميد بن كاسب ضعفه جماعة قال بعضهم لأنه كان محدودا وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 119» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 606، 618، 643، 862، 866، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 325، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 531، 1447، 1448، 1525، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1823، 2801، 2802، 2803، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 728، 778، 882، 1061، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1414 / 1، 1417 / 1، 1416 / 1، 1573 / 1، 1582 / 1، 1583 / 1، 1581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1735، 1742، 1796، 1801، 1802، 1800، وأبو داود فى «سننه» برقم: 403، 537، 806، 1093، 1094، 1101، (1/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 202، 507، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1598، 1600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 673، 713، 1105، 1106، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1837، 2086، 2098، 2315، 5367، 5788، 5842، 5854، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3044، 21136، 21150، 21153، 21145، 21167، 21162، 21186، 21176، 21195، 21200، 21203، 21204، 21205، 21206، 21218، 21221، 21226، 21231، 21238، 21243، 21244، 21248، 21249، 21251، 21253، 21239، 21266، 21269، 21270، 21276، 21302، 21311، 21328، 21332، 21337، 21330، 21343، 21356، 21380، 21382، 21386، 21387، 21401، 21402، 21392، 21410، 21411، 21419، 21420، 21436، 21423، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 793، 807، 809، 810، 820، 806، 824، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2621، 7441، 7447، 7452، والبزار فى «مسنده» برقم: 4249، 4253، 4261، 4264، 4271، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1830، 1837، 2720، 5257، 5256، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3292، 4689، 5220، 5241، 37522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1884، 1887، 1886، 1894، 1895، 1912، 1911، 1914، 1930، 1928، 1934، 1950، 1949، 1965، 1968، 1973، 1974، 1984، 1985، 1991، 2003، 2004، 2001، 2005، 2012، 2021، 2026، 2042، 2051، 2052، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3903، 5385»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 606، 618، 643، 862، 866، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 325، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 531، 1447، 1448، 1525، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1823، 2801، 2802، 2803، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 728، 778، 882، 1061، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1414 / 1، 1417 / 1، 1416 / 1، 1573 / 1، 1582 / 1، 1583 / 1، 1581 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1735، 1742، 1796، 1801، 1802، 1800، وأبو داود فى «سننه» برقم: 403، 537، 806، 1093، 1094، 1101، (1/427) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 202، 507، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1598، 1600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 673، 713، 1105، 1106، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1837، 2086، 2098، 2315، 5367، 5788، 5842، 5854، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3044، 21136، 21150، 21153، 21145، 21167، 21162، 21186، 21176، 21195، 21200، 21203، 21204، 21205، 21206، 21218، 21221، 21226، 21231، 21238، 21243، 21244، 21248، 21249، 21251، 21253، 21239، 21266، 21269، 21270، 21276، 21302، 21311، 21328، 21332، 21337، 21330، 21343، 21356، 21380، 21382، 21386، 21387، 21401، 21402، 21392، 21410، 21411، 21419، 21420، 21436، 21423، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 793، 807، 809، 810، 820، 806، 824، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2621، 7441، 7447، 7452، والبزار فى «مسنده» برقم: 4249، 4253، 4261، 4264، 4271، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1830، 1837، 2720، 5257، 5256، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3292، 4689، 5220، 5241، 37522، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1884، 1887، 1886، 1894، 1895، 1912، 1911، 1914، 1930، 1928، 1934، 1950، 1949، 1965، 1968، 1973، 1974، 1984، 1985، 1991، 2003، 2004، 2001، 2005، 2012، 2021، 2026، 2042، 2051، 2052، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3903، 5385»
الحكم على الحديث: فيه يعقوب بن حميد بن كاسب مختلف فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 4037
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا طَاهِرُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا جَيْفَرُ بْنُ الْحَكَمِ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِجَمْعِ الصَّدَقَةِ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِقَدْرِ مَالِهِ وَبِصَدَقَتِهِ، فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ ، مِمَّ تَبْكِي؟ I " قُلْتُ: ذَهَبَ الْمُكْثِرُونَ بِالْأَجْرِ، قَالَ: I " كَيْفَ؟ I " قُلْتُ: يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَجِدُونَ مَا يَتَصَدَّقُونَ، وَلَا نَجِدُ , فَقَالَ: I " بَلِ الْمُكْثِرُونَ هُمُ الْأَسْفَلُونَ، إِلَّا مَنْ قَالَ بِالْمَالِ هَكَذَا وَهَكَذَا، وَقَلِيلٌ مَا هُمْ I ".
قُلْتُ: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " إِنَّهُ مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا فِي رِسْلِهَا وَنَجْدَتِهَا إِلَّا أَتَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي قَاعٍ قَرْقَرٍ تَطَأَهُ أَخْفَافُهَا، كُلَّمَا نَفَدَ أَوَّلُهَا عَادَ عَلَيْهِ آخِرُهَا، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ I "، قُلْتُ: فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " الْخَيْلُ لِثَلَاثَةِ رَهْطٍ: مَنِ اتَّخَذَهَا عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ، كَانَ لَهُ عُسْرُهَا وَيُسْرُهَا، وَايْمُ اللهِ، لَوْ قَطَعَتْ رِحَابًا فَاشْتَدَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ هَبَطَتْ عَلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، وَمَنِ اتَّخَذَهَا أَشَرًا كَانَتْ عَلَيْهِ وَبَالًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ I "، قَالُوا: فَالْحُمُرُ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: I " مَا أَنْزَلَ اللهُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا آيَةَ الْفَاذَّةِ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَيْفَرِ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ طَاهِرٌ .
قُلْتُ: كَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " إِنَّهُ مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي زَكَاتَهَا فِي رِسْلِهَا وَنَجْدَتِهَا إِلَّا أَتَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي قَاعٍ قَرْقَرٍ تَطَأَهُ أَخْفَافُهَا، كُلَّمَا نَفَدَ أَوَّلُهَا عَادَ عَلَيْهِ آخِرُهَا، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ I "، قُلْتُ: فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: I " الْخَيْلُ لِثَلَاثَةِ رَهْطٍ: مَنِ اتَّخَذَهَا عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ، كَانَ لَهُ عُسْرُهَا وَيُسْرُهَا، وَايْمُ اللهِ، لَوْ قَطَعَتْ رِحَابًا فَاشْتَدَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ هَبَطَتْ عَلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ، وَمَنِ اتَّخَذَهَا أَشَرًا كَانَتْ عَلَيْهِ وَبَالًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ I "، قَالُوا: فَالْحُمُرُ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: I " مَا أَنْزَلَ اللهُ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا آيَةَ الْفَاذَّةِ: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَيْفَرِ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ طَاهِرٌ .
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صدقات جمع کرنے کا حکم دیا، تو لوگ اپنے اپنے مال کے حساب سے اپنا صدقہ لانے لگے، (یہ دیکھ کر) میں رو پڑا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوذر! تم کیوں رو رہے ہو؟“ میں نے عرض کیا: ”مال دار لوگ تو سارا اجر لے گئے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ کیسے؟“ میں نے عرض کیا: ”وہ بھی ہماری طرح نماز پڑھتے ہیں اور ہماری طرح روزے رکھتے ہیں، مگر انھیں صدقہ کرنے کے لیے مال میسر ہے اور ہمیں میسر نہیں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلکہ زیادہ مال والے ہی (قیامت کے دن) پست درجے والے ہوں گے، سوائے اس کے جس نے مال کو یوں یوں (دائیں بائیں، دونوں ہاتھوں سے) خرچ کیا، اور ایسے لوگ بہت کم ہیں۔“
میں نے عرض کیا: ”اللہ کے رسول! وہ کیسے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس اونٹوں والے نے ان کی زکوٰۃ ادا نہ کی، خواہ وہ دودھ کی فراوانی اور آسانی کی حالت میں ہوں یا سختی و تنگی کی حالت میں، تو وہ اونٹ قیامت کے دن ایک ہموار کشادہ میدان میں آئیں گے اور اپنے کھروں سے اسے روندیں گے، جب ان کا پہلا حصہ گزر جائے گا تو آخری حصہ پھر اس پر لوٹ آئے گا، یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دیا جائے۔“ میں نے عرض کیا: ”اللہ کے رسول! گھوڑوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گھوڑے تین طرح کے لوگوں کے لیے ہیں: جس نے انھیں اللہ کی راہ میں (جہاد کی) تیاری کے لیے رکھا، تو ان کی تنگی اور آسانی (کی ہر حالت) اس کے لیے (اجر کا باعث) ہے، اور اللہ کی قسم! اگر وہ گھوڑا کشادہ میدان طے کرتا ہوا ایک دو ٹیلوں پر دوڑ کر چڑھے اور پھر کسی سرسبز چراگاہ میں اترے (تو اس کا سارا اجر اس مالک کو ملتا ہے)، اور جس نے انھیں اِترانے اور فخر و غرور کے لیے رکھا تو وہ قیامت کے دن اس کے لیے وبال بن جائیں گے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اللہ کے نبی! گدھوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے کوئی خاص حکم نازل نہیں فرمایا، سوائے اس بے مثال جامع آیت کے: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ ”پھر جو کوئی ذرہ برابر نیکی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا، اور جو کوئی ذرہ برابر برائی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جیفر بن حکم سے ابو احمد زبیری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے طاہر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4037]
میں نے عرض کیا: ”اللہ کے رسول! وہ کیسے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس اونٹوں والے نے ان کی زکوٰۃ ادا نہ کی، خواہ وہ دودھ کی فراوانی اور آسانی کی حالت میں ہوں یا سختی و تنگی کی حالت میں، تو وہ اونٹ قیامت کے دن ایک ہموار کشادہ میدان میں آئیں گے اور اپنے کھروں سے اسے روندیں گے، جب ان کا پہلا حصہ گزر جائے گا تو آخری حصہ پھر اس پر لوٹ آئے گا، یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دیا جائے۔“ میں نے عرض کیا: ”اللہ کے رسول! گھوڑوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گھوڑے تین طرح کے لوگوں کے لیے ہیں: جس نے انھیں اللہ کی راہ میں (جہاد کی) تیاری کے لیے رکھا، تو ان کی تنگی اور آسانی (کی ہر حالت) اس کے لیے (اجر کا باعث) ہے، اور اللہ کی قسم! اگر وہ گھوڑا کشادہ میدان طے کرتا ہوا ایک دو ٹیلوں پر دوڑ کر چڑھے اور پھر کسی سرسبز چراگاہ میں اترے (تو اس کا سارا اجر اس مالک کو ملتا ہے)، اور جس نے انھیں اِترانے اور فخر و غرور کے لیے رکھا تو وہ قیامت کے دن اس کے لیے وبال بن جائیں گے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اللہ کے نبی! گدھوں کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے کوئی خاص حکم نازل نہیں فرمایا، سوائے اس بے مثال جامع آیت کے: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۞ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ ”پھر جو کوئی ذرہ برابر نیکی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا، اور جو کوئی ذرہ برابر برائی کرے گا وہ اسے دیکھ لے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جیفر بن حکم سے ابو احمد زبیری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے طاہر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4037]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 66» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1460، 6638، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 990، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3256، 3331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2439 / 1، 2455 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2232، 2248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 617 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1659، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1785، 4130، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2432، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7379، 13243، 19873، 19872، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21747، 21796، 21798، 21810، 21891، 21971، والحميدي فى «مسنده» برقم: 140، والبزار فى «مسنده» برقم: 3980، 3993، 4071، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35527، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1715»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1460، 6638، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 990، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2251، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3256، 3331، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2439 / 1، 2455 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2232، 2248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 617 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1659، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1785، 4130، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2432، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7379، 13243، 19873، 19872، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21747، 21796، 21798، 21810، 21891، 21971، والحميدي فى «مسنده» برقم: 140، والبزار فى «مسنده» برقم: 3980، 3993، 4071، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35527، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1715»
الحكم على الحديث: فيه جماعة لم يعرفهم الهيثمي
حدیث نمبر: 4038
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ: كَانَ يُوضَعُ لِي وَلِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَاءٌ وَاحِدٌ، قَدْرَ نِصْفِ الْفَرَقِ، يَبْدَأُ قَبْلِي، فَنَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ جَمِيعًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ .
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میرے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے (غسل کے واسطے) ایک ہی برتن رکھا جاتا تھا، جس میں تقریباً آدھے فرق کے برابر پانی ہوتا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے پہلے (پانی لینا) شروع کرتے، پھر ہم دونوں اکٹھے غسل کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن حکم سے سعید بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4038]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن حکم سے سعید بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4038]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 237 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 234، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27391، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 93، والطبراني فى «الكبير» برقم: 638، 868، 935، 963، 965، 1004، والطبراني فى «الصغير» برقم: 492، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3659»
حدیث نمبر: 4039
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ التَّمِيمِيُّ قَالَ: نَا مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ الشَّمْسَ فَتَأَخَّرَتْ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْقِلٍ إِلَّا الْوَلِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا مَعْقِلٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْقِلٍ إِلَّا الْوَلِيدُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا مَعْقِلٌ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج کو حکم دیا تو وہ دن کے وقت میں سے ایک گھڑی بھر پیچھے ہٹ گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معقل سے ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید سے روایت کرنے میں احمد بن عبدالرحمن منفرد ہیں، نیز اسے ابو الزبیر سے معقل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4039]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معقل سے ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید سے روایت کرنے میں احمد بن عبدالرحمن منفرد ہیں، نیز اسے ابو الزبیر سے معقل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4039]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 297» »
«قال ابن حجر: إسناده حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 255» »
«قال ابن حجر: إسناده حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 255» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 4040
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ نُبَاتَةَ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُقْرِئُ قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: الْخُرُوجُ إِلَى الْجَبَّانِ فِي الْعِيدَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ I ".
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عیدین کے لیے کھلے میدان (صحرا) کی طرف نکلنا سنت میں سے ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4040]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الحارث وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 60» »
«قال الزيلعى: والحارث روى له الأربعة كذبه الشعبي وابن المديني وضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي والحديث معلول به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 3» »
«قال الهيثمي: فيه الحارث وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 206» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4041، 5331»
«قال الزيلعى: والحارث روى له الأربعة كذبه الشعبي وابن المديني وضعفه الدارقطني وقال النسائي ليس بالقوي والحديث معلول به «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 3» »
«قال الهيثمي: فيه الحارث وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 206» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6282، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4041، 5331»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور