محمد بن کعب رحمہ اللہ کے پاس ایک شخص آیا اور کہنے لگا: ”ہم کچھ کتابوں میں یہ الفاظ پاتے ہیں کہ اللہ عزوجل کے کچھ بندے ایسے ہیں جن کی زبانیں شہد سے زیادہ میٹھی ہوتی ہیں، لیکن ان کے دل صبر سے بھی زیادہ سخت ہوتے ہیں۔ وہ لوگوں کے سامنے نرمی کا اظہار کرتے ہیں جیسے وہ بھیڑ کی کھال پہنے ہوئے ہوں، مگر دین کے ذریعے دنیا حاصل کرنے کی چالاکی کرتے ہیں۔“ اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”کیا وہ مجھ پر جرأت کرتے ہیں؟ اور مجھ سے دھوکہ کھاتے ہیں؟ میری عزت کی قسم! میں ان پر ایسی آزمائش مسلط کروں گا جو عقلمند کو بھی حیران و پریشان کر دے گی۔“ محمد بن کعب رحمہ اللہ نے فرمایا: ”یہ بات اللہ کی کتاب میں موجود ہے“ اور پھر یہ آیت تلاوت کی: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ (اور لوگوں میں سے کچھ ایسے ہیں جن کی باتیں دنیاوی زندگی میں تمہیں بھلی معلوم ہوتی ہیں، اور وہ اپنے دل کی بات پر اللہ کو گواہ بناتے ہیں، حالانکہ وہ سخت جھگڑالو ہیں)۔ وہ شخص بولا: ”ہم جانتے ہیں کہ یہ آیت کس کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔“ محمد بن کعب رحمہ اللہ نے فرمایا: ”حکم پہلے ایک شخص کے بارے میں نازل ہوتا ہے، لیکن پھر وہ سب کے لیے عام ہو جاتا ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 361]

ابو عبیدہ رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”یہ کیا حال ہے کہ کچھ لوگ دین کا علم حاصل کرتے ہیں، لیکن میری عبادت کے لیے نہیں؟ وہ بھیڑ کی کھال پہنے ہوئے ہیں، مگر ان کے دل صبر سے بھی زیادہ سخت ہیں! کیا وہ مجھ سے دھوکہ کھاتے ہیں؟ یا مجھے فریب دینا چاہتے ہیں؟ میری قسم! میں ان پر ایسی آزمائش مسلط کروں گا جو عقلمند کو بھی حیران و پریشان کر دے گی۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 362]

عطاء رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ﴾ کے بارے میں فرمایا: ”اس آیت کو اس فرمان نے منسوخ کر دیا: «قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا» ۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 363]

عطاء رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ﴾ کے بارے میں فرمایا: ”العفو سے مراد زائد مال ہے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 364]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”فضل سے مراد وہ مال ہے جو عیال کی ضروریات سے بچ جائے۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 365]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ یہودیوں نے کہا: بچہ بھینگا تب پیدا ہوتا ہے جب مرد اپنی بیوی کے پاس پیچھے سے آتا ہے۔ پس اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ﴾ یعنی عورت کے پاس آگے سے آؤ یا پیچھے سے، لیکن جماع صرف شرعی راستے میں ہونا چاہیے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 366]

محمد بن المنکدر رحمہ اللہ روایت کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: یہودی کہا کرتے تھے کہ جو شخص اپنی بیوی کے پاس پیچھے سے لیکن شرمگاہ میں جماع کرے، تو پیدا ہونے والا بچہ بھینگا ہوتا ہے۔ پس اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ﴾ یعنی عورت کے پاس کسی بھی انداز سے آ سکتے ہو، لیکن جماع صرف شرعی راستے میں ہونا چاہیے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 367]

سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بےشک اللہ حق بیان کرنے میں شرم محسوس نہیں کرتا، تم عورتوں کے پاس دبر سے نہ جاؤ۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 368]

سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بےشک اللہ حق بیان کرنے میں شرم محسوس نہیں کرتا، تم عورتوں کے پاس دبر سے نہ جاؤ۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 369]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس ایک شخص آیا اور پوچھنے لگا: ”کیا میں اپنی بیوی کے پاس جیسے چاہوں آ سکتا ہوں؟“ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”ہاں۔“ اس نے پوچھا: ”اور جہاں چاہوں؟“ فرمایا: ”ہاں۔“ اس نے پوچھا: ”اور جس طریقے سے چاہوں؟“ فرمایا: ”ہاں۔“ اتنے میں ایک شخص سمجھ گیا کہ وہ اپنی بیوی کے پاس دبر سے جانا چاہتا ہے، تو اس نے کہا: ”یہ اپنی بیوی کے پاس پچھلے راستے سے جانا چاہتا ہے۔“ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”نہیں، عورتوں کے پچھلے راستے تم پر حرام ہیں۔“ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 370]