المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 6361
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، نَا أَبِي ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ مَعَ صَبِيٍّ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ إِلَّا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم بچوں کے ساتھ (برتاؤ میں) لوگوں میں سب سے زیادہ خوش طبع تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ رحمہ اللہ سے صرف عمارہ بن غزیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6361]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ رحمہ اللہ سے صرف عمارہ بن غزیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6361]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 6441، والطبراني فى «الصغير» برقم: 870»
حدیث نمبر: 6362
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَلَقَّى الْجَلَبُ، وَإِنْ تَلَقَّاهُ مُتَلَقٍّ فَابْتَاعَ فَصَاحِبُ السِّلْعَةِ فِيهَا بِالْخِيَارِ إِذَا وَرَدَتِ السُّوقَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (بازار پہنچنے سے پہلے) تجارتی مال لانے والے قافلوں سے آگے بڑھ کر ملنے سے منع فرمایا، اور اگر کوئی شخص ان سے مل کر سودا کر لے تو جب سامان کا مالک بازار پہنچ جائے تو اسے (سودا برقرار رکھنے یا منسوخ کرنے کا) اختیار حاصل ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6362]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6362]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسناد صحيح «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 437» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2140، 2148، 2150، 2151، 2160، 2162، 2723، 2727، 5109، 5110، 5152، 6066، 6601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1408، 1413، 1515، 1519، 1520، 1524، 2563، 2564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1909 / 493، 1947 / 500، 2517 / 580، 3344 / 680، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 614، 616، 617، 624، 622، 646، 677، 734، 735، 742، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4048، 4050، 4046، 4068، 4069، 4070، 4113، 4115، 4117، 4118، 4961، 4970، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3239 / 2، 3240 / 3، 3241 / 4، 3242 / 5، 3288 / 1، 3289 / 2، 3290 / 3، 3293 / 6، 3294 / 7، 3291 / 4، 3292 / 5، 3295 / 1، 3296 / 2، 4499 / 1، 4500 / 2، 4503 / 1، 4501 / 3، 4508 / 5، 4513 / 4، 4514 / 1، 4518 / 2، 4519 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5336، 5335، 5339، 5337، 5338، 5396، 5397، 5398، 5401، 5402، 5399، 5400، 5407، 5404، 5405، 5406، 6035، 6038، 6036 / 1، 6036 / 2، 6043، 6049، 6048، 6052 / 2، 6053، 9168، 9169، 11736، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2065، 2066، 2080، 2176، 3437، 3438، 3443، 3444، 3445، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1126، 1125 (م)، 1134، 1190، 1221، 1222، 1251، 1252، 1304، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2221، 2224، 2225، 2595، 2608، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1867، 1929، 2174، 2172، 2175، 2178، 2239، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 647، 650، 651، 652، 653، 654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10567، 10819، 10818، 10820، 10821، 10825، 10829، 10826، 10827، 10828، 10830، 10834، 10831، 10832، 10833، 10842، 10843، 10848، 10995، 10994، 10996، 11001، 11002، 11007، 11003، 11005، 11006، 11008، 11012، 11009، 11011، 11028، 11026، 11027، 11029، 11030، 11031، 11613، 11765، 14054، 14053، 14055، 14056، 14057، 14058، 14060، 14061، 14141، 14142، 14147، 14547، 17226، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3070، 3071، 3074، 3072، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7254، 7368، 7425، 7432، 7497، 7573، 7580، 7639، 7815، 7813، 7940، 7973، 7990، 8215، 8327، 8342، 8843، 9059، 9128، 9232، 9243، 9247، 9326، 9345، 9359، 9389، 9433، 9458، 9521، 9572، 9596، 9631، 9649، 9689، 9717، 9969، 10037، 10065، 10089، 10090، 10097، 10098، 10133، 10142، 10196، 10282، 10378، 10382، 10419، 10460، 10468، 10490، 10510، 10736، 10755، 10799، 10840، 10841، 10863، 10868، 10950، 10998، 11003، 11004، 11040، (2/2127) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2415، 2614، 2644، 2645، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1056، 1057، 1058، 1059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5884، 5887، 5970، 6049، 6065، 6073، 6078، 6187، 6267، 6317، 6321، 6345، 6514، 6641، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1442، والبزار فى «مسنده» برقم: 7624، 7732، 7817، 7818، 7824، 8035، 8057، 8165، 8166، 8248، 8312، 8449، 8631 (م)، 8658، 8668، 8778، 8859، 8939، 9222، 9261، 9354، 9361، 9613، 9611، 9612، 9741، 9740، 9853، 9863، 9872، 9901، 9906، 9931، 9934، 9971، 10012، 10017، 10018، 10033، 10048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10753، 10755، 10758، 14858، 14859، 14861، 14862، 14867، 14869، 14872، 14879، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17030، 17929، 21287، 21291، 21292، 21863، 21861، 22468، 22465، 22558، 37337، 37675، 37674، 37677، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4231، 4232، 4230، 4233، 4234، 4237، 4235، 4236، 4238، 5500، 5501، 5505، 5506، 5516، 5517، 5518، 5519، 5521، 5544، 5547، 5541، 5542، 5543، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5951، 5949، 5950، 5952، 5953، 5957، 5954، 5956، والطبراني فى «الصغير» برقم: 240، 466، 628، 1013، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 351، 352، 926، 953، 973، 980، 2073، 2400، 3195، 3581، 3993، 4362، 4493، 4681، 4688، 5907، 6235، 7411، 8540، 8641»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2140، 2148، 2150، 2151، 2160، 2162، 2723، 2727، 5109، 5110، 5152، 6066، 6601، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1408، 1413، 1515، 1519، 1520، 1524، 2563، 2564، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1909 / 493، 1947 / 500، 2517 / 580، 3344 / 680، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 614، 616، 617، 624، 622، 646، 677، 734، 735، 742، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4048، 4050، 4046، 4068، 4069، 4070، 4113، 4115، 4117، 4118، 4961، 4970، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3239 / 2، 3240 / 3، 3241 / 4، 3242 / 5، 3288 / 1، 3289 / 2، 3290 / 3، 3293 / 6، 3294 / 7، 3291 / 4، 3292 / 5، 3295 / 1، 3296 / 2، 4499 / 1، 4500 / 2، 4503 / 1، 4501 / 3، 4508 / 5، 4513 / 4، 4514 / 1، 4518 / 2، 4519 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5336، 5335، 5339، 5337، 5338، 5396، 5397، 5398، 5401، 5402، 5399، 5400، 5407، 5404، 5405، 5406، 6035، 6038، 6036 / 1، 6036 / 2، 6043، 6049، 6048، 6052 / 2، 6053، 9168، 9169، 11736، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2065، 2066، 2080، 2176، 3437، 3438، 3443، 3444، 3445، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1126، 1125 (م)، 1134، 1190، 1221، 1222، 1251، 1252، 1304، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2221، 2224، 2225، 2595، 2608، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1867، 1929، 2174، 2172، 2175، 2178، 2239، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 647، 650، 651، 652، 653، 654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10567، 10819، 10818، 10820، 10821، 10825، 10829، 10826، 10827، 10828، 10830، 10834، 10831، 10832، 10833، 10842، 10843، 10848، 10995، 10994، 10996، 11001، 11002، 11007، 11003، 11005، 11006، 11008، 11012، 11009، 11011، 11028، 11026، 11027، 11029، 11030، 11031، 11613، 11765، 14054، 14053، 14055، 14056، 14057، 14058، 14060، 14061، 14141، 14142، 14147، 14547، 17226، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3070، 3071، 3074، 3072، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7254، 7368، 7425، 7432، 7497، 7573، 7580، 7639، 7815، 7813، 7940، 7973، 7990، 8215، 8327، 8342، 8843، 9059، 9128، 9232، 9243، 9247، 9326، 9345، 9359، 9389، 9433، 9458، 9521، 9572، 9596، 9631، 9649، 9689، 9717، 9969، 10037، 10065، 10089، 10090، 10097، 10098، 10133، 10142، 10196، 10282، 10378، 10382، 10419، 10460، 10468، 10490، 10510، 10736، 10755، 10799، 10840، 10841، 10863، 10868، 10950، 10998، 11003، 11004، 11040، (2/2127) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2415، 2614، 2644، 2645، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1056، 1057، 1058، 1059، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5884، 5887، 5970، 6049، 6065، 6073، 6078، 6187، 6267، 6317، 6321، 6345، 6514، 6641، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1442، والبزار فى «مسنده» برقم: 7624، 7732، 7817، 7818، 7824، 8035، 8057، 8165، 8166، 8248، 8312، 8449، 8631 (م)، 8658، 8668، 8778، 8859، 8939، 9222، 9261، 9354، 9361، 9613، 9611، 9612، 9741، 9740، 9853، 9863، 9872، 9901، 9906، 9931، 9934، 9971، 10012، 10017، 10018، 10033، 10048، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10753، 10755، 10758، 14858، 14859، 14861، 14862، 14867، 14869، 14872، 14879، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17030، 17929، 21287، 21291، 21292، 21863، 21861، 22468، 22465، 22558، 37337، 37675، 37674، 37677، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4231، 4232، 4230، 4233، 4234، 4237، 4235، 4236، 4238، 5500، 5501، 5505، 5506، 5516، 5517، 5518، 5519، 5521، 5544، 5547، 5541، 5542، 5543، 5548، 5552، 5549، 5550، 5551، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5951، 5949، 5950، 5952، 5953، 5957، 5954، 5956، والطبراني فى «الصغير» برقم: 240، 466، 628، 1013، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 351، 352، 926، 953، 973، 980، 2073، 2400، 3195، 3581، 3993، 4362، 4493، 4681، 4688، 5907، 6235، 7411، 8540، 8641»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 6363
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عُقَيْلٍ وَيُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ.
I " لَمْ يَصِلْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
I " لَمْ يَصِلْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ جنازے کے آگے آگے چل رہے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے موصولاً بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6363]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے موصولاً بیان نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6363]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: وقد روى وهب الله بن راشد عن يونس عن الزهري في هذا حديثا أخطأ في إسناده ومتنه وكذلك رواه محمد بن بكر البرساني عن يونس عن الزهري عن أنس وهذا خطأ لا شك فيه لا أدري ممن جاء وإنما رواية يونس لهذا الحديث عن الزهري عن سالم مرسلا وبعضهم يرويه عنه عن الزهري عن سالم عن أبيه مسندا والذين يروونه عنه مرسلا أكثر وأحفظ وأما قوله وخلفها فلا يصح في هذا الحديث وهي لفظة منكرة فيه لا يقولها أحد من رواته «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 12، ص 92» »
«قال الترمذي: أهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال البخاري: الحديث الصحيح هو هذا يعني المرسل «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال النسائي: هذا خطأ والصواب مرسل «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال الدارقطني: وقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال البيهقي: واختار البيهقي ترجيح الموصول لأنه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال الدارقطني: والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال أحمد بن حنبل: إنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة وهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 226» »
«قال عبد الله بن المبارك: أهل الحديث يرون المرسل أصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 226» »
«قال النسائي: وصله خطأ والصواب مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال الترمذي: روي مرسلا عن الزهري قال الترمذي وأهل الحديث يرون أنه أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 225» »
«قال عبد الله بن المبارك: حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة وقد وافقه على رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال إبراهيم بن المنذر الحزامي: جزم بصحته «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال ابن حزم: جزم بصحته «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال ابن حزم: وجزم بصحته ابن حزم يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال ابن حزم: وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 763 / 256، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3045، 3046، 3047، 3048، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1943 / 2، 1944 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2082، 2083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3179، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1009، 1007، 1008، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1482، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6959، 6958، 6960، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1810، 1809، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4627، 5034، 5035، 6150، 6362، 6363، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1926، والحميدي فى «مسنده» برقم: 619، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5421، 5464، 5482، 5519، 5532، والبزار فى «مسنده» برقم: 5999، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6259، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11336، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2743، 2742، 2746، 2747، 2744، 2745، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13134، 13133، 13135، 13136، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4608، 6096»
«قال الترمذي: أهل الحديث كلهم يرون الحديث المرسل في ذلك أصح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال البخاري: الحديث الصحيح هو هذا يعني المرسل «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال النسائي: هذا خطأ والصواب مرسل «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال الدارقطني: وقد ذكر الدارقطني في العلل اختلافا كثيرا فيه على الزهري قال والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال البيهقي: واختار البيهقي ترجيح الموصول لأنه من رواية ابن عيينة وهو ثقة حافظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري: وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال الدارقطني: والصحيح قول من قال عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي قال وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال أحمد بن حنبل: إنما هو عن الزهري مرسل وحديث سالم فعل ابن عمر وحديث ابن عيينة وهم «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 226» »
«قال عبد الله بن المبارك: أهل الحديث يرون المرسل أصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 226» »
«قال النسائي: وصله خطأ والصواب مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال الترمذي: روي مرسلا عن الزهري قال الترمذي وأهل الحديث يرون أنه أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 225» »
«قال عبد الله بن المبارك: حديث الزهري في هذا مرسل أصح من حديث ابن عيينة وقد وافقه على رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال إبراهيم بن المنذر الحزامي: جزم بصحته «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال ابن حزم: جزم بصحته «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 179» »
«قال ابن حزم: وجزم بصحته ابن حزم يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«قال ابن حزم: وجزم بصحته ابن المنذر يعني الموصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 227» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 763 / 256، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3045، 3046، 3047، 3048، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1943 / 2، 1944 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2082، 2083، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3179، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1009، 1007، 1008، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1482، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6959، 6958، 6960، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1810، 1809، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4627، 5034، 5035، 6150، 6362، 6363، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1926، والحميدي فى «مسنده» برقم: 619، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5421، 5464، 5482، 5519، 5532، والبزار فى «مسنده» برقم: 5999، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6259، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11336، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2743، 2742، 2746، 2747، 2744، 2745، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13134، 13133، 13135، 13136، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4608، 6096»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 6364
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی اطاعت کرنے کی نذر مانی، اسے چاہیے کہ وہ اس کی اطاعت کرے، اور جس نے اللہ کی نافرمانی کرنے کی نذر مانی، تو وہ (نذر پوری کر کے) اس کی نافرمانی نہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالرحمن بن القاسم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن عبید اللہ الفزاری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں محمد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6364]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالرحمن بن القاسم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن عبید اللہ الفزاری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں محمد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6364]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه طلحة بن عبد الملك الأيلي عن القاسم عن عائشة حدث به عنه مالك بن أنس ولم يختلف عنه فيه ورواه عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك واختلف عنه فرواه يحيى القطان وعبد الله بن إدريس وعبد الله بن نمير وابن أسامة ومحمد بن بشر عن عبيد الله عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة واختلف عن عبد الله بن نمير فرواه أحمد بن حنبل عن ابن نمير عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن طلحة بن عبد الملك وخالفه جماعة من الثقات منهم أبو بكر بن أبي شيبة وغيره فرووه عن عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عائشة ورواه ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر واختلف عنه فيه فرواه أبو مسلم المستملي عن ابن عيينة عن عبيد الله عن نافع عن القاسم عن عائشة وخالفه الحميدي وإبراهيم بن بشار فروياه عن ابن عيينة عن عبيد الله بن عمر عن القاسم وكذلك رواه عبد الله بن رجاء المكي عن عبيد الله عن القاسم وروى هذا الحديث يحيى بن أبي كثير وأيوب السختياني واختلف عنهما فرواه علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير وأيوب عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك عثمان بن عمر عنه وخالفه وكيع رواه عن علي بن المبارك عن يحيى وحده عن القاسم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه أبان العطار رواه عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن أبان عن القاسم عن عائشة ورفعه وكذلك رواه الأوزاعي عن محمد بن أبان ورواه وهيب وحماد بن زيد عن أيوب عن القاسم عن عائشة موقوفا والصواب ما رواه مالك ومن تابعه عن طلحة بن عبد الملك «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 239» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6696، 6700، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1726 / 465، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1005، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2241، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4390، 4387، 4388، 4389، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3815 / 1، 3816 / 1، 3817 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4731، 4729، 4730، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3289، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1526، 1526 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2383، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2126، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18920، 20116، 20147، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24709، 24775، 26377، 26517، 26518، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4863، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12273، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4825، 4826، 4827، 4828، 4829، 4830، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1514، 1515، 2145، 2144، 2146، 2166، 2165، 4163، 4166، (4/170)، (5/394) [دون رقم في الترقيم المختار] »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6696، 6700، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1726 / 465، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1005، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2241، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4390، 4387، 4388، 4389، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3815 / 1، 3816 / 1، 3817 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4731، 4729، 4730، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3289، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1526، 1526 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2383، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2126، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18920، 20116، 20147، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24709، 24775، 26377، 26517، 26518، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4863، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12273، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4825، 4826، 4827، 4828، 4829، 4830، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1514، 1515، 2145، 2144، 2146، 2166، 2165، 4163، 4166، (4/170)، (5/394) [دون رقم في الترقيم المختار] »
الحكم على الحديث: الصواب ما رواه مالك ومن تابعه عن طلحة بن عبد الملك
حدیث نمبر: 6365
وَبِهِ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَائِمٍ أَكَلَ وَشَرِبَ نَاسِيًا، فَلَمْ يَأْمُرْهُ بِالْقَضَاءِ، وَقَالَ: إِنَّمَا ذَلِكَ طَعَامٌ أَطْعَمَهُ اللهُ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ I ".
سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس روزے دار کے بارے میں دریافت کیا گیا جس نے بھول کر کھا پی لیا ہو، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قضا کا حکم نہیں دیا اور فرمایا: ”یہ تو محض وہ کھانا ہے جو اللہ نے اسے کھلایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن عبید اللہ رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6365]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن عبید اللہ رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6365]
تخریج الحدیث: «قال بدر الدين العيني: هو ضعيف يعني الفزاري «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 17» »
«قال الهيثمي: فيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 157» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2240»
«قال الهيثمي: فيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 157» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2240»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبيد الله العرزمي
حدیث نمبر: 6366
وَبِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ولی اور دو عادل گواہوں کے بغیر نکاح (منعقد) نہیں ہوتا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6366]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 286» »
«قال ابن عبد البر: حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر في نقلة أسانيدهم ضعفا «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 89» »
«قال ابن عدي: لسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 232» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4076، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13835، 13928، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10493، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5563، 9373»
«قال ابن عبد البر: حديث ابن عباس وحديث أبي هريرة وحديث ابن عمر في نقلة أسانيدهم ضعفا «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 89» »
«قال ابن عدي: لسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 232» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4076، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13835، 13928، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 10493، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5563، 9373»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سليمان بن أرقم متروك
حدیث نمبر: 6367
وَبِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ لَا يُفَارِقُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِوَاكُهُ وَمِشْطُهُ، وَكَانَ يَنْظُرُ فِي الْمِرْآةِ إِذَا سَرَّحَ لِحْيَتَهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسواک اور آپ کی کنگھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد سے جدا نہیں ہوتی تھی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنی داڑھی مبارک میں کنگھی فرماتے تو آئینے میں دیکھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ارقم نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6367]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ارقم نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6367]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: فيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 380» »
«قال الهيثمي: وفيه سليمان بن أرقم الزهري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 171» »
«قال الهيثمي: وفيه سليمان بن أرقم الزهري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 171» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن أرقم
حدیث نمبر: 6368
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، نَا أَبِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، مَوْلَى مُعَاوِيَةَ قَالَ: خَطَبَ مُعَاوِيَةُ النَّاسَ، فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَشْيَاءَ، وَإِنِّي أُبَلِّغُكُمْ ذَلِكَ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْهُنَّ: النَّوْحُ، وَالشِّعْرُ، وَالتَّصَاوِيرُ، وَجُلُودُ السِّبَاعِ، وَالذَّهَبُ، وَالْحَرِيرُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَرِيزٍ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَرِيزٍ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
ابوحریز رحمہ اللہ، جو سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام ہیں، بیان کرتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو خطبہ دیا اور اپنے خطبے میں یہ ذکر کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چند چیزوں سے منع فرمایا ہے، (اور فرمایا:) ”میں یہ (احکام) تمہیں پہنچا رہا ہوں اور تمہیں ان چیزوں سے منع کرتا ہوں: نوحہ کرنا، شاعری، تصویریں، درندوں کی کھالیں، سونا اور ریشم۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحریز، مولیٰ معاویہ سے صرف عبداللہ بن دینار بہرانی نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ بن دینار سے اسے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6368]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوحریز، مولیٰ معاویہ سے صرف عبداللہ بن دینار بہرانی نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ بن دینار سے اسے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6368]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1580، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17209، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7374، والطبراني فى «الكبير» برقم: 876، 877، 878»
حدیث نمبر: 6369
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلهِ ضَنَائِنَ مِنْ خَلْقِهِ يُحْيِيهِمْ فِي عَافِيَةٍ، وَإِذَا تَوَفَّاهُمْ إِلَى جَنَّتِهِ، أُولَئِكَ الَّذِينَ تَمُرُّ عَلَيْهِمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، وَهُمْ فِيهَا فِي عَافِيَةٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا مُسْلِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحِمْصِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا مُسْلِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحِمْصِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ کی اپنی مخلوق میں سے کچھ برگزیدہ اور چنیدہ بندے ہیں، وہ انہیں عافیت میں زندہ رکھتا ہے اور جب انہیں وفات دیتا ہے تو اپنی جنت کی طرف لے جاتا ہے؛ یہ وہ لوگ ہیں جن پر فتنے اندھیری رات کے ٹکڑوں کی طرح گزر جاتے ہیں مگر وہ ان کے درمیان بھی عافیت و سلامتی میں رہتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف مسلم بن عبداللہ حمصی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6369]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے صرف مسلم بن عبداللہ حمصی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6369]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13425»
حدیث نمبر: 6370
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى إِلَى عَنَزَةٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک چھوٹے نیزے «عَنَزَةٍ» کی طرف رخ کر کے نماز ادا فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن عجلان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6370]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن عجلان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 6370]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 494، 498، 972، 973، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 501، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 287، 288، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 799، 798، 1433، 1434، 1435، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2377، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 746 / 2، 1564 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 824، 1782، وأبو داود فى «سننه» برقم: 687، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1450، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 941، 1305، 1304، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3515، 6229، 6253، 6254، 6255، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4704، 4772، 5838، 5945، 6395، 6430، 6499، والبزار فى «مسنده» برقم: 5570، 5709، 5940، 5941، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2281، 2283، 5661، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2863، 2869، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8750»