المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8499
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا أَبُو مُصْعَبٍ قَالَ: نَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ ، عَنْ طَلْحَةَ، مَوْلَى آلِ سُرَاقَةَ قَالَ: رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ I " يَتَوَضَّأُ، فَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا I "، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَوَضَّأُ، وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ : هَكَذَا رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَتَوَضَّأُ، وَقَالَ عُثْمَانُ : هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا طَلْحَةُ مَوْلَى آلِ سُرَاقَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ إِلَّا طَلْحَةُ مَوْلَى آلِ سُرَاقَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ .
طلحہ مولیٰ آلِ سراقہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے معاویہ بن عبداللہ بن جعفر رحمہ اللہ کو وضو کرتے دیکھا: انھوں نے کلی کی، ناک میں پانی ڈالا، تین بار اپنا چہرہ دھویا، تین بار اپنے دونوں ہاتھ دھوئے، اپنے سر کا مسح کیا اور تین بار اپنے دونوں پاؤں دھوئے۔ پھر کہا: ”میں نے سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا تھا۔“ اور سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا تھا۔“ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن عبداللہ بن جعفر سے طلحہ مولیٰ آلِ سراقہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عطاف بن خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8499]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن عبداللہ بن جعفر سے طلحہ مولیٰ آلِ سراقہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عطاف بن خالد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8499]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 159، 160، 164، 1934، 6433، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 227، 226، 229، 232، 230، 231، 245، ومالك فى «الموطأ» برقم: 83 / 30، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 74، 79، 80، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2، 3، 151، 152، 158، 167، 1489، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 360، 1041، 1043، 1058، 1060، 1081، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 323، 324، 328، 343، 347، 344، 345، 346، 364، 492، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 529، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 84 / 1، 85 / 1، 116 / 1، 146 / 3، 145 / 2، 855 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 91، 103، 173، 175، 174، 931، وأبو داود فى «سننه» برقم: 106، 110، 108، (1/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 31، والدارمي فى «مسنده» برقم: 720، 731، 735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 285 (م)، 285، 413، 430، 435، 459، (1/266) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 214، 217، 218، 219، 220، 224، 225، 246، 244، 254، 263، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 301، 318، 371، 372، 385، والدارقطني فى «سننه» برقم: 271، 284، 283، 285، 286، 287، 301، 302، 303، 304، 308، 367، وأحمد فى «مسنده» برقم: 410، 407، 411، 413، 422، 426، 425، 428، 436، 435، 443، 466، 479، 480، 483، 485، 490، 495، 494، 496، 500، 510، 523، 520، 534، 536، 561، 562، 8697، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 81، 75، والحميدي فى «مسنده» برقم: 35، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 633، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 58، 62، 60، والبزار فى «مسنده» برقم: 343، 349، 377، 378، 393، 394، 405، 409، 417، 418، 416، 419، 423، 420، 421، 422، 424، 429، 426، 427، 428، 430، 434، 431، 432، 433، 436، 437، 441، 442، 443، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 55 / 3، 55 / 1، 55 / 2، 93، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 34، 124، 125، 140، 141، 139، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 46، 49، 56، 65، 62، 63، 80، 113، 133، 134، 169، 2098، 7727، 7730، 37613، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 119، 120، 121، 136، 167، 168، 169، 170، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2505، 2506، 3931، 3932، والطبراني فى «الصغير» برقم: 515، 651، 755، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 302، 3836، 4972، 5659، 6253، 6783»
حدیث نمبر: 8500
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا شَاذُّ بْنُ الْفَيَّاضِ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ، أُسْقِطَ عَلَى بَعِيرِهِ، وَقَدْ أَضَلَّهُ بِأَرْضٍ فَلَاةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا شَاذٌّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا شَاذٌّ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اپنے بندے کی توبہ سے اس شخص کی خوشی سے بھی کہیں زیادہ خوش ہوتا ہے جسے اپنا اونٹ، جو چٹیل بیابان میں گم ہو گیا تھا، اچانک (اپنے پاس) مل جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن ابراہیم سے شاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8500]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن ابراہیم سے شاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8500]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6309، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2747، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 617، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13429، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2860، والبزار فى «مسنده» برقم: 6425، 7206»
حدیث نمبر: 8501
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ: ثَنَا شَاذٌّ ، قَالَ: ثَنَا عُمَرُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْعَبْدُ يُولَدُ مُؤْمِنًا، وَيَعِيشُ مُؤْمِنًا، وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، وَالْعَبْدُ يُولَدُ كَافِرًا، وَيَعِيشُ كَافِرًا، وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَالْعَبْدُ يَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِالسَّعَادَةِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ مَا كُتِبَ لَهُ، فَيَمُوتُ كَافِرًا، وَالْعَبْدُ يَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِالشَّقَاءِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ مَا كُتِبَ لَهُ، فَيَمُوتُ سَعِيدًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، تَفَرَّدَ بِهِ : شَاذٌّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، تَفَرَّدَ بِهِ : شَاذٌّ .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک بندہ مومن پیدا ہوتا ہے، مومن ہی جیتا ہے اور مومن ہی مرتا ہے، اور ایک بندہ کافر پیدا ہوتا ہے، کافر ہی جیتا ہے اور کافر ہی مرتا ہے۔ اور ایک بندہ اپنی زندگی کا ایک عرصہ نیکی و سعادت کے کام کرتا رہتا ہے، پھر اسے وہ (تقدیر) آ لیتی ہے جو اس کے لیے لکھی جا چکی ہے، چنانچہ وہ کفر کی حالت میں مرتا ہے۔ اور ایک بندہ اپنی زندگی کا ایک عرصہ بدبختی کے کام کرتا رہتا ہے، پھر اسے وہ (تقدیر) آ لیتی ہے جو اس کے لیے لکھی جا چکی ہے، چنانچہ وہ نیک بخت ہو کر مرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے عمر بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذ (بن فیاض) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8501]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے عمر بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذ (بن فیاض) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8501]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 10542»
حدیث نمبر: 8502
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا شَاذٌّ، قَالَ: نَا هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ كِنَانَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ ، قَالَتْ: أَعْتَقَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَعَلَ عِتْقِي صَدَاقِي.
ام المومنین سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے آزاد فرمایا اور میری آزادی ہی کو میرا مہر مقرر فرما دیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8502]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله ثقات وقال في الأوسط لا يروى عن صفية إلا بهذا الإسناد «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 282» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1573، والطبراني فى «الكبير» برقم: 194، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4953»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1573، والطبراني فى «الكبير» برقم: 194، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4953»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8503
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا شَاذٌّ قَالَ: نَا هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ كِنَانَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: يَا بِنْتَ حُيَيٍّ ، مَا يُبْكِيكِ؟ I "، قَالَتْ: بَلَغَنِي أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ تَنَالَانِ مِنِّي وَتَقُولَانِ: نَحْنُ خَيْرٌ مِنْهَا، نَحْنُ بَنَاتُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَزْوَاجُهُ قَالَ: I " أَلَا قُلْتِ: كَيْفَ تَكُونَانِ خَيْرًا مِنِّي وَأَبِي هَارُونُ، وَعَمِّي مُوسَى، وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ؟.
ام المومنین سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے تو میں رو رہی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے حیی کی بیٹی! تمہیں کس چیز نے رلایا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”مجھے خبر پہنچی ہے کہ عائشہ اور حفصہ رضی اللہ عنہما میرے بارے میں زبان درازی کرتی ہیں اور کہتی ہیں: ”ہم اس سے بہتر ہیں، ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا کی بیٹیاں بھی ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویاں بھی۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے یہ کیوں نہ کہہ دیا: ”تم دونوں مجھ سے بہتر کیسے ہو سکتی ہو، جبکہ میرے والد ہارون (علیہ السلام) ہیں، میرے چچا موسیٰ (علیہ السلام) ہیں اور میرے شوہر محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں؟““ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8503]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6875، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3892، والطبراني فى «الكبير» برقم: 196»
حدیث نمبر: 8504
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا شَاذٌّ قَالَ: نَا هَاشِمٌ ، عَنْ كِنَانَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ يَدَيَّ أَرْبَعَةُ آلَافِ نَوَاةٍ أُسَبِّحُ بِهِنَّ، فَقَالَ: I " يَا بِنْتَ حُيَيٍّ ، مَا هَذَا؟ I " قُلْتُ: أُسَبِّحُ فِيهِ، قَالَ: I " قَدْ سَبَّحْتُ مُنْذُ قُمْتُ عَلَى رَأْسِكَ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا I "، فَقُلْتُ: عَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ: قُولِي: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ مِنْ شَيْءٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ كِنَانَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ إِلَّا هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهَا: شَاذٌّ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ كِنَانَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ إِلَّا هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ الْكُوفِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهَا: شَاذٌّ .
ام المومنین سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے تو میرے سامنے چار ہزار گٹھلیاں پڑی تھیں جن پر میں تسبیح پڑھ رہی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے حیی کی بیٹی! یہ کیا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”میں ان پر تسبیح پڑھ رہی ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سے میں تمہارے پاس کھڑا ہوا ہوں، میں نے اس سے کہیں زیادہ تسبیح پڑھ لی ہے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے (بھی) سکھا دیجیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یوں کہو: «سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ مِنْ شَيْءٍ» ”اللہ پاک ہے، اس کی مخلوق میں سے ہر چیز کی تعداد کے برابر۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو کنانہ سے، انہوں نے سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا سے، ہاشم بن سعید کوفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان میں شاذ (بن فیاض) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8504]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو کنانہ سے، انہوں نے سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا سے، ہاشم بن سعید کوفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان میں شاذ (بن فیاض) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8504]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2015، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3554، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7118، والطبراني فى «الكبير» برقم: 195، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5472»
حدیث نمبر: 8505
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: أَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تین سفید سحولی کپڑوں میں کفن دیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8505]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8505]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هذا أثبت حديث يروى في كفن الرسول صلى الله عليه وسلم «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 22، ص 140» »
«قال الدارقطني: رواه هشام بن عروة واختلف عنه في متنه فرواه الدراوردي عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب سحولية ولحد له ونصب عليه اللبن نصبا وخالفه جماعة من أصحاب هشام منهم الثوري وأبو ضمرة وعبيد الله بن عمرو الرقي وشعيب بن إسحاق وعبد الله بن نمير وعمر بن علي وأبو معاوية وزمعة بن صالح عن هشام ولم يذكروا فيه اللحد ولا اللبن تفرد بذلك الدراوردي عن هشام ورواه مكحول عن عروة عن عائشة ولم يذكر فيه أيضا اللحد ولا اللبن وهو المحفوظ عن هشام بن عروة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 200» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1271، 1272، 1273، 1264، 1387، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 941، ومالك فى «الموطأ» برقم: 758 / 253، 760 / 255، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 571، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3036، 3037، 6615، 6629، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4440، 4441، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1896 / 1، 1897 / 2، 1898 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2037، 2035، 2036، 7078، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3151، (3/169) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 996، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1469، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6773، 6774، 6775، 6780، 6776، 6781، 6782، 7012، 7137، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24756، 24823، 25264، 25509، 25645، 25960، 26240، 26319، 26435، 26589، 26917، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1529، 1556، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4402، 4451، 4495، 4828، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1495، 1507، والبزار فى «مسنده» برقم: 63 / 40، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 773، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6172، 6171، 6178، 6176، 6699، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11155، 11161، 11160، 11189، 11956، 12128، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2938، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 980، والطبراني فى «الكبير» برقم: 40، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1388، 1990، 7584، 8373»
«قال الدارقطني: رواه هشام بن عروة واختلف عنه في متنه فرواه الدراوردي عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب سحولية ولحد له ونصب عليه اللبن نصبا وخالفه جماعة من أصحاب هشام منهم الثوري وأبو ضمرة وعبيد الله بن عمرو الرقي وشعيب بن إسحاق وعبد الله بن نمير وعمر بن علي وأبو معاوية وزمعة بن صالح عن هشام ولم يذكروا فيه اللحد ولا اللبن تفرد بذلك الدراوردي عن هشام ورواه مكحول عن عروة عن عائشة ولم يذكر فيه أيضا اللحد ولا اللبن وهو المحفوظ عن هشام بن عروة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 200» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1271، 1272، 1273، 1264، 1387، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 941، ومالك فى «الموطأ» برقم: 758 / 253، 760 / 255، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 571، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3036، 3037، 6615، 6629، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4440، 4441، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1896 / 1، 1897 / 2، 1898 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2037، 2035، 2036، 7078، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3151، (3/169) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 996، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1469، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6773، 6774، 6775، 6780، 6776، 6781، 6782، 7012، 7137، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24756، 24823، 25264، 25509، 25645، 25960، 26240، 26319، 26435، 26589، 26917، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1529، 1556، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4402، 4451، 4495، 4828، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1495، 1507، والبزار فى «مسنده» برقم: 63 / 40، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 773، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6172، 6171، 6178، 6176، 6699، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11155، 11161، 11160، 11189، 11956، 12128، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2938، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 980، والطبراني فى «الكبير» برقم: 40، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1388، 1990، 7584، 8373»
حدیث نمبر: 8506
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ثَلَاثِ سَاعَاتٍ نُصَلِّي فِيهِنَّ، أَوْ نَقْبُرُ فِيهَا مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ، وَحِينَ تَضَيَّفُ لِغُرُوبِهَا I " قُلْتُ لِعُقْبَةَ : أَيُدْفَنُ بِاللَّيْلِ؟ قَالَ: نَعَمْ، دُفِنَ أَبُو بَكْرٍ بِاللَّيْلِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَمَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ مَخْلَدٍ : الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ وَمَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَصْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ مَخْلَدٍ : الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ .
سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین اوقات میں نماز پڑھنے اور اپنے مُردوں کو دفن کرنے سے منع فرمایا: ”جب سورج چمکتا ہوا طلوع ہو رہا ہو یہاں تک کہ بلند ہو جائے، اور جب ٹھیک دوپہر کا وقت ہو (یعنی سورج عین سر پر ہو) یہاں تک کہ ڈھل جائے، اور جب سورج غروب کی طرف مائل ہو جائے۔“ (راوی کہتے ہیں:) میں نے سیدنا عقبہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا رات کے وقت دفن کیا جا سکتا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو رات کے وقت دفن کیا گیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع اور مخلد بن یزید بصری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مخلد سے روایت کرنے میں فضل بن یعقوب جزری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8506]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع اور مخلد بن یزید بصری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مخلد سے روایت کرنے میں فضل بن یعقوب جزری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8506]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 831، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1551، 1546، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 559 / 2، 564 / 1، 2012 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1555، 1560، 2151، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3192، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1030، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1472، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1519، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4453، 4454، 7014، 7015، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17651، 17656، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1094، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1755، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6569، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7435، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 917، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3972، والطبراني فى «الكبير» برقم: 797، 798، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3184»
حدیث نمبر: 8507
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدٌ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مقررہ حصوں والے وارثوں کو ان کے حصے دو، پھر جو کچھ بچ جائے وہ میت کے سب سے قریبی مرد رشتہ دار کا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8507]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8507]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6732، 6746، 6735، 6737، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1615، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1027، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6029، 6030، 6028، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8068، 8069، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6298، 6297، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2898، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2098، 2098 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3030، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2740، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 288، 289، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12464، 12465، 12500، 12505، 12617، 21549، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4069، 4068، 4070، 4071، 4072، 4073، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2701، 2907، 3051، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2731، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2371، والبزار فى «مسنده» برقم: 4887، 4886، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19004، 19037، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31780، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7403، 7404، 7405، 7406، 7407، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10901، 10902، 10903، 10904، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1196»
حدیث نمبر: 8508
حَدَّثَنَا مُعَاذٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَثَّ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَقَالَ رَجُلٌ: عِنْدِي دِينَارٌ، فَقَالَ: تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: I " تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ I " قَالَ: عِنْدِي آخَرُ قَالَ: I " أَنْتَ أَبْصَرُ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن صدقہ کرنے کی ترغیب دی تو ایک آدمی نے عرض کیا: ”میرے پاس ایک دینار ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے اپنی ذات پر خرچ کرو۔“ اس نے کہا: ”میرے پاس ایک اور ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے اپنے خادم پر صدقہ کرو۔“ اس نے کہا: ”میرے پاس ایک اور ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب تم خود بہتر جانتے ہو (کہ کہاں خرچ کرنا ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8508]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8508]
تخریج الحدیث: «قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 311» »
«قال الدارقطني: يرويه محمد بن عجلان واختلف عنه فرواه روح بن القاسم والثوري ويحيى بن سعيد القطان والليث بن سعد وبكر بن صدقة وأبو خالد الأحمر وطارق بن عبد الله عن ابن عجلان عن سعيد المقبري واختلف عن أبي عاصم فرواه يوسف القطان عن أبي عاصم عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة وغيره يرويه عن أبي عاصم عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه محمد بن أبي حميد الأنصاري وأبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 341» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3337، 4235، 4233، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1519، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2534 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2327، 9137، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1691، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15793، 15792، 15835، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7537، 10225، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1210، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6616، والبزار فى «مسنده» برقم: 8490، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5484، 5485، 5483»
«قال الدارقطني: يرويه محمد بن عجلان واختلف عنه فرواه روح بن القاسم والثوري ويحيى بن سعيد القطان والليث بن سعد وبكر بن صدقة وأبو خالد الأحمر وطارق بن عبد الله عن ابن عجلان عن سعيد المقبري واختلف عن أبي عاصم فرواه يوسف القطان عن أبي عاصم عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة وغيره يرويه عن أبي عاصم عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه محمد بن أبي حميد الأنصاري وأبو معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وهو المحفوظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 341» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3337، 4235، 4233، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1519، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2534 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2327، 9137، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1691، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15793، 15792، 15835، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7537، 10225، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1210، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6616، والبزار فى «مسنده» برقم: 8490، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5484، 5485، 5483»
الحكم على الحديث: صحيح