ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جمعہ کے غسل کے بارے میں لوگوں نے بہت باتیں کی ہیں، حالانکہ اس کی ابتدا میرے ہی گھر میں اور میرے سامنے ہوئی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس عوالی کے کچھ لوگ آئے جب وہ وہاں سے آئے تھے، اور ان دنوں لوگ اون کا لباس پہنتے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے (پسینے کی) بو محسوس کی، چنانچہ فرمایا: ”کاش! جب یہ دن (جمعہ) ہو تو تم غسل کر لیا کرو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جعفر بن زبیر سے عبیداللہ بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8389]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کھجور کے درخت کی تابیر (پیوندکاری) کے بعد اسے بیچا تو اس کا پھل بیچنے والے کا ہوگا، الا یہ کہ خریدار (پھل کو اپنے لیے) شرط کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمار بن ابی فروہ سے عبیداللہ بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8390]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ تم میں سے کوئی اپنے بھائی کے سودے پر سودا کرے، یہاں تک کہ وہ (پہلا) اسے چھوڑ دے، سوائے مالِ غنیمت اور وراثت (کی نیلامی) کے، اور یہ بھی منع فرمایا کہ تم میں سے کوئی اپنے بھائی کے پیغامِ نکاح پر پیغام بھیجے، یہاں تک کہ وہ اسے چھوڑ دے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے عبیداللہ بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں، اور ”سوائے مالِ غنیمت اور وراثت کے“ کے الفاظ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صرف اسی سند سے مروی ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8391]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس میں کوئی حرج نہیں کہ آدمی اپنے عریہ (عطیہ کیے ہوئے) کھجور کے درخت کا پھل اندازے سے اتنی ہی خشک کھجوروں کے عوض بیچ دے۔“ مراد یہ ہے کہ دوسرا شخص اسے کھانے کے لیے لے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن ابی جعفر سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8392]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے، جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (تکبر سے) کپڑا گھسیٹنے سے منع فرمایا، تو عورتوں کے دامنوں کے بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ایک بالشت لٹکا لیا کریں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”(اس طرح تو پاؤں) کھل جائیں گے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر ایک ہاتھ (یعنی ایک گز کا نصف) لٹکا لیں، اس سے زیادہ نہ کریں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عجلان سے صرف ابن لہیعہ اور عبداللہ بن ابی موسیٰ نے روایت کی ہے۔ ابن لہیعہ سے روایت کرنے میں محمد بن رمح منفرد ہیں، اور عبداللہ بن ابی موسیٰ سے روایت کرنے میں عبدالحمید بن بکار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8393]

سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لائے، ان کے پاس ان کی بہن سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا بھی بیٹھی تھیں، جنہوں نے شامی کپڑے پہن رکھے تھے جن کی آستینیں کھلی تھیں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا تو اٹھ کر باہر تشریف لے گئے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان سے کہا: ”ایک طرف ہو جاؤ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی بات دیکھی ہے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ناپسند ہوئی۔“ چنانچہ وہ الگ ہو گئیں تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اندر تشریف لائے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم کیوں اٹھ کر چلے گئے تھے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے اس کی حالت نہیں دیکھی؟ مسلمان عورت کے لیے جائز نہیں کہ اس کے جسم میں سے اتنے کے سوا کچھ ظاہر ہو۔“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی دونوں آستینیں پکڑ کر ان سے اپنی ہتھیلیاں ڈھانپ لیں یہاں تک کہ ہتھیلیوں میں سے صرف انگلیاں نظر آتی تھیں، اور اپنی ہتھیلیوں کو دونوں کنپٹیوں پر کھڑا کر لیا یہاں تک کہ صرف چہرہ ظاہر رہا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ام کا لفظ) آیا ہے، اور غالباً درست لفظ ”ان کے والد“ ہے جیسا کہ المعجم الکبیر اور سنن بیہقی میں ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8394]

ایک صحابی سیدنا علی سلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے یہاں تک کہ ہم مقام قاحہ میں اترے، وہاں پانی نہیں تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وادی کے بالائی حصے میں اترے اور اپنے ہاتھ سے کنکریلی زمین کو کریدا تو وہ نم ہو گئی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے اور (زمین کو) کھودا تو پانی پھوٹ نکلا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود بھی پیا اور جو لوگ آپ کے ساتھ تھے انہیں بھی پلایا، پھر فرمایا: ”یہ سقیا ہے، اللہ نے تمہیں سیراب کیا۔“ چنانچہ اس جگہ کا نام ”سقیا“ پڑ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث علی سلمی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن سعید جوہری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8395]

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رمضان المبارک کی اٹھارہ تاریخ گزرنے پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بقیع الغرقد میں ایک آدمی کے پاس سے گزرے جو سینگی لگوا رہا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سینگی لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث راشد بن داود سے صرف عبدالملک بن محمد اور اسماعیل بن عیاش نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8396]

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آزاد کردہ غلام سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے لیے زمین سمیٹ دی گئی یہاں تک کہ میں نے اس کے مشرق و مغرب دیکھ لیے، اور مجھے دو خزانے، زرد اور سفید، یعنی سونا اور چاندی عطا کیے گئے، اور مجھ سے کہا گیا کہ تمہاری امت کی سلطنت وہاں تک پہنچے گی جہاں تک تمہارے لیے زمین سمیٹی گئی۔ اور میں نے اللہ عزوجل سے تین چیزیں مانگیں: یہ کہ وہ میری امت پر ایسی قحط سالی مسلط نہ کرے جو انہیں عام طور پر ہلاک کر دے، اور یہ کہ ان پر کوئی (باہر کا) دشمن مسلط نہ کرے جو انہیں ہلاک کر ڈالے، اور یہ کہ انہیں مختلف گروہوں میں نہ بانٹے اور ان میں سے بعض کو بعض کی لڑائی کا مزہ نہ چکھائے۔ تو مجھ سے کہا گیا: جب میں کوئی فیصلہ کر دیتا ہوں تو اسے کوئی ٹالنے والا نہیں ہوتا۔ میں تمہاری امت پر ایسی قحط سالی مسلط نہیں کروں گا جو انہیں ہلاک کر دے، اور نہ ان پر ایسا دشمن مسلط کروں گا جو انہیں تباہ کر دے، چاہے زمین کے کناروں کے سب لوگ ان کے خلاف جمع ہو جائیں، یہاں تک کہ (وہ خود آپس میں لڑیں اور) ان میں سے بعض بعض کو ہلاک کریں اور بعض بعض کو قتل کریں۔ اور مجھے اپنی امت پر جن چیزوں کا خوف ہے ان میں گمراہ کرنے والے حکمران (بھی) ہیں۔ اور جب ان میں تلوار رکھ دی گئی تو قیامت تک نہیں اٹھائی جائے گی۔ اور میری امت کے کچھ قبیلے بتوں کی پوجا کریں گے، اور میری امت کے کچھ قبیلے مشرکین سے جا ملیں گے۔ اور قیامت سے پہلے تقریباً تیس جھوٹے دجال ہوں گے، ہر ایک دعویٰ کرے گا کہ وہ نبی ہے، حالانکہ میرے بعد کوئی نبی نہیں۔ اور میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم اور (اللہ کی طرف سے) مدد یافتہ رہے گا، ان کی مخالفت کرنے والے انہیں نقصان نہ پہنچا سکیں گے، یہاں تک کہ اللہ کا حکم آ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کی ہے، اس میں محمد بن شعیب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8397]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ابوجہل نے کہا: ”اگر محمد صلی اللہ علیہ وسلم دوبارہ قبلہ رخ ہو کر نماز پڑھنے لگے تو میں انہیں ضرور قتل کر دوں گا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ نماز پڑھی تو اللہ عزوجل نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ سے لے کر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ تک۔ پھر جب ابوجہل کو بتایا گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ نماز پڑھی ہے تو اس نے کہا: ”میرے اور ان کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی ہے۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! اگر وہ ذرا بھی حرکت کرتا تو فرشتے اسے پکڑ لیتے اور لوگ دیکھ رہے ہوتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیزار بن حریث سے یونس بن ابی اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8398]