سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
112. قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 511 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 511
نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَمَّادٍ، قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ , لِمَ سُمِّيَتْ بَكَّةَ؟، قَالَ:" لأَنَّ الرِّجَالَ يَتَبَاكَوْنَ فِيهَا وَالنِّسَاءَ جَمِيعًا" .
سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے پوچھا گیا: بکہ کو یہ نام کیوں دیا گیا؟ انہوں نے فرمایا: اس لیے کہ وہاں مرد اور عورتیں سب مل کر روتے گڑگڑاتے ہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 511]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 511، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 14328»
الحكم على الحديث:
سنده حسن لذاته، وهو صحيح لغيره، فإسماعيل بن زكريا تقدم في الحديث [٨١] أنه صدوق، لكن تابعه وكيع كما سيأتي.
ترقیم دار السلفیہ: 512 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 512
نَا نَا هُشَيْمٌ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ، وَحَجَّاجٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ " يَقْرَأُ: فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ سورة آل عمران آية 97" ،
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما ﴿فِيهِ آيَةٌ بَيِّنَةٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ﴾ پڑھتے تھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 512]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 512، 513»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح من طريق عبد الملك، وأما حجاج بن أرطأة فتقدم في الحديث [١٧٠] أنه صدوق كثير الخطأ والتدليس، لكن تعضده رواية عبد الملك.
ترقیم دار السلفیہ: 513 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 513
نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
عطاء رحمہ اللہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اسی کی مثل روایت کرتے ہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 513]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 512، 513»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح، ومضى تخريجه في الحديث السابق.
ترقیم دار السلفیہ: 514 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 514
نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا , يَقُولُ: " إِنَّمَا سُمِّيَتْ بَكَّةَ لأَنَّ النَّاسَ يَبُكُّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا" .
مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا: بکہ کو یہ نام اس لیے دیا گیا کیونکہ لوگ وہاں ایک دوسرے سے دھکم پیل کرتے ہیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 514]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 514، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 14331»
الحكم على الحديث:
سنده حسن لذاته لما تقدم عن حال عبد الرحمن بن زياد، لكنه قد توبع كما سيأتي، فهوصحيح لغيره.
113. ] قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 515 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 515
نَا هُشَيْمٌ ، قَالَ: نَا جُوَيْبِرٌ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ سورة آل عمران آية 97 , جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الْمِلَلِ: مُشْرِكِي الْعَرَبِ، وَالنَّصَارَى، وَالْيَهُودَ، وَالْمَجُوسَ، وَالصَّابِئِينَ، فَقَالَ:" إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ فَحُجُّوا الْبَيْتَ" , فَلَمْ يَقْبَلْهُ إِلا الْمُسْلِمُونَ، ثُمَّ كَفَرُوا بِالْبَيْتِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ كَفَرَ سورة آل عمران آية 97 يَعْنِي: مَنْ جَحَدَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ سورة آل عمران آية 97 .
ضحاک رحمہ اللہ فرماتے ہیں: جب یہ آیت نازل ہوئی ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ﴾ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہلِ ادیان کو جمع کیا، یعنی عرب کے مشرکین، نصاریٰ، یہود، مجوس اور صابئین کو، پھر فرمایا: بےشک اللہ عزوجل نے تم پر حج فرض کیا ہے، پس تم بیت اللہ کا حج کرو۔ مگر اسے صرف مسلمانوں نے قبول کیا، پھر بعض نے بیت اللہ کا انکار کر دیا، اور یہی اللہ عزوجل کے اس فرمان کا مطلب ہے: ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ یعنی بےشک اللہ تمام جہانوں سے بےنیاز ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 515]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف جدًّا لشدة ضعف جويبر وإعضاله.
ترقیم دار السلفیہ: 516 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 516
نَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ سورة آل عمران آية 97:" مَنْ إِنْ حَجَّ , لَمْ يَرَهُ بِرًّا، وَمَنْ تَرَكَهُ، لَمْ يَرَهُ إِثْمًا" .
مجاہد رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ کے بارے میں فرمایا: جو شخص حج کرے، وہ اسے نیکی نہ سمجھے، اور جو اسے چھوڑ دے، وہ اسے گناہ نہ سمجھے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 516]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 516، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 8700»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح، وانظر في رواية ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ الحديث رقم [١٨٤].
ترقیم دار السلفیہ: 517 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 517
نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " مَنْ لَمْ يَرَهُ وَاجِبًا" .
حسن رحمہ اللہ نے فرمایا: جو اسے واجب نہ سمجھے وہی کافر ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 517]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف، رجاله ثقات، إلا أن رواية هشام بن حَسَّان عن الحسن البصري ضعيفة، لأنه كان يرسل عنه كما تقدم في الحديث [٥٥].
ترقیم دار السلفیہ: 518 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 518
نَا هُشَيْمٌ ، وَخَالِدٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا السَّبِيلُ إِلَى الْحَجِّ؟، قَالَ:" زَادٌ، وَرَاحِلَةٌ" .
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: حج کا راستہ کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: زادِ راہ اور سواری۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 518]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 518، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 8716، 8730، 8731، والدارقطني فى (سننه) برقم: 2420، 2424، 2426، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 15950، 15951، 15952، 15957، وأبو داود فى "المراسيل"، 133»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لإرساله، وهو صحيح إلى مُرْسِلِه الحسن البصري
114. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 519 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 519
نا نا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , فِي قَوْلِهِ: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا سورة آل عمران آية 103، قَالَ:" حَبْلُ اللَّهِ: الْقُرْآنُ" .
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا﴾ کا مطلب ہے: اللہ کا حبل قرآن ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 519]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 519، والطبراني فى(الكبير) برقم: 9032»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح على شرط الشيخين
ترقیم دار السلفیہ: 520 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 520
نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نَا الْعَوَّامُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ , قَالَ: " حَبْلُ اللَّهِ: هُوَ الْجَمَاعَةُ" .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ کا حبل جماعت ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 520]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 520، والطبراني فى(الكبير) برقم: 9033»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف للانقطاع بين الشعبي وابن مسعود، فإنه لم يسمع منه كما نص عليه أبو حاتم والدارقطني والحاكم، وإنما رآه رؤية فقط كما قال الدارقطني