حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ النَّاقِطُ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: نَا مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ، فَذَهَبَتْ بِي أُمِّي إِلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ رِجَالَ الْأَنْصَارِ وَنِسَاءَهُمْ قَدْ أَتْحَفُوكَ غَيْرِي، وَإِنِّي لَمْ أَجِدْ مَا أُتْحِفُكَ بِهِ إِلَّا بُنَيَّ هَذَا، فَاقْبَلْهُ مِنِّي يَخْدُمْكَ مَا بَدَا لَكَ، قَالَ: فَخَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ، فَلَمْ يَضْرِبْنِي ضَرْبَةً، وَلَمْ يَسُبَّنِي، وَلَمْ يَعْبَسْ فِي وَجْهِي.
وَكَانَ أَوَّلُ مَا أَوْصَانِي أَنْ قَالَ: يَا بُنَيَّ، اكْتُمْ سِرِّي تَكُنْ مُؤْمِنًا، فَمَا أَخْبَرْتُ بِسِرِّهِ أَحَدًا قَطُّ، وَإِنَّ أُمِّي وَأَزْوَاجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلُونِي، فَمَا أَخْبَرْتُهُنَّ بِسِرِّهِ، وَلَا أُخْبِرُ سِرَّهُ أَحَدًا أَبَدًا.
ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمُرِكَ، وَيُحِبَّكَ حَافِظَاكَ، ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَبِيتَ إِلَّا عَلَى وُضُوءٍ فَافْعَلْ، فَإِنَّهُ مَنْ أَتَاهُ الْمَوْتُ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ أُعْطِيَ الشَّهَادَةَ.
ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَزَالَ تُصَلِّي فَافْعَلْ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَزَالُ تُصَلِّي عَلَيْكَ مَا دُمْتَ تُصَلِّي، ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ، إِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنَّ الِالْتِفَاتَ فِي الصَّلَاةِ هَلَكَةٌ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ لَا فِي الْفَرِيضَةِ.
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ إِذَا رَكَعْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ، وَفَرِّجْ بَيْنَ أَصَابِعِكَ، وَارْفَعْ يَدَيْكَ عَنْ جَنْبَيْكَ، فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَمَكِّنْ لِكُلِّ عُضْوٍ مَوْضِعَهُ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ، ثُمَّ قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ إِذَا سَجَدْتَ فَلَا تَنْقُرْ كَمَا يَنْقُرُ الدِّيكُ، وَلَا تُقْعِ كَمَا يُقْعِي الْكَلْبُ، وَلَا تَفْرِشْ ذِرَاعَيْكَ الْأَرْضَ افْتِرَاشَ السَّبُعِ، وَافْرِشْ ظَهْرَ قَدَمَيْكَ بِالْأَرْضِ، وَضَعْ إِلْيَتَيْكَ عَلَى عَقِبَيْكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَيْسَرُ عَلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي حِسَابِكَ.
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ بَالِغْ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ، تَخْرُجْ مِنْ مُغْتَسَلِكَ لَيْسَ عَلَيْكَ ذَنْبٌ وَلَا خَطِيئَةٌ، قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي، مَا الْمُبَالَغَةُ فِي الْغُسْلِ؟ قَالَ: تَبُلُّ أُصُولَ الشَّعَرِ وَتُنَقِّي الْبَشَرَةَ.
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تَجْعَلَ مِنْ صَلَاتِكَ فِي بَيْتِكَ شَيْئًا فَافْعَلْ، فَإِنَّهُ يَكْثُرُ خَيْرُ بَيْتِكَ، ثُمَّ قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ، إِذَا دَخَلْتَ عَلَى أَهْلِكَ فَسَلِّمَ، يَكُونُ بَرَكَةً عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ، ثُمَّ قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ أَهْلِكَ فَلَا يَقَعَنَّ بَصَرُكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِلَّا سَلَّمْتَ عَلَيْهِ، تَرْجِعُ وَقَدْ زِيدَ فِي حَسَنَاتِكَ.
ثُمَّ قَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُمْسِيَ وَتُصْبِحَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ، ثُمَّ قَالَ لِي: يَا أَنَسُ إِذَا خَرَجْتَ مِنْ أَهْلِكَ فَلَا يَقَعَنَّ بَصَرُكَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ إِلَّا ظَنَنْتَ أَنَّ لَهُ الْفَضْلَ عَلَيْكَ فَافْعَلْ.
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي، فَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِيَ فِي الْجَنَّةِ.
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا بُنَيَّ إِنْ حَفِظْتَ وَصِيَّتِي فَلَا يَكُونُ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْكَ مِنَ الْمَوْتِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ بِهَذَا التَّمَامِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، وَلَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ ، عَنِ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ، وَتَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَنْ عَبَّادٍ الْمِنْقَرِيِّ .

حدثنا محمد بن عمران الناقط البصري، قال: نا مسلم بن حاتم الانصاري، قال: نا محمد بن عبد الله الانصاري ، عن ابيه ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب، قال: قال انس بن مالك : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وانا يومئذ ابن ثمان سنين، فذهبت بي امي إليه، فقالت: يا رسول الله إن رجال الانصار ونساءهم قد اتحفوك غيري، وإني لم اجد ما اتحفك به إلا بني هذا، فاقبله مني يخدمك ما بدا لك، قال: فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فلم يضربني ضربة، ولم يسبني، ولم يعبس في وجهي.
وكان اول ما اوصاني ان قال: يا بني، اكتم سري تكن مؤمنا، فما اخبرت بسره احدا قط، وإن امي وازواج النبي صلى الله عليه وسلم سالوني، فما اخبرتهن بسره، ولا اخبر سره احدا ابدا.
ثم قال: يا بني اسبغ الوضوء يزد في عمرك، ويحبك حافظاك، ثم قال: يا بني إن استطعت الا تبيت إلا على وضوء فافعل، فإنه من اتاه الموت وهو على وضوء اعطي الشهادة.
ثم قال: يا بني، إن استطعت الا تزال تصلي فافعل، فإن الملائكة لا تزال تصلي عليك ما دمت تصلي، ثم قال: يا بني، إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة.
ثم قال لي: يا بني إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك، وفرج بين اصابعك، وارفع يديك عن جنبيك، فإذا رفعت راسك من الركوع فمكن لكل عضو موضعه، فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه، ثم قال لي: يا بني إذا سجدت فلا تنقر كما ينقر الديك، ولا تقع كما يقعي الكلب، ولا تفرش ذراعيك الارض افتراش السبع، وافرش ظهر قدميك بالارض، وضع إليتيك على عقبيك، فإن ذلك ايسر عليك يوم القيامة في حسابك.
ثم قال لي: يا بني بالغ في الغسل من الجنابة، تخرج من مغتسلك ليس عليك ذنب ولا خطيئة، قلت: بابي وامي، ما المبالغة في الغسل؟ قال: تبل اصول الشعر وتنقي البشرة.
ثم قال لي: يا بني إن قدرت ان تجعل من صلاتك في بيتك شيئا فافعل، فإنه يكثر خير بيتك، ثم قال لي: يا بني، إذا دخلت على اهلك فسلم، يكون بركة عليك وعلى اهل بيتك، ثم قال لي: يا بني إذا خرجت من اهلك فلا يقعن بصرك على احد من اهل القبلة إلا سلمت عليه، ترجع وقد زيد في حسناتك.
ثم قال: يا بني، إن قدرت ان تمسي وتصبح ليس في قلبك غش لاحد فافعل، ثم قال لي: يا انس إذا خرجت من اهلك فلا يقعن بصرك على احد من اهل القبلة إلا ظننت ان له الفضل عليك فافعل.
ثم قال لي: يا بني إن ذلك من سنتي، فمن احيا سنتي فقد احبني، ومن احبني كان معي في الجنة.
ثم قال لي: يا بني إن حفظت وصيتي فلا يكون شيء احب إليك من الموت.
لم يرو هذا الحديث بهذا التمام عن سعيد بن المسيب إلا علي بن زيد ، ولا عن علي بن زيد إلا عبد الله بن المثنى ، تفرد به مسلم بن حاتم ، عن الانصاري ، عن ابيه، وتفرد به محمد بن الحسن بن ابي يزيد ، عن عباد المنقري .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ النَّاقِطُ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ، قَالَ: نَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طَوَافَانِ يُغْفَرُ لِصَاحِبِهِمَا ذُنُوبُهُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ: طَوَافٌ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ يَكُونُ فَرَاغُهُ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَطَوَافٌ بَعْدَ الْعَصْرِ يَكُونُ فَرَاغُهُ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ وَبَعْدَهُ؟ قَالَ: يُلْحَقُ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا زَيْدٌ الْعَمِّيُّ .

حدثنا محمد بن عمران الناقط، قال: نا يحيى بن حبيب بن عربي، قال: نا مرحوم بن عبد العزيز العطار ، عن عبد الرحيم بن زيد العمي ، عن ابيه ، عن سعيد بن جبير ، عن انس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوافان يغفر لصاحبهما ذنوبه بالغة ما بلغت: طواف بعد صلاة الصبح يكون فراغه عند طلوع الشمس، وطواف بعد العصر يكون فراغه عند غروب الشمس، قالوا: يا رسول الله إن كان قبل ذلك وبعده؟ قال: يلحق به.
لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن جبير إلا زيد العمي .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ النَّاقِطُ، قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ، قَالَ: نَا عَاصِمُ بْنُ مِهْجَعٍ، قَالَ: نَا مَاهَانُ بْنُ سِرَاحٍ أَبُو خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ بُرْدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَبْدٌ لَا يُطْفَأُ نَارُهُ، وَلَا تَمُوتُ دِيدَانُهُ وَلَا يُخَفَّفُ عَذَابُهُ: الَّذِي يُشْرِكُ بِاللهِ، وَرَجُلٌ جَرَّ رَجُلًا إِلَى سُلْطَانٍ بِغَيْرِ ذَنْبٍ فَقَتَلَهُ، وَرَجُلٌ عَقَّ وَالِدَيْهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَاصِمُ بْنُ مِهْجَعٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الحسن بن يحيى الرزي) .

حدثنا محمد بن عمران الناقط، قال: نا الحسن بن يحيى الازدي، قال: نا عاصم بن مهجع، قال: نا ماهان بن سراح ابو خالد، قال: حدثني العلاء بن برد ، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عبد لا يطفا ناره، ولا تموت ديدانه ولا يخفف عذابه: الذي يشرك بالله، ورجل جر رجلا إلى سلطان بغير ذنب فقتله، ورجل عق والديه.
لا يروى هذا الحديث عن انس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عاصم بن مهجع .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (الحسن بن يحيى الرزي) .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ النَّاقِطُ، قَالَ: نَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حُمَيْدٍ الرُّؤَاسِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي كِلَابٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنْ عَسْبِ الْفَحْلِ، فَنَهَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نُطْرِقُ فَنُكْرَمُ، فَرَخَّصَ لَهُ فِي الْكَرَامَةِ.

حدثنا محمد بن عمران الناقط، قال: نا عبدة بن عبد الله الخزاعي، قال: نا يحيى بن آدم، قال: نا إبراهيم بن حميد الرؤاسي ، عن هشام بن عروة ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن انس بن مالك، قال: جاء رجل من بني كلاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فساله عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إنا نطرق فنكرم، فرخص له في الكرامة.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ النَّاقِطُ، قَالَ: نَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ عَوْنٍ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زُرَارَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا أَنْعَمَ اللهُ عَلَى عَبْدٍ مِنْ نِعْمَةٍ فِي أَهْلٍ أَوْ مَالٍ أَوْ وَلَدٍ، فَيَقُولُ: مَا شَاءَ اللهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَيَرَى فِيهَا آفَةً دُونَ الْمَوْتِ، فَكَانَ يَتَأَوَّلُ هَذِهِ الْآيَةَ: وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ يُونُسَ .

حدثنا محمد بن عمران الناقط، قال: نا الجراح بن مخلد قال: نا عمر بن يونس، قال: نا عيسى بن عون، قال: ثنا عبد الملك بن زرارة ، عن انس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما انعم الله على عبد من نعمة في اهل او مال او ولد، فيقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، فيرى فيها آفة دون الموت، فكان يتاول هذه الآية: ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله
لا يروى هذا الحديث عن انس إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمر بن يونس .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْوَلِيدِ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: نَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: ثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - حَدِيثَ الضَّبِّ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي مَحْفَلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَدْ صَادَ ضَبًّا، وَجَعَلَهُ فِي كُمِّهِ، فَذَهَبَ بِهِ إِلَى رَحْلِهِ، فَرَأَى جَمَاعَةً، فَقَالَ: عَلَى مَنْ هَذِهِ الْجَمَاعَةُ؟ فَقَالُوا: عَلَى هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَشَقَّ النَّاسَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا اشْتَمَلَتِ النِّسَاءُ عَلَى ذِي لَهْجَةٍ أَكْذَبَ مِنْكَ وَلَا أَبْغَضَ، وَلَوْلَا أَنْ يُسَمِّيَنِي قَوْمِي عَجُولًا لَعَجِلْتُ عَلَيْكَ فَقَتَلْتُكَ، فَسَرَرْتُ بِقَتْلِكَ النَّاسَ جَمِيعًا، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللهِ دَعْنِي أَقْتُلْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْحَلِيمَ كَادَ أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا؟ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَا آمَنْتُ بِكَ، وَقَدْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أَعْرَابِيُّ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ قُلْتَ مَا قُلْتَ، وَقُلْتَ غَيْرَ الْحَقِّ، وَلَمْ تُكْرِمْ مَجْلِسِي؟ فَقَالَ: وَتُكَلِّمُنِي أَيْضًا - اسْتِخْفَافًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى لَا آمَنْتُ بِكَ، أَوْ يُؤْمِنُ بِكَ هَذَا الضَّبُّ؟ فَأَخْرَجَ ضَبًّا مِنْ كُمِّهِ، وَطَرَحَهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنْ آمَنَ بِكَ هَذَا الضَّبُّ آمَنْتُ بِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا ضَبُّ، فَتَكَلَّمَ الضَّبُّ بِكَلَامٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ، يَفْهَمُهُ الْقَوْمُ جَمِيعًا: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَسُولَ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَعْبُدُ؟ قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ عَرْشُهُ وَفِي الْأَرْضِ سُلْطَانُهُ وَفِي الْبَحْرِ سَبِيلُهُ وَفِي الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ وَفِي النَّارِ عَذَابُهُ، قَالَ: فَمَنْ أَنَا يَا ضَبُّ؟ قَالَ: أَنْتَ رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ، قَدْ أَفْلَحَ مَنْ صَدَّقَكَ، وَقَدْ خَابَ مَنْ كَذَّبَكَ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ حَقًّا، لَقَدْ أَتَيْتُكَ وَمَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَدٌ هُوَ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْكَ، وَاللهِ لَأَنْتَ السَّاعَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَمِنْ وَالِدَيَّ، وَقَدْ آمَنْتُ بِكَ بِشَعْرِي، وَبَشَرِي، وَدَاخِلِي، وَخَارِجِي، وَسِرِّي، وَعَلَانِيَتِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَاكَ إِلَى هَذَا الدِّينِ الَّذِي يَعْلُو، وَلَا يُعْلَى، لَا يَقْبَلُهُ اللهُ إِلَّا بِصَلَاةٍ، وَلَا يَقْبَلُ الصَّلَاةَ إِلَّا بِقُرْآنٍ، فَعَلَّمَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْحَمْدُ) وَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا سَمِعْتُ فِي الْبَسِيطِ وَلَا فِي الرَّجَزِ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ هَذَا كَلَامُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَلَيْسَ بِشِعْرٍ، إِذَا قَرَأْتَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ مَرَّةً، فَكَأَنَّمَا قَرَأْتَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَإِذَا قَرَأْتَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ مَرَّتَيْنِ، فَكَأَنَّمَا قَرَأْتَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ، وَإِذَا قَرَأْتَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَكَأَنَّمَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: نِعْمَ الْإِلَهُ إِلَهُنَا، يَقْبَلُ الْيَسِيرَ، وَيُعْطِي الْجَزِيلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَعْطُوا الْأَعْرَابِيَّ، فَأَعْطَوْهُ حَتَّى أَبْطَرُوهُ، فَقَامَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَهُ نَاقَةً أَتَقَرَّبُ بِهَا إِلَى اللهِ دُونَ الْبُخْتِيِّ، وَفَوْقَ الْأَعْرَابِيِّ، وَهِيَ عُشَرَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَدْ وَصَفْتَ مَا تُعْطِي، فَأَصِفُ لَكَ مَا يُعْطِيكَ اللهُ جَزَاءً؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: لَكَ نَاقَةٌ مِنْ دُرَّةٍ جَوْفَاءَ، قَوَائِمُهَا مِنْ زُمُرُّدٍ أَخْضَرَ، وَعُنُقُهَا مِنْ زَبَرْجَدٍ أَصْفَرَ، عَلَيْهَا هَوْدَجٌ، وَعَلَى الْهَوْدَجِ السُّنْدُسُ، وَالْإِسْتَبْرَقُ، تَمُرُّ عَلَى الصِّرَاطِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ.
فَخَرَجَ الْأَعْرَابِيُّ مِنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَقِيَهُ أَلْفُ أَعْرَابِيٍّ عَلَى أَلْفِ دَابَّةٍ، بِأَلْفِ رُمْحٍ، وَأَلْفِ سَيْفٍ، فَقَالَ لَهُمْ: أَيْنَ تُرِيدُونَ؟ فَقَالُوا: نُقَاتِلُ هَذَا الَّذِي يَكْذِبُ وَيَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: أَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، قَالُوا لَهُ: صَبَوْتَ؟ قَالَ: مَا صَبَوْتُ، وَحَدَّثَهُمُ الْحَدِيثَ، فَقَالُوا بِأَجْمَعِهِمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَلَقَّاهُمْ بِلَا رِدَاءٍ، فَنَزَلُوا عَنْ رِكَابِهِمْ، يُقَبِّلُونَ مَا وَلَوْا مِنْهُ، وَهُمْ يَقُولُونَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، فَقَالُوا: مُرْنَا بِأَمْرٍ يُحِبُّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: تَكُونُونَ تَحْتَ رَايَةِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، قَالَ: فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ آمَنَ مِنْهُمْ، أَلْفُ رَجُلٍ جَمِيعًا، غَيْرَ بَنِي سُلَيْمٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ بِهَذَا التَّمَامِ إِلَّا كَهْمَسٌ ، وَلَا عَنْ كَهْمَسٍ إِلَّا مُعْتَمِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى .

حدثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري، قال: ثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني، قال: نا معتمر بن سليمان، قال: نا كهمس بن الحسن قال: ثنا داود بن ابي هند ، عن عامر الشعبي، قال: نا عبد الله بن عمر ، عن ابيه عمر بن الخطاب - حديث الضب - ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في محفل من اصحابه، إذ جاء رجل اعرابي من بني سليم قد صاد ضبا، وجعله في كمه، فذهب به إلى رحله، فراى جماعة، فقال: على من هذه الجماعة؟ فقالوا: على هذا الذي يزعم انه نبي، فشق الناس، ثم اقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، ما اشتملت النساء على ذي لهجة اكذب منك ولا ابغض، ولولا ان يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك، فسررت بقتلك الناس جميعا، فقال عمر : يا رسول الله دعني اقتله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما علمت ان الحليم كاد ان يكون نبيا؟ ثم اقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: واللات والعزى لا آمنت بك، وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا اعرابي ما حملك على ان قلت ما قلت، وقلت غير الحق، ولم تكرم مجلسي؟ فقال: وتكلمني ايضا - استخفافا برسول الله صلى الله عليه وسلم - واللات والعزى لا آمنت بك، او يؤمن بك هذا الضب؟ فاخرج ضبا من كمه، وطرحه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن آمن بك هذا الضب آمنت بك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا ضب، فتكلم الضب بكلام عربي مبين، يفهمه القوم جميعا: لبيك وسعديك يا رسول رب العالمين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تعبد؟ قال: الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه، قال: فمن انا يا ضب؟ قال: انت رسول رب العالمين، وخاتم النبيين، قد افلح من صدقك، وقد خاب من كذبك، فقال الاعرابي: اشهد ان لا إله إلا الله، وانك رسول الله حقا، لقد اتيتك وما على وجه الارض احد هو ابغض إلي منك، والله لانت الساعة احب إلي من نفسي ومن والدي، وقد آمنت بك بشعري، وبشري، وداخلي، وخارجي، وسري، وعلانيتي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي هداك إلى هذا الدين الذي يعلو، ولا يعلى، لا يقبله الله إلا بصلاة، ولا يقبل الصلاة إلا بقرآن، فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحمد) و: قل هو الله احد فقال: يا رسول الله ما سمعت في البسيط ولا في الرجز احسن من هذا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذا كلام رب العالمين، وليس بشعر، إذا قرات: قل هو الله احد مرة، فكانما قرات ثلث القرآن، وإذا قرات: قل هو الله احد مرتين، فكانما قرات ثلثي القرآن، وإذا قرات: قل هو الله احد ثلاث مرات، فكانما قرات القرآن كله، فقال الاعرابي: نعم الإله إلهنا، يقبل اليسير، ويعطي الجزيل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطوا الاعرابي، فاعطوه حتى ابطروه، فقام عبد الرحمن بن عوف ، فقال: يا رسول الله، إني اريد ان اعطيه ناقة اتقرب بها إلى الله دون البختي، وفوق الاعرابي، وهي عشراء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد وصفت ما تعطي، فاصف لك ما يعطيك الله جزاء؟ قال: نعم، قال: لك ناقة من درة جوفاء، قوائمها من زمرد اخضر، وعنقها من زبرجد اصفر، عليها هودج، وعلى الهودج السندس، والإستبرق، تمر على الصراط كالبرق الخاطف.
فخرج الاعرابي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيه الف اعرابي على الف دابة، بالف رمح، والف سيف، فقال لهم: اين تريدون؟ فقالوا: نقاتل هذا الذي يكذب ويزعم انه نبي، فقال الاعرابي: اشهد الا إله إلا الله، وان محمدا رسول الله، قالوا له: صبوت؟ قال: ما صبوت، وحدثهم الحديث، فقالوا باجمعهم: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فتلقاهم بلا رداء، فنزلوا عن ركابهم، يقبلون ما ولوا منه، وهم يقولون: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فقالوا: مرنا بامر يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: تكونون تحت راية خالد بن الوليد، قال: فليس احد من العرب آمن منهم، الف رجل جميعا، غير بني سليم.
لم يرو هذا الحديث عن داود بن ابي هند بهذا التمام إلا كهمس ، ولا عن كهمس إلا معتمر ، تفرد به محمد بن عبد الاعلى .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، قَاضِي حَلَبَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَوْمُ النَّحْرِ يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا عَنِ الشَّيْبَانِيِّ إِلَّا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ .

حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، قال: نا محمد بن بكار، قال: نا حفص بن عمر ، قاضي حلب، عن الشيباني ، عن ابن ابي اوفى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم النحر يوم الحج الاكبر.
لم يرو هذا الحديث مرفوعا عن الشيباني إلا حفص بن عمر ، تفرد به محمد بن بكار .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: نَا الْفَضْلُ بْنُ الصَّبَّاحِ السِّمْسَارُ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثٌ مِنَ الْجَفَاءِ: مَسْحُ الرَّجُلِ التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْ صَلَاتِهِ، وَنَفْخُهُ فِي الصَّلَاةِ التُّرَابَ لِمَوْضِعِ وَجْهِهِ، وَأَنْ يَبُولَ وَهُوَ قَائِمٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُرَيْدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ .

حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، قال: نا الفضل بن الصباح السمسار، قال: ثنا ابو عبيدة الحداد، قال: ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي، قال: نا عبد الله بن بريدة ، عن ابيه ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث من الجفاء: مسح الرجل التراب عن وجهه قبل فراغه من صلاته، ونفخه في الصلاة التراب لموضع وجهه، وان يبول وهو قائم.
لا يروى هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابو عبيدة الحداد .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: نَا أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَهَلْ يَسْتَطِيعُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ ، إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، وَلَا عَنِ الْحَسَنِ ، إِلَّا أَبُو جَابِرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ .

حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، قال: نا ابو حاتم السجستاني قال: ثنا ابو جابر محمد بن عبد الملك، قال: ثنا الحسن بن ابي جعفر ، عن محمد بن جحادة ، عن عبد الرحمن بن ثروان ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابي مسعود البدري ، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القرآن في ليلة؟ قالوا: يا رسول الله، وهل يستطيع ثلث القرآن؟ قال: ايعجز احدكم ان يقرا: قل هو الله احد.
لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة ، إلا الحسن بن ابي جعفر ، ولا عن الحسن ، إلا ابو جابر ، تفرد به ابو حاتم السجستاني .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، هُوَ أَبُو طُوَالَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ مِنْ عَجْوَةِ الْمَدِينَةِ فِي يَوْمٍ لَمْ يَضُرَّهُ السُّمُّ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَمَنْ أَكَلَهُنَّ لَيْلًا لَمْ يَضُرَّهُ السُّمُّ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، وَغَيْرُهُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ أَبِي طُوَالَةَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ.

حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم، قال: ثنا محمد بن يحيى القطعي ، قال: ثنا عبد الله بن إسحاق، قال: حدثني ابي ، عن صالح بن خوات ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، هو ابو طوالة ، عن انس بن مالك ، عن عائشة ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اكل سبع تمرات من عجوة المدينة في يوم لم يضره السم ذلك اليوم، ومن اكلهن ليلا لم يضره السم.
لا يروى هذا الحديث عن انس ، عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن يحيى القطعي، ورواه سليمان بن بلال ، وغيره، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر ابي طوالة ، عن عامر بن سعد ، عن ابيه.