المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
81. مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ اللهِ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عبداللہ ہے۔
حدیث نمبر: 4270
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ زَمْزَمَ، فَقَالَ: إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ، طَعَامُ طُعْمٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ I ".
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زمزم کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ”بے شک یہ بابرکت ہے، یہ کھانے والے کے لیے کھانا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد حذاء سے ان دونوں حدیثوں کو عبدالعزیز بن مختار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4270]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد حذاء سے ان دونوں حدیثوں کو عبدالعزیز بن مختار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4270]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2473، 2514، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7133، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 5500، 6574، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10099، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2566، 2681، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21936، 21926، 21927، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 458، 459، 460، والبزار فى «مسنده» برقم: 3929، 3948، 3947، 3949، 3946، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1312 / 1، 1312 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14335، 37753، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1595، 1596، 1863، 3333، والطبراني فى «الكبير» برقم: 773، 1640، 1639، 5، والطبراني فى «الصغير» برقم: 295، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 60، 2764، 3051»
حدیث نمبر: 4271
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خُرُوجُ الْآيَاتِ بَعْضُهَا عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ، يَتَتَابَعْنَ كَمَا تَتَتَابَعُ الْخَرَزُ فِي النِّظَامِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا دَاوُدُ الْعَتَكِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الرَّبِيعِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا دَاوُدُ الْعَتَكِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الرَّبِيعِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”علاماتِ قیامت کا ظہور یکے بعد دیگرے ہوگا، وہ اس طرح پے در پے آئیں گی جیسے ہار کی لڑی میں دانے ایک کے بعد ایک پرو کر چلتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن حسان سے اس حدیث کو داود عتکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4271]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن حسان سے اس حدیث کو داود عتکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4271]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وداود الزهراني وكلاهما ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 321» »
«قال الدارقطني: ووهم فيه وإنما رواه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية من قوله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 37» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6833، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38766»
«قال الدارقطني: ووهم فيه وإنما رواه هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية من قوله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 37» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6833، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38766»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، والصواب من قول أبي العالية
حدیث نمبر: 4272
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يُنْجِيَهُ عَمَلُهُ قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا نَبِيَّ اللهِ؟ قَالَ: I " وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ وَفَضْلٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ I ".
سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میانہ روی اختیار کرو اور سیدھی راہ پر رہو، کیونکہ تم میں سے کسی کو بھی اس کا عمل نجات نہیں دلائے گا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! کیا آپ کو بھی نہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھے بھی نہیں، مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنی رحمت اور فضل میں ڈھانپ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش عن ابی صالح عن جابر کی سند سے اس حدیث کو شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حاتم بن اسماعیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4272]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش عن ابی صالح عن جابر کی سند سے اس حدیث کو شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حاتم بن اسماعیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4272]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2816، 2817، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 350، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2775، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10570، 14829، 14852، 15130، 15469، 15471، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1775»
حدیث نمبر: 4273
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ حُضْرَ فَرَسِهِ، بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: ثُرَيْرٌ، فَأَجْرَى الْفَرَسَ حَتَّى قَامَ ثُمَّ رَمَى بِسَوْطِهِ فَقَالَ: أَعْطُوهُ حَيْثُ بَلَغَ السَّوْطُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کو ثریر نامی زمین میں ان کے گھوڑے کی دوڑ کے برابر جاگیر عطا فرمائی، چنانچہ انہوں نے گھوڑے کو دوڑایا یہاں تک کہ وہ رک گیا، پھر انہوں نے اپنا کوڑا پھینکا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہاں تک کوڑا پہنچا ہے وہاں تک انہیں دے دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”نافع سے اس حدیث کو عبداللہ بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حماد بن خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4273]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”نافع سے اس حدیث کو عبداللہ بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حماد بن خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4273]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: فيه العمري الكبير وفيه ضعف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 141» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3072، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11908، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6569، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13352»
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3072، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11908، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6569، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13352»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه العمري الكبير
حدیث نمبر: 4274
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ الْكِلَابِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ مِنْ ثَنِيَّةِ الْإِذْخِرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتحِ مکہ کے سال ثنیۃ الاذخر (کی گھاٹی) کی طرف سے (مکہ میں) داخل ہوئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم سے عبید اللہ بن ابی زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن ربیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4274]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم سے عبید اللہ بن ابی زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن ربیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4274]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 26879»
حدیث نمبر: 4275
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْكِسَائِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اسْتَسْقَى حُذَيْفَةُ مِنْ دِهْقَانٍ، فَسَقَاهُ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَحَذَفَهُ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: لَوْ أَنِّي لَمْ أَتَقَدَّمْ إِلَيْهِ مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا أَنْ نَشْرَبَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَأَنْ نَلْبَسَ الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ، فَإِنَّهُ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَهُوَ لَنَا فِي الْآخِرَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ ، وَلَا عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْكِسَائِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ ، وَلَا عَنْ فُضَيْلٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْكِسَائِيُّ I ".
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے ایک دہقان (زمیندار/گاؤں کے سردار) سے پانی مانگا تو اس نے انہیں چاندی کے برتن میں پانی پیش کیا، چنانچہ انہوں نے وہ برتن اسی کی طرف پھینک مارا، پھر فرمایا: ”اگر میں نے ایک یا دو مرتبہ پہلے اسے منع نہ کر دیا ہوتا (تو میں ایسا نہ کرتا)۔ بلاشبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سونے اور چاندی (کے برتنوں) میں پینے اور ریشم و دیبا (باریک و موٹا ریشمی کپڑا) پہننے سے منع فرمایا ہے، کیونکہ یہ چیزیں دنیا میں ان (کفار) کے لیے ہیں اور آخرت میں ہمارے لیے ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے فضیل بن غزوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ فضیل سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے، اور اس میں زکریا بن یحییٰ کسائی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4275]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے فضیل بن غزوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ فضیل سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے، اور اس میں زکریا بن یحییٰ کسائی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4275]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5426، 5632، 5633، 5831، 5837، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2067، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 932، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5343، 5339، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5316 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6597، 6842، 6841، 9542، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3723، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1878، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2176، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3414، 3590، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 101، 102، 103، 4272، 6147، 6148، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4794، 4795، 4796، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23741، 23788، 23837، 23844، 23854، 23883، 23919، 23947، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 430، والحميدي فى «مسنده» برقم: 444، 445، والبزار فى «مسنده» برقم: 2789، 2809، 2876، 2877، 2878، 2902، 2951، 2949، 2950، 2952، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19928، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24615، 25138، 25140، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6661، 6662، 6663، 6664، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1418، 1419، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5489، 7365»
حدیث نمبر: 4276
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَّاءُ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ : أَنَّهُ شَهِدَ ذَاكَ حِينَ أَعْطَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا جَهَّزَ بِهِ جَيْشَ الْعُسْرَةِ، فَجَاءَ بِسَبْعِمِائَةِ وُقِيَّةٍ مِنْ ذَهَبٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُقَدَّمِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُقَدَّمِيُّ I ".
سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اس موقع پر موجود تھے جب سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وہ سامان پیش کیا جس سے جیشِ عسرت (غزوۂ تبوک کے لشکر) کی تیاری کی گئی، چنانچہ وہ سات سو اوقیہ سونا لے کر آئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ابراہیم بن عمر بن ابان بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ابراہیم سے ابو معشر کے سوا کسی نے، اور اس میں مقدمی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4276]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ابراہیم بن عمر بن ابان بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ابراہیم سے ابو معشر کے سوا کسی نے، اور اس میں مقدمی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4276]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 852، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3915»
حدیث نمبر: 4277
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ: نَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُحْرِمِ يَمُوتُ: يُكَفَّنُ فِي ثَوْبَيْهِ، وَلَا يُغَطَّى رَأْسُهُ، وَلَا يُمَسُّ طِيبًا، وَيُغَسَّلُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ I ".
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس محرم کے بارے میں جو (حالتِ احرام میں) فوت ہو جائے فرمایا: ”اسے اس کے دو کپڑوں ہی میں کفن دیا جائے، اس کا سر نہ ڈھانپا جائے، اسے خوشبو نہ لگائی جائے، اور اسے پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دیا جائے، کیونکہ قیامت کے دن اسے اس حال میں اٹھایا جائے گا کہ وہ تلبیہ پکار رہا ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن صالح سے اسود بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4277]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن صالح سے اسود بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4277]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1266، 1267، 1268، 1265، 1839، 1849، 1850، 1851، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1206، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 555، 556، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3959، 3960، 3957، 3958، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1903 / 1، 2712 / 1، 2713 / 2، 2853 / 1، 2856 / 2، 2855 / 1، 2854 / 1، 2858 / 1، 2857 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2042، 3679، 3680، 3823، 3822، 3826، 3824، 3825، 3827، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3238، 3241، (3/213) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 951، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1894، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3084، 3084 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6735، 6734، 6736، 6737، 6741، 6740، 6738، 6739، 6742، 6746، 6743، 6744، 6745، 6747، 6749، 6800، 9172، 9173، 9174، 9175، 9176، 9288، 9287، 9289، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2765، 2769، 2770، 2771، 2774، 2777، 2775، 2778، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1875، 1939، 1940، 2431، 2432، 2634، 2643، 3088، 3134، 3135، 3292، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2745، والحميدي فى «مسنده» برقم: 471، 472، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2337، 2473، والبزار فى «مسنده» برقم: 4980، 4981، 4982، 4986، 4983، 4984، 4985، 4987، 4988، 5135، 5136، 5137، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14642، 14643، 37405، 37406، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 256، 254، 257، (1/234) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12239، 12361، 12523، 12527، 12524، 12525، 12526، 12528، 12532، 12529، 12530، 12531، 12533، 12537، 12534، 12535، 12536، 12538، 12539، 12542، 12543، 12540، 12541، والطبراني فى «الصغير» برقم: 215، 1004، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4341، 4896، 6827، 7527»
حدیث نمبر: 4278
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ قَالَ: نَا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: I " يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ، وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ، وَعِزَّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ إِلَّا زَافِرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَخُو سُفْيَانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُيَيْنَةَ إِلَّا زَافِرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ أَخُو سُفْيَانَ I ".
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: ”اے محمد! جتنا چاہیں جی لیں، بالآخر آپ کو مرنا ہے؛ جو چاہیں عمل کریں، آپ کو اس کا بدلہ دیا جائے گا؛ جس سے چاہیں محبت کریں، آپ کو اس سے جدا ہونا ہے۔ اور جان لیجیے کہ مومن کی شرافت رات کا قیام ہے اور اس کی عزت لوگوں سے بے نیاز ہو جانے میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عیینہ سے زافر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عیینہ سفیان (بن عیینہ) کے بھائی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4278]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عیینہ سے زافر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عیینہ سفیان (بن عیینہ) کے بھائی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4278]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه زافر بن سليمان وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وتكلم فيه ابن عدي وابن حبان بما لا يضر «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 253» »
«قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 219» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8016»
«قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 219» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8016»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 4279
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: نَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قَالَ نَافِعٌ : كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ إِذَا صَدَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّذِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ، الَّتِي كَانَ أَنَاخَ مِنْهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ I ".
تابعی امام نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جب (حج یا عمرہ سے) مدینہ کی طرف لوٹتے تو ذوالحلیفہ کی اس وادی (بطحاء) میں اپنی سواری بٹھاتے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی سواری بٹھائی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے حسان بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ازرق بن علی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4279]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے حسان بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ازرق بن علی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4279]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 484، 485، 491، 487، 489، 1532، 1535، 1553، 1573، 1574، 1767 م2، 1769، 1799، 2336، 7345، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1188، 1259، 1257، 1346، ومالك فى «الموطأ» برقم: 489، 1156 / 338، 1519 / 411، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2614، 2616، 2692، 2694، 2695، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3908، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2660 / 3، 2658 / 1، 2659 / 2، 2862 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3627، 3625، 3626، 3831، 4226، 4231، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2044، والترمذي فى «جامعه» برقم: 854، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1968، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2941، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9083، 9292، 9299، 10375، 10376، 10377، 10476، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4746، 4912، 5177، 5326، 5700، 5701، 5698، 5699، 5703، 5704، 5736، 5919، 6029، 6112، 6314، 6341، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5460، 5565، والبزار فى «مسنده» برقم: 5585، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4324، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15821، 15854، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13172، 13368، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5186، 5298، 6597، 7940»