المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6381
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا زُهَيْرٌ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا زُهَيْرٌ I ".
سیدنا عروہ بارقی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گھوڑوں کی پیشانیوں میں قیامت کے دن تک کے لیے خیر و بھلائی باندھ دی گئی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر رحمہ اللہ سے صرف زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6381]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر رحمہ اللہ سے صرف زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6381]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2850، 2852، 3119، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1873، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3576 / 3، 3577 / 4، 3578 / 5، 3579 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4400، 4401، 4402، 4403، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1694، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2470، 2471، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2305، 2786، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2430، 2426، 2428، 2431، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11728، 11729، 13011، 13010، 18037، 18548، 19803، 19804، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19662، 19668، 19669، 19670، 19671، 19674، 19675، 19676، 19663، 19678، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1152، 1153، 1154، 1341، والحميدي فى «مسنده» برقم: 864، 865، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6828، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34169، 34170، 34175، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5350، 5351، 5348، 5349، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 225، 226، 227، والطبراني فى «الكبير» برقم: 396، 397، 401، 402، 398، 399، 400، 407، 404، 405، 406، 408، 409، 410، 411، 414، 415، 418، 419، 416، 417، 420، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1919، 3522»
حدیث نمبر: 6382
وَبِهِ ثَنَا زُهَيْرٌ ، ثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ مُسْتَقِيمٌ أَمْرُهَا ظَاهِرٌ عَلَى عَدُوِّهَا، حَتَّى يَمْضِيَ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً، كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ I "، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ أَتَتْهُ قُرَيْشٌ، فَقَالُوا: ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا؟ قَالَ: I " ثُمَّ يَكُونُ الْهَرْجُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زِيَادٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زِيَادٍ إِلَّا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ I ".
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس امت کا معاملہ ہمیشہ مستحکم رہے گا اور یہ اپنے دشمن پر غالب رہے گی، یہاں تک کہ ان میں سے بارہ خلیفہ گزر جائیں، وہ سب کے سب قریش سے ہوں گے۔“ پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر تشریف لائے تو قریش کے لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور دریافت کیا: ”پھر اس کے بعد کیا ہوگا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر ہرج (قتل و غارت گری) ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسود بن سعید رحمہ اللہ سے صرف زیاد بن خیثمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور زیاد رحمہ اللہ سے اسے صرف زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6382]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسود بن سعید رحمہ اللہ سے صرف زیاد بن خیثمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور زیاد رحمہ اللہ سے اسے صرف زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6382]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 7222، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1821، 1822، 1820، 2305، 2919، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6663، 6661، 6662، 6687، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6649، 8668، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4279، 4280، (4/173) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2223 (م)، 2223، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21137، 21146، 21149، 21154، 21163، 21166، 21170، 21179، 21180، 21182، 21183، 21189، 21191، 21194، 21213، 21215، 21232، 21233، 21225، 21254، 21271، 21279، 21288، 21289، 21309، 21310، 21305، 21306، 21307، 21322، 21324، 21320، 21334، 21329، 21349، 21345، 21372، 21381، 21398، 21405، 21418، 21435، 21424، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 804، 819، 1374، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7443، 7444، 7463، 7461، 7466، 7467، 7478، والبزار فى «مسنده» برقم: 4247، 4248، 4254، 4279، 4280، 4281، 4284، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32314، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1793، 1791، 1792، 1795، 1794، 1798، 1796، 1797، 1799، 1800، 1804، 1803، 1801، 1802، 1805، 1806، 1809، 1807، 1808، 1841، 1850، 1851، 1849، 1852، 1875، 1876، 1878، 1883، 1896، 1902، 1915، 1923، 1936، 1964، 1975، 2002، 2007، 2020، 2044، 2060، 2061، 2059، 2062، 2063، 2067، 2068، 2069، 2071، 2070، 2073، 308، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 720، 1430، 2922، 3938، 6034»
حدیث نمبر: 6383
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ دَرَّاجٍ ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَلِفَ الْمَسْجِدَ أَلِفَهُ اللهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَرَّاجٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَرَّاجٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ I ".
سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص مسجد سے مانوس ہو جاتا ہے، اللہ تعالیٰ اس سے مانوس ہو جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو دراج سے صرف ابن لہیعہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عمرو بن خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6383]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو دراج سے صرف ابن لہیعہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عمرو بن خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6383]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن دراج إلا ابن لهيعة تفرد به عمرو بن خالد الحراني «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 77» »
«قال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 23» »
«قال الهيثمي: وفيه ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 23» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة
حدیث نمبر: 6384
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا أَبِي ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَحُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنْتُ رِدْفَ أَبِي طَلْحَةَ ، وَرُكْبَتِي تَمَسُّ رُكْبَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَزَالُوا يَصْرُخُونَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I " وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَحْدَهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I " وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَحْدَهُ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں (سواری پر) سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کے پیچھے سوار تھا اور میرا گھٹنا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مبارک گھٹنے کو چھو رہا تھا، پس وہ لوگ (صحابہ کرام) مسلسل حج اور عمرے کا تلبیہ بلند کرتے رہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے، وہ حمید بن ہلال رحمہ اللہ سے، صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ حماد بن زید رحمہ اللہ اور دیگر نے اسے صرف ابو قلابہ رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6384]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے، وہ حمید بن ہلال رحمہ اللہ سے، صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ حماد بن زید رحمہ اللہ اور دیگر نے اسے صرف ابو قلابہ رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6384]
تخریج الحدیث: «قال سليمان بن حرب الواشحي: رواية أبي قلابة عن أنس أنه سمعهم يصرخون بهما جميعا أثبت من رواية من روى عنه أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«قال البيهقي: تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: نقلا عن اهل العلم قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«قال سليمان بن حرب الواشحي: أثبت من رواية من روى عنه أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1089، 1546، 1551، 1547، 1548، 1714، 1715، 2951، 2986، 4353، 5553، 5554، 5564، 5565، 5558، 7399، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 690، 1232، 1251، 1966، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 162، 474، 473، 970، 977، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2618، 2619، 2894، 2895، 2896، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2743، 2744، 2747، 2748، 3930، 3931، 3932، 3933، 4019، 5900، 5901، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1846، 1868، 1869، 2252، 2742، 2743، 2744، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1742، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 468 / 1، 476 / 1، 1587 / 1، 2661 / 1، 2728 / 1، 2729 / 12، 2730 / 13، 2754 / 2، 2931 / 1، 4397 / 1، 4398 / 2، 4399 / 3، 4400 / 4، 4430 / 1، 4427 / 1، 4428 / 1، 4429 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 340، 351، 3628، 3695، 3696، 3697، 3721، 4459، 4460، 4461، 4462، 4489، 4490، 4491، 4492، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1202، 1774، 1773، 1796، 1795، 2793، 2794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 546، 821، 1494، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1548، 1549، 1965، 1966، 1988، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2917، 2968، 2969، 3120، 3155، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5527، 5528، 8918، 8922، 8923، 8919، 8921، 9080، 9092، 9093، 9094، 10323، 10332، 19076، 19075، 19077، 19153، 19198، 19226، 19240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2734، 4761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5091، 5242، 5610، 12139، 12141، 12142، 12166، 12266، 12274، 12262، 12281، 12330، 12366، 12642، 12643، 12661، 12697، 12875، 12942، 12933، 13015، 13027، 13068، 13091، 13092، 13096، 13097، 13134، 13146، 13168، 13361، 13355، 13404، 13437، 13527، 13553، 13692، 13888، 13922، 13921، 14015، 14021، 14039، 14084، 14085، 14086، 14172، 14188، 14197، 14200، 14217، 14218، 14211، 15272، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2080، 2235، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1225، 1226، 1227، 1249، 1250، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2794، 2806، 2811، 2807، 2814، 2812، 2821، 2822، 2859، 2877، 2974، 3025، 3076، 3118، 3136، 3166، 3247، 3248، 3407، 3603، 3630، 3635، 3633، 3634، 3648، 3646، 3665، 3737، 3805، 3928، 4044، 4154، 4155، 4191، 4345، 5695، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1385، والبزار فى «مسنده» برقم: 6159، 6160، 6239، 6242، 6240، 6241، 6246، 6322، 6380، 6501، 6510، 6658، 6753، 6755، 6754، 6757، 6756، 6758، 6763، 6765، 6791، 6792، 6833، 6889، 7074، 7075، 7100، 7101، 7468، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1175، 2316، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4315، 4316، 4317، 4320، 8129، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8200، 8199، 14503، 14504، 14509، 14508، 16012، 16014، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2406، 2405، 2403، 3547، 3546، 3708، 3707، 3711، 3712، 3710، 3715، 3714، 3716، 3717، 3720، 3889، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2440، 2442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4706، والطبراني فى «الصغير» برقم: 989، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 814، 1069، 2920، 3278، 3282، 3832، 4519، 5333، 5868، 6657، 6878، 7067، 7232، 8200، 8753»
«قال البيهقي: تعقب سليمان بن حرب بأن قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: نقلا عن اهل العلم قتادة وغيره من الحفاظ رووه عن أنس كذلك فالاختلاف فيه على أنس نفسه قال فلعله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيره كيف يهل بالقران فظن أنه أهل عن نفسه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«قال سليمان بن حرب الواشحي: أثبت من رواية من روى عنه أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 519» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1089، 1546، 1551، 1547، 1548، 1714، 1715، 2951، 2986، 4353، 5553، 5554، 5564، 5565، 5558، 7399، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 690، 1232، 1251، 1966، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 162، 474، 473، 970، 977، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2618، 2619، 2894، 2895، 2896، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2743، 2744، 2747، 2748، 3930، 3931، 3932، 3933، 4019، 5900، 5901، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1846، 1868، 1869، 2252، 2742، 2743، 2744، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1742، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 468 / 1، 476 / 1، 1587 / 1، 2661 / 1، 2728 / 1، 2729 / 12، 2730 / 13، 2754 / 2، 2931 / 1، 4397 / 1، 4398 / 2، 4399 / 3، 4400 / 4، 4430 / 1، 4427 / 1، 4428 / 1، 4429 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 340، 351، 3628، 3695، 3696، 3697، 3721، 4459، 4460، 4461، 4462، 4489، 4490، 4491، 4492، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1202، 1774، 1773، 1796، 1795، 2793، 2794، والترمذي فى «جامعه» برقم: 546، 821، 1494، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1548، 1549، 1965، 1966، 1988، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2917، 2968، 2969، 3120، 3155، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5527، 5528، 8918، 8922، 8923، 8919، 8921، 9080، 9092، 9093، 9094، 10323، 10332، 19076، 19075، 19077، 19153، 19198، 19226، 19240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2734، 4761، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5091، 5242، 5610، 12139، 12141، 12142، 12166، 12266، 12274، 12262، 12281، 12330، 12366، 12642، 12643، 12661، 12697، 12875، 12942، 12933، 13015، 13027، 13068، 13091، 13092، 13096، 13097، 13134، 13146، 13168، 13361، 13355، 13404، 13437، 13527، 13553، 13692، 13888، 13922، 13921، 14015، 14021، 14039، 14084، 14085، 14086، 14172، 14188، 14197، 14200، 14217، 14218، 14211، 15272، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2080، 2235، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1225، 1226، 1227، 1249، 1250، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2794، 2806، 2811، 2807، 2814، 2812، 2821، 2822، 2859، 2877، 2974، 3025، 3076، 3118، 3136، 3166، 3247، 3248، 3407، 3603، 3630، 3635، 3633، 3634، 3648، 3646، 3665، 3737، 3805، 3928، 4044، 4154، 4155، 4191، 4345، 5695، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1385، والبزار فى «مسنده» برقم: 6159، 6160، 6239، 6242، 6240، 6241، 6246، 6322، 6380، 6501، 6510، 6658، 6753، 6755، 6754، 6757، 6756، 6758، 6763، 6765، 6791، 6792، 6833، 6889، 7074، 7075، 7100، 7101، 7468، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1175، 2316، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4315، 4316، 4317، 4320، 8129، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8200، 8199، 14503، 14504، 14509، 14508، 16012، 16014، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2406، 2405، 2403، 3547، 3546، 3708، 3707، 3711، 3712، 3710، 3715، 3714، 3716، 3717، 3720، 3889، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2440، 2442، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4706، والطبراني فى «الصغير» برقم: 989، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 814، 1069، 2920، 3278، 3282، 3832، 4519، 5333، 5868، 6657، 6878، 7067، 7232، 8200، 8753»
حدیث نمبر: 6385
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، وَكَانَتْ تِجَارَتَهُ وَتِجَارَةَ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، فَقَالَ: I " لَا بَأْسَ بِهِ، يَدًا بِيَدٍ.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (جابر بن يزيد) والله أعلم.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (جابر بن يزيد) والله أعلم.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سونے کے بدلے سونے (کی بیع) کے متعلق دریافت کیا، اور یہ ان کی اور سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کی تجارت تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس میں کوئی حرج نہیں، (بشرطیکہ) سودا ہاتھوں ہاتھ ہو۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (جابر بن زید) ہے، جبکہ صحیح نام «جابر بن یزید» ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6385]
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (جابر بن زید) ہے، جبکہ صحیح نام «جابر بن یزید» ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6385]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2178، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1596، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5023، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4594 / 3، 4595 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6128، 6129، 6130، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2622، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2257، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10606، 10607، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22157، 22164، 22171، 22176، 22192، 22209، 22230، 22210، 22232، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 656، والحميدي فى «مسنده» برقم: 555، 761، والبزار فى «مسنده» برقم: 2548، 2547، 2550، 2549، 2553، 2554، 2551، 2552، 2555، 2556، 2559، 2560، 2557، 2558، 2561، 2564، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14546، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22954، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5749، 5750، 5751، 5752، 5755، 5756، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6110، 6111، 6112، 6113، والطبراني فى «الكبير» برقم: 428، 429، 430، 433، 434، 431، 432، 435، 436، 437، 439، 440، 441، 442، 446، 445، 444، 447، 448، 449، 450، والطبراني فى «الصغير» برقم: 813، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5427، 7826»
حدیث نمبر: 6386
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الْمَكِّيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُخَابَرَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ، وَأَنْ يُبَاعَ النَّخْلُ حَتَّى يَنْتَقِحَ وَالِانْتِقَاحُ: أَنْ يَحْمَرَّ، أَوْ يَصْفَرَّ، أَوْ يُؤْكَلَ مِنْهُ، قَالَ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ : وَحَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ جَالِسٌ، فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ : أَمَا سَمِعْتَ جَابِرًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ؟ قَالَ عَطَاءٌ : نَعَمْ، سَمِعْتُ جَابِرًا يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. I "
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے محاقلہ، مخابرہ اور مزابنہ سے منع فرمایا، اور اس سے بھی کہ کھجور کے درخت (کا پھل) فروخت کیا جائے یہاں تک کہ وہ «ینتقح» ہو جائے، اور «انتقاح» سے مراد یہ ہے کہ وہ سرخ ہو جائے، یا زرد ہو جائے، یا اس میں سے کھایا جا سکے۔“
زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ہم سے ابوالولید رحمہ اللہ نے حدیث بیان کی جبکہ عطا بن ابی رباح رحمہ اللہ پاس بیٹھے ہوئے تھے، تو میں نے عطا رحمہ اللہ سے پوچھا: ”کیا آپ نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما کو یہ حدیث بیان کرتے ہوئے سنا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، میں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما کو یہ حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتے ہوئے سنا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ سے یہ دو احادیث صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6386]
زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ہم سے ابوالولید رحمہ اللہ نے حدیث بیان کی جبکہ عطا بن ابی رباح رحمہ اللہ پاس بیٹھے ہوئے تھے، تو میں نے عطا رحمہ اللہ سے پوچھا: ”کیا آپ نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما کو یہ حدیث بیان کرتے ہوئے سنا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، میں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہما کو یہ حدیث نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کرتے ہوئے سنا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ سے یہ دو احادیث صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6386]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1487، 2189، 2196، 2381، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1534، 1536، 1554، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 650، 651، 697، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4957، 4971، 4992، 4995، 5000، 5031، 5193، 5192، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2287، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3887 / 17، 3888 / 18، 3889 / 19، 3891 / 21، 3892 / 22، 3931 / 61، 3929 / 59، 3930 / 60، 4536 / 6، 4537 / 7، 4538 / 8، 4542 / 3، 4544 / 1، 4564 / 2، 4640 / 1، 4641 / 2، 4647 / 1، 4648 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4591، 4592، 4593، 4595، 4596، 4634، 4636، 4635، 6071، 6069، 6070، 6077، 6075، 6096، 6097، 6178، 6177، 6184، 6185، 11690، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3370، 3373، 3374، 3375، 3404، 3405، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1290، 1313، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2659، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2216، 2218، 2266، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10709، 10710، 10711، 10712، 10713، 10718، 10728، 10732، 10729، 10730، 10731، 10738، 10739، 10740، 10749، 10750، 10751، 10765، 10766، 10780، 10942، 10943، 11813، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2914، 2912، 2941، 2990، 2991، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14542، 14573، 14595، 14581، 14662، 14690، 14861، 14866، 15070، 15087، 15113، 15105، 15151، 15228، 15315، 15414، 15437، 15448، 15485، 15488، 15479، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1890، 1891، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1317، 1318، 1316، 1319، 1329، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1806، 1841، 1844، 1845، 1879، 1918، 1996، 1997، 2132، 2141، 2143، 2170، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1074، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21600، 21671، 22240، 23029، 23037، 23720، 23719، 37351، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5567، 5568، 5577، 5580، 5579، 5583، 5598، 5599، 5600، 5605، 5614، 5615، 5620، 5624، 5621، 5622، 5945، 5946، 5947، 5948، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 140، 139، 141، 2694، 2693، 4935، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1748، والطبراني فى «الصغير» برقم: 518، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4789، 4824، 5225، 6141، 8375، 8738، 9022، 9056»
حدیث نمبر: 6387
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ ، تَقُولُ: خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَاجِرًا إِلَى بُصْرَى، لَمْ يَمْنَعْ أَبَا بَكْرٍ الضَّنُّ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصُحْبَتِهُ عَلَى نَصِيبِهِ مِنْهُ، وَلَمْ يَمْنَعْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ شُخُوصًا مَعَ حُبِّهِ صَحَابَتَهُ وَحُبِّهِ أَبَا بَكْرٍ وَشُحِّهِ بِصَحَابَتِهِ، مُعْجَبًا لِاسْتِحْبَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التِّجَارَةَ، وَإِعْجَابِهِ بِهَا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
سیدنا عبداللہ بن زمعہ رضی اللہ عنہ، ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں تجارت کی غرض سے بصریٰ کی جانب روانہ ہوئے؛ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (سے جدائی) پر بخل اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی رفاقت کی حرص نے (تجارت میں سے) اپنے حصے سے نہیں روکا، اور نہ ہی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ اور بالخصوص سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بے پناہ محبت اور ان کی ہمراہی کی تڑپ کے باوجود انہیں سفر سے منع فرمایا؛ (سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تجارت کو پسند کرنے اور اسے اچھا سمجھنے پر خوش تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے اسحاق بن راشد کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں موسیٰ بن اعین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6387]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے اسحاق بن راشد کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں موسیٰ بن اعین منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6387]
تخریج الحدیث: «قال المزي: قيل عن الزهري عن عبد الله بن وهب بن زمعة وهو المحفوظ «تهذيب التهذيب، ج 4، ص 331» »
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه أبو عامر العقدي وروح بن عبادة عن زمعة عن الزهري فقال وهب بن عبد الله بن زمعة عن أم سلمة وكذلك قال وكيع مرة وحدث به وكيع مرة أخرى فقال كما قال روح وأبو عامر وقال أحمد بن حنبل إن الصحيح وهب بن عبد الله بن زمعة ورواه إسحاق بن راشد عن الزهري وخالف روح أبا داود وأبا عامر ووكيعا في متنه وفي حديث روح كان سويبط على الزاد فجاءه النعيمان يطلب منه الزاد وهذا أشبه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 229» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3719، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1620، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 699»
«قال الدارقطني: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه أبو عامر العقدي وروح بن عبادة عن زمعة عن الزهري فقال وهب بن عبد الله بن زمعة عن أم سلمة وكذلك قال وكيع مرة وحدث به وكيع مرة أخرى فقال كما قال روح وأبو عامر وقال أحمد بن حنبل إن الصحيح وهب بن عبد الله بن زمعة ورواه إسحاق بن راشد عن الزهري وخالف روح أبا داود وأبا عامر ووكيعا في متنه وفي حديث روح كان سويبط على الزاد فجاءه النعيمان يطلب منه الزاد وهذا أشبه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 229» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3719، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27329، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1620، والطبراني فى «الكبير» برقم: 674، 699»
الحكم على الحديث: المحفوظ عن الزهري عن عبد الله بن وهب بن زمعة
حدیث نمبر: 6388
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: اشْتَرَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَعْرَابِيٍّ - حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ - حِمْلَ قَرْضٍ، أَوْ حِمْلَ خَبَطٍ، فَلَمَّا أَوْجَبَ لَهُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " اخْتَرْ، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: إِنْ رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ يَوْمًا، عَمْرَكَ اللهُ، مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَالَ: I " مِنْ قُرَيْشٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَمُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ إِلَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَمُوسَى بْنُ أَعْيَنَ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دیہاتی سے — میرا خیال ہے کہ انہوں نے فرمایا: اس کا تعلق بنی عامر بن صعصعہ سے تھا — «قَرَظ» (چمڑا رنگنے والے پتوں) یا «خَبَط» (درخت کے جھڑے ہوئے پتوں) کا ایک بوجھ خریدا؛ پھر جب سودا پکا ہو گیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «اخْتَرْ» ”(سودا برقرار رکھنے یا ختم کرنے کا) اختیار کر لو۔“ اس دیہاتی نے کہا: میں نے آج کے دن جیسا معاملہ کبھی نہیں دیکھا، اللہ آپ کی عمر دراز کرے، آپ کس قبیلے سے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «مِنْ قُرَيْشٍ» ”میں قریش سے ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ سے اسے صرف لیث بن سعد رحمہ اللہ اور موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6388]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ سے اسے صرف لیث بن سعد رحمہ اللہ اور موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6388]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2318، 2319، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1249، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2184، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10555، 10554، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2867، 2868، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5290، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3552، 9066»
حدیث نمبر: 6389
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ أُمُّ مِسْطَحٍ ، فَخَرَجَتْ إِلَى حُشٍّ لِحَاجَةٍ فَوَطِئَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ عَلَى عَظْمٍ أَوْ شَوْكَةٍ، فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ ، قُلْتُ: بِئْسَ مَا قُلْتِ، تَسُبِّينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: أَشْهَدُ أَنَّكِ مِنَ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ، أَتَدْرِينَ مَا قَدْ طَارَ عَلَيْكِ؟ فَقُلْتُ: لَا وَاللهِ، قَالَتْ: مَتَى عَهْدُكِ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقُلْتُ: رَسُولُ اللهِ يَصْنَعُ فِي أَزْوَاجِهِ مَا أَحَبَّ، يَبْدَأُ مَنْ أَحَبَّ، وَيُرْجِي مَنْ أَحَبَّ مِنْهُنَّ، قَالَتْ: فَإِنَّهُ طِيرَ عَلَيْكِ كَذَا وَكَذَا، فَخَرَرْتُ مَغْشِيَّةً عَلَيَّ، فَبَلَغَ أُمَّ رُومَانَ أُمِّي، فَلَمَّا بَلَغَهَا أَنَّ عَائِشَةَ قَدْ بَلَغَهَا الْأَمْرُ أَتَتْنِي، فَحَمَلَتْنِي، فَذَهَبْتُ إِلَى بَيْتِهَا، فَبَلَغَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَائِشَةَ قَدْ بَلَغَهَا الْأَمْرُ، فَجَاءَ إِلَيْهَا، فَدَخَلَ عَلَيْهَا، وَجَلَسَ عِنْدَهَا، وَقَالَ: يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللهَ قَدْ وَسَّعَ التَّوْبَةَ، فَازْدَدْتُ شَرًّا إِلَى مَا بِي، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ ، فَدَخَلَ عَلَيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا تَنْتَظِرُ بِهَذِهِ الَّتِي خَانَتْكَ وَفَضَحَتْنِي؟ قَالَتْ: فَازْدَدْتُ شَرًّا إِلَى شَرٍّ، قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: I " يَا عَلِيُّ مَا تَرَى فِي عَائِشَةَ ؟ I " قَالَ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: I " لَتُخْبِرَنِّي مَا تَرَى فِي عَائِشَةَ I " قَالَ: قَدْ وَسَّعَ اللهُ النِّسَاءَ، وَلَكِنْ أَرْسِلْ إِلَى بَرِيرَةَ خَادِمِهَا، فَسَلْهَا، فَعَسَى أَنْ تَكُونَ قَدِ اطَّلَعَتْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهَا، فَأَرْسَلَ إِلَى بَرِيرَةَ ، فَجَاءَتْ، فَقَالَ لَهَا: I " أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: I " فَإِنْ سَأَلْتُكِ عَنْ شَيْءٍ فَلَا تَكْتُمِينِي I " قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا شَيْءٌ تَسْأَلُنِي عَنْهُ إِلَّا أَخْبَرْتُكَ، وَلَا أَكْتُمُكَ إِنْ شَاءَ اللهُ شَيْئًا، قَالَ: I " فَقَدْ كُنْتِ عِنْدَ عَائِشَةَ ، فَهَلْ رَأَيْتِ مِنْهَا شَيْئًا تَكْرَهِينَهُ؟ I " قَالَتْ: لَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالنُّبُوَّةِ، مَا رَأَيْتُ مِنْهَا مُنْذُ كُنْتُ عِنْدَهَا إِلَّا خُلَّةً، قَالَ: I " وَمَا هِيَ؟ I " قَالَتْ: عَجَنْتُ عَجِينًا لِي، فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ : احْفَظِي هَذَا الْعَجِينَ حَتَّى أَقْتَبِسَ نَارًا، فَأَخْتَبِزَ، فَقَامَتْ تُصَلِّي، فَغَفَلَتْ عَنِ الْعَجِينِ، فَجَاءَتِ الشَّاةُ فَأَكَلَتْهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى أُسَامَةَ ، فَقَالَ: I " يَا أُسَامَةُ ، مَا تَرَى فِي عَائِشَةَ ؟ I " قَالَ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: I " لَتُخْبِرَنِّي بِمَا تَرَى فِيهَا I " قَالَ: فَإِنِّي أَرَى أَنْ تَسْكُتَ عَنْهَا حَتَّى يُحْدِثَ اللهُ إِلَيْكَ فِيهَا، قَالَتْ: فَمَا كَانَ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى نَزَلَ الْوَحْيُ، فَلَمَّا نَزَلَتْ جَعَلْنَا نَرَى فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّرُورَ، وَجَاءَ عُذْرُهَا مِنَ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ ، ثُمَّ أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ ، قَدْ أَتَاكِ اللهُ بِعُذْرِكِ I "، فَقُلْتُ: لِغَيْرِ حَمْدِكِ وَحَمْدِ صَاحِبِكَ. قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ تَكَلَّمَتْ، وَكَانَ إِذَا أَتَاهَا يَقُولُ: I " كَيْفَ تِيكُمْ؟.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِقْسَمٍ إِلَّا خُصَيْفٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِقْسَمٍ إِلَّا خُصَيْفٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرے پاس ام مسطح آئیں، پھر وہ اپنی ضرورت کے لیے بیت الخلا کی طرف نکلیں تو ام مسطح کا پاؤں کسی ہڈی یا کانٹے پر پڑ گیا (جس سے وہ لڑکھڑا گئیں)، تو انہوں نے کہا: 'مسطح ہلاک ہو'۔ میں نے کہا: 'تم نے بہت بری بات کہی، تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک شخص کو برا بھلا کہہ رہی ہو؟' انہوں نے کہا: 'میں گواہی دیتی ہوں کہ تم ان (شر سے) بے خبر مومنہ عورتوں میں سے ہو، کیا تمہیں معلوم ہے کہ تمہارے خلاف کیا اڑایا جا رہا ہے؟' میں نے کہا: 'اللہ کی قسم! نہیں'۔ انہوں نے پوچھا: 'تمہارا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آخری بار سامنا کب ہوا تھا؟' میں نے کہا: 'رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ازواج کے معاملے میں جو چاہتے ہیں کرتے ہیں، جس سے چاہتے ہیں ابتدا کرتے ہیں اور جن کی باری چاہتے ہیں مؤخر کر دیتے ہیں'۔ انہوں نے کہا: 'تمہارے بارے میں تو یہ اور یہ (تہمت) اڑائی جا رہی ہے'۔ (یہ سن کر) میں بیہوش ہو کر گر پڑی۔ یہ خبر میری والدہ سیدہ ام رومان رضی اللہ عنہا کو پہنچی، جب انہیں معلوم ہوا کہ عائشہ کو اس معاملے کا پتہ چل گیا ہے تو وہ میرے پاس آئیں، مجھے اٹھایا اور اپنے گھر لے گئیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھی خبر ملی کہ عائشہ کو اس بات کا علم ہو گیا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے، میرے پاس بیٹھے اور فرمایا: 'اے عائشہ! اللہ نے توبہ کی گنجائش بہت وسیع رکھی ہے'۔ اس سے میری تکلیف میں مزید اضافہ ہو گیا۔ ہم اسی حالت میں تھے کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ داخل ہوئے اور عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول! آپ اس عورت کا کیا انتظار کر رہے ہیں جس نے آپ سے خیانت کی اور مجھے رسوا کر دیا؟' سیدہ عائشہ فرماتی ہیں: 'میری تکلیف پر تکلیف بڑھتی گئی'۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو بلاوا بھیجا اور پوچھا: 'اے علی! تم عائشہ کے بارے میں کیا رائے رکھتے ہو؟' انہوں نے عرض کیا: 'اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں'۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'تم مجھے ضرور بتاؤ کہ تمہاری عائشہ کے بارے میں کیا رائے ہے؟' انہوں نے عرض کیا: 'اللہ نے عورتوں کے معاملے میں (آپ کے لیے) بڑی وسعت رکھی ہے، لیکن آپ ان کی خادمہ سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا کو بلا کر پوچھیں، شاید وہ ان کے معاملے کی کسی حقیقت سے واقف ہو'۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا کو بلا بھیجا، وہ آئیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: 'کیا تم گواہی دیتی ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟' انہوں نے عرض کیا: 'جی ہاں'۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'پھر میں تم سے کچھ پوچھوں گا تو تم مجھ سے کچھ نہ چھپانا'۔ انہوں نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول! آپ جو کچھ بھی پوچھیں گے میں ضرور بتاؤں گی اور اللہ نے چاہا تو آپ سے کچھ نہ چھپاؤں گی'۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'تم عائشہ کے پاس رہتی رہی ہو، کیا تم نے ان میں کوئی ایسی چیز دیکھی ہے جو تمہیں ناپسند ہو؟' انہوں نے عرض کیا: 'نہیں، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو نبوت کے ساتھ مبعوث فرمایا! جب سے میں ان کے پاس ہوں میں نے ان میں کوئی خامی نہیں دیکھی سوائے ایک عادت کے'۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: 'وہ کیا ہے؟' انہوں نے عرض کیا: 'میں نے اپنا آٹا گوندھا اور عائشہ سے کہا کہ اس آٹے کا خیال رکھنا جب تک کہ میں آگ لے آؤں تاکہ روٹی پکا سکوں، لیکن وہ نماز پڑھنے کھڑی ہو گئیں اور آٹے سے غافل ہو گئیں، اتنے میں بکری آئی اور اسے کھا گئی'۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کو بلا کر پوچھا: 'اے اسامہ! تمہاری عائشہ کے بارے میں کیا رائے ہے؟' انہوں نے عرض کیا: 'اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں'۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'تم مجھے ضرور بتاؤ جو تمہاری ان کے بارے میں رائے ہے'۔ انہوں نے عرض کیا: 'میری رائے یہ ہے کہ آپ ان کے معاملے میں خاموش رہیں یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ ان کے بارے میں آپ کی طرف وحی نازل فرما دے'۔ سیدہ عائشہ فرماتی ہیں: 'تھوڑی ہی دیر گزری تھی کہ وحی نازل ہونے لگی، جب وحی اتر چکی تو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ مبارک پر خوشی کے آثار دیکھے، اور اللہ جل شانہ کی طرف سے ان کی براءت آ گئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'اے عائشہ! خوش ہو جاؤ، اے عائشہ! تمہیں خوشخبری ہو، اللہ نے تمہاری براءت نازل فرما دی ہے'۔ میں نے کہا: 'یہ نہ آپ کا احسان ہے اور نہ آپ کے ساتھی (ابوبکر) کا'۔ راوی کہتے ہیں: اس وقت سیدہ عائشہ بولیں، ورنہ (اس سے پہلے جب) آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس آتے تو (دوری کی وجہ سے نام لیے بغیر) صرف یہ پوچھتے تھے: «كَيْفَ تِيكُمْ؟» ”تمہاری یہ (مریضہ) کیسی ہے؟“۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مقسم سے صرف خصیف نے روایت کیا ہے، اور عتاب بن بشیر اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6389]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مقسم سے صرف خصیف نے روایت کیا ہے، اور عتاب بن بشیر اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6389]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه خصيف وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 230» »
«قال ابن عدي: روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت وزاد فيه ألفاظا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 49» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2593، 2637، 2661، 2688، 2879، 4025، 4141، 4690، 4749، 4750، 6662، 6679، 7369، 7370، 7500، 7545، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2770، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 785، 783، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 624، 4212، 7099، 7100، 7102، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5990، 8874، 8881، 8882، 8880، 11187، 11296، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2138، 4735، 5219، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3180، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2254، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1970، 2347، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13563، 13711، 14850، 14886، 19934، 19935، 19952، 20623، 21449، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24647، 24955، 25359، 25474، 25499، 26262، 26263، 26264، 26920، 26955، والحميدي فى «مسنده» برقم: 286، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4397، 4777، 4927، 4931، 4928، 4929، 4933، 4934، 4935، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1520، والبزار فى «مسنده» برقم: 153 / 129، 156 / 132، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3672، 3760، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9748، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23850، 23851، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7389، 7390، 7391، 7392، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 746، 747، 748، 764، والطبراني فى «الكبير» برقم: 133، 134، 135، 136، 141، 142، 143، 144، 145، 146، 138، 139، 140، 147، 151، 152، 153، 148، 149، 150، 155، 156، 160، 164، 166، 180»
«قال ابن عدي: روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت وزاد فيه ألفاظا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 49» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2593، 2637، 2661، 2688، 2879، 4025، 4141، 4690، 4749، 4750، 6662، 6679، 7369، 7370، 7500، 7545، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2770، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 785، 783، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 624، 4212، 7099، 7100، 7102، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5990، 8874، 8881، 8882، 8880، 11187، 11296، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2138، 4735، 5219، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3180، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2254، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1970، 2347، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13563، 13711، 14850، 14886، 19934، 19935، 19952، 20623، 21449، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24647، 24955، 25359، 25474، 25499، 26262، 26263، 26264، 26920، 26955، والحميدي فى «مسنده» برقم: 286، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4397، 4777، 4927، 4931، 4928، 4929، 4933، 4934، 4935، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1520، والبزار فى «مسنده» برقم: 153 / 129، 156 / 132، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3672، 3760، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9748، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23850، 23851، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7389، 7390، 7391، 7392، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 746، 747، 748، 764، والطبراني فى «الكبير» برقم: 133، 134، 135، 136، 141، 142، 143، 144، 145، 146، 138، 139، 140، 147، 151، 152، 153، 148، 149، 150، 155، 156، 160، 164، 166، 180»
الحكم على الحديث: فيه خصيف مختلف فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 6390
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا أَبِي ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ وَابْنِ هُبَيْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دُرَيْدٍ الْغَافِقِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ قَائِمًا يُصَلِّي بِهِمْ إِذِ انْصَرَفَ، ثُمَّ جَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً، فَقَالَ: إِنِّي قُمْتُ بِكُمْ، ثُمَّ ذَكَرْتُ أَنِّي كُنْتُ جُنُبًا وَلَمْ أَغْتَسِلْ، فَانْصَرَفْتُ فَاغْتَسَلْتُ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْكُمْ مِثْلُ هَذَا الَّذِي أَصَابَنِي أَوْ وَجَدَ فِي بَطْنِهِ رِزًّا فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَغْتَسِلْ، ثُمَّ لِيَأْتِ فَلْيَسْتَقْبِلْ صَلَاتَهُ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (زرير) ، كما جاء في المسند وغيره.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (زرير) ، كما جاء في المسند وغيره.
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کو نماز پڑھانے کے لیے کھڑے ہوئے تھے کہ اچانک آپ صلی اللہ علیہ وسلم (نماز چھوڑ کر) مڑ گئے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سرِ مبارک سے پانی کے قطرے ٹپک رہے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہاری امامت کے لیے کھڑا ہوا تھا، پھر مجھے یاد آیا کہ میں حالتِ جنابت میں تھا اور میں نے غسل نہیں کیا تھا، چنانچہ میں ہٹ گیا اور غسل کیا؛ لہٰذا تم میں سے جسے بھی ویسی ہی صورت پیش آئے جیسی مجھے پیش آئی، یا وہ اپنے پیٹ میں گڑگڑاہٹ محسوس کرے تو اسے چاہیے کہ وہ (نماز سے) ہٹ جائے اور غسل کرے، پھر واپس آ کر اپنی نماز نئے سرے سے ادا کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: «لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ» ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں راوی کا نام ”درید“ درج ہے، جبکہ صحیح نام ”زریر“ ہے جیسا کہ مسند احمد اور دیگر کتب میں منقول ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6390]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: «لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ» ”سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن لہیعہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں راوی کا نام ”درید“ درج ہے، جبکہ صحیح نام ”زریر“ ہے جیسا کہ مسند احمد اور دیگر کتب میں منقول ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6390]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: أنا أرضى أن يكون هذا من كلام علي موقوف وابن لهيعة قد خلط في حديثه فأما في هذا الحديث فقال مرة حدثنا عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن زرير عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال مرة حدثنا الحارث بن يزيد عن عبد الله بن زرير عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 1، ص 486» »
«قال أبو حاتم الرازي: أنا أرضى أن يكون هذا من كلام علي موقوف «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 91» »
«قال الطبراني: لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 91» »
«قال الهيثمي: مدار طرقه على ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 68» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3012، 3438، 3437، 3439، والدارقطني فى «سننه» برقم: 576، 575، 1358، وأحمد فى «مسنده» برقم: 679، 680، 788، والبزار فى «مسنده» برقم: 892، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3232، 3607، 3606، 3686، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5952، 5955، 5967، 8556، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1635»
«قال أبو حاتم الرازي: أنا أرضى أن يكون هذا من كلام علي موقوف «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 91» »
«قال الطبراني: لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 91» »
«قال الهيثمي: مدار طرقه على ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 68» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3012، 3438، 3437، 3439، والدارقطني فى «سننه» برقم: 576، 575، 1358، وأحمد فى «مسنده» برقم: 679، 680، 788، والبزار فى «مسنده» برقم: 892، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3232، 3607، 3606، 3686، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5952، 5955، 5967، 8556، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1635»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لاضطراب ابن لهيعة فيه، والأشبه موقوف على علي