🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم شرکۃ الحروف سے تلاش کل احادیث (4154)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم دار السلفیہ سے تلاش کل احادیث (2978)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربي لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربي لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
72. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَلا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 371 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 371
نا هُشَيْمٌ ، قَالَ: نا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ سورة البقرة آية 224، قَالَ:" هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ أَنْ لا يَصِلَ رَحِمَهُ، وَلا يَبَرَّ قَرَابَتَهُ، وَلا يُصْلِحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَلا تَمْنَعُهُ يَمِينُهُ مِنْ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ، وَيُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِهِ" ,
ابراہیم نخعی رحمہ اللہ اس آیت ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ﴾ کے بارے میں فرماتے ہیں: اس سے مراد وہ شخص ہے جو قسم کھا لیتا ہے کہ وہ صلہ رحمی نہیں کرے گا، اپنے قریبی رشتہ داروں کے ساتھ حسن سلوک نہیں کرے گا، یا دو آدمیوں کے درمیان صلح نہیں کرائے گا۔ پس اس کی قسم اسے ان نیک کاموں سے نہ روکے، بلکہ اسے چاہیے کہ وہ ان کاموں کو کرے اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کرے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 371]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 371، 374، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 12523»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح، ومغيرة بن مقسم تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه كان يدلس
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 372 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 372
قَالَ: نَا هُشَيْمٌ ، قَالَ: نا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ مِثْلَ ذَلِكَ.
حسن بصری رحمہ اللہ نے بھی اسی طرح فرمایا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 372]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 372، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 19916»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 373 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 373
نا هُشَيْمٌ ، قَالَ: نا مُغِيرَةُ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: " يَصِلُ رَحِمَهُ، وَيَبَرُّ قَرَابَتَهُ، وَيُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، وَلا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ، وَلَوْ أَمَرْتُهُ بِالْكَفَّارَةِ لأَمَرْتُهُ أَنْ لا يُتِمَّ عَلَى قَوْلِهِ" .
عامر شعبی رحمہ اللہ نے فرمایا: وہ اپنے رشتہ داروں سے تعلق جوڑے، اپنے اقرباء کے ساتھ حسن سلوک کرے، اور لوگوں کے درمیان صلح کرائے، اور اس پر کوئی کفارہ نہیں۔ اگر میں اسے کفارہ ادا کرنے کا حکم دیتا تو گویا میں اسے اپنے قول پر قائم نہ رہنے کا حکم دیتا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 373]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 373، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 12523»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف، فمغيرة بن مقسم الضبِّي تقدم في الحديث [٥٤] أنه مدلس، ولم يصرِّح بالسماع هنا.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 374 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 374
نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، فِي هَذِهِ الآيَةِ، قَالَ: " هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ أَنْ لا يَصِلَ رَحِمًا، وَلا يَتَّقِيَ اللَّهَ، وَلا يُصْلِحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ" .
ابراہیم نخعی رحمہ اللہ نے اس آیت کے بارے میں فرمایا: اس سے مراد وہ شخص ہے جو قسم کھا لے کہ وہ اپنے رشتہ داروں سے تعلق نہیں جوڑے گا، اللہ سے ڈرنے کا اہتمام نہیں کرے گا، اور دو افراد کے درمیان صلح نہیں کرائے گا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 374]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 371، 374، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 12523»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح؛ لأن محمد بن فضيل ممن روى هذا الحديث عن مغيرة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
73. قَوْلُهُ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 375 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 375
نا نا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ:" لِلَّذِينَ يُقْسِمُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ , وَإِنْ عَزَمُوا السَّرَاحَ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اس آیت کی تلاوت اس طرح کرتے تھے: «لِلَّذِينَ يُقْسِمُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ» اور «وَإِنْ عَزَمُوا السَّرَاحَ» ۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 375]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 375، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 11643»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 376 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 376
نا نا هُشَيْمٌ ، قَالَ: نا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: " عَزِيمَةُ الطَّلاقِ: انْقَضَاءُ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، وَالْفَيْءُ: الْجِمَاعُ" .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: طلاق کا عزم چار ماہ کی مدت پوری ہونے کے بعد ہوتا ہے، اور رجوع جماع کے ذریعے ہوتا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 376]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 376، 1893، 1894، 1895، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 15328، 15332، 15333، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 11640، 11642، 11674، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 18867، 18923، 18924، 18930»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف؛ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبي ليلى تقدم في الحديث [١٨٦] أنه صدوق سيء الحفظ جدًّا، لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه شعبة وغيره، وسنده حسن لذاته كما سيأتي، وفيه تصريح الحَكَم بن عُتيبة بالسماع.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
74. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلا أَنْ تَقُولُوا قَوْلا مَعْرُوفًا}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ» کا بیان
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 377 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 377
نَا هُشَيْمٌ ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا سورة البقرة آية 235 , قَالَ:" لا تَأْخُذْ مِيثَاقِهَا أَلا تَنْكِحَ غَيْرَكَ، وَلا تُوجِبِ الْعُقْدَةَ حَتَّى تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ" ,
شعبی رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ کے بارے میں فرمایا: اس کا مطلب یہ ہے کہ تم کسی عورت سے عدت کے دوران یہ عہد نہ لو کہ وہ تمہارے سوا کسی اور سے نکاح نہ کرے، اور نہ ہی عدت ختم ہونے سے پہلے نکاح کا قطعی فیصلہ کرو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 377]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 377، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 14138، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 17139»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 378 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 378
قَالَ: نا هُشَيْمٌ ، قَالَ: نا مَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ,
حسن رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ کی تفسیر میں فرمایا: اس سے مراد زنا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 378]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 378، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 14138، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 12168، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 17144، 17145، 17146»

الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 379 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 379
ضحاک رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ کے بارے میں فرمایا: یعنی عورت سے عدت کے دوران خفیہ طور پر نکاح کا پختہ وعدہ نہ کرو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 379]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»

الحكم على الحديث:
سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف جويبر كما في ترجمته في الحديث رقم [٩٣].
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
ترقیم دار السلفیہ: 380 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 380
ابو مجلز رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ کی تفسیر میں فرمایا: اس سے مراد زنا ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 380]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 380، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 14138، وعبد الرزاق فى (مصنفه) برقم: 12169، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 17144، 17148»

الحكم على الحديث:
هو صحيح لغيره، وأما من طريق هشيم فضعيف؛ وذلك أن هشيمًا مدلس 
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں