سنن سعید بن منصور سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم شرکۃ الحروف
ترقيم دار السلفیہ
عربی
اردو
104. قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 501 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 501
نا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ وُلاةً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّ وَلِيِّي مِنْهُمْ: أَبِي وَخَلِيلُ رَبِّي"، ثُمَّ قَرَأَ: إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ سورة آل عمران آية 68 .
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر نبی کے کچھ خاص ولی ہوتے ہیں، اور میرے ولی ان میں میرے والد اور میرے رب کے خلیل ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ﴾ (بےشک، ابراہیم سے سب سے زیادہ قریب وہ لوگ ہیں جنہوں نے ان کی پیروی کی اور یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور جو ان پر ایمان لائے۔) [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 501]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى (مستدركه) برقم: 3169، 4052، 4053، والترمذي فى (جامعه) برقم: 2995، 2995 م 1، 2995 م 2، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 501، وأحمد فى (مسنده) برقم: 3876، 4169، والبزار فى (مسنده) برقم: 1973، 1981، والطحاوي فى (شرح مشكل الآثار) برقم: 1009»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
105. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْـزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْـزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 502 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 502
نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ سورة آل عمران آية 72، قَالَ:" قَالَتِ الْيَهُودُ: آمِنُوا مَعَهُمْ بِمَا يَقُولُونَ أَوَّلَ النَّهَارِ، وَارْتَدُّوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ مَعَكُمْ" .
ابومالک رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ﴾ کے بارے میں فرمایا: یہود نے کہا: ان مسلمانوں کے ساتھ دن کے آغاز میں اس پر ایمان لے آؤ جو وہ کہتے ہیں، اور آخر میں ارتداد اختیار کر لو، تاکہ وہ تمہارے ساتھ لوٹ آئیں۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 502]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لإرساله، فأبو مالك تابعي كما في "التهذيب" (٨/ ٢٤٥)، وهو صحيح إلى مُرْسِله أبي مالك.
106. قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 503 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 503
نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَاجِرَةٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ" . فَقَالَ الأَشَعْثُ : فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ، بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ، فَجَحَدَنِي، فَقَدَّمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟" , قُلْتُ: لا، فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ:" احْلِفْ"، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذًا يَحْلِفَ فَيَذْهَبَ بِمَالِي، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا سورة آل عمران آية 77 إِلَى آخِرِ الآيَةِ .
سیدنا عبداللہ بن اشعث رضی اللہ عنہ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص جھوٹی قسم کھائے تاکہ کسی مسلمان کا مال ہڑپ لے، وہ اللہ عزوجل سے اس حال میں ملاقات کرے گا کہ اللہ اس پر غضبناک ہوگا۔ اشعث نے کہا: اللہ کی قسم! یہ معاملہ میرے ساتھ پیش آیا تھا، میرے اور ایک یہودی کے درمیان زمین کا جھگڑا تھا، اس نے میرا انکار کیا، تو میں اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: کیا تمہارے پاس کوئی گواہ ہے؟ میں نے عرض کیا: نہیں۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودی سے فرمایا: قسم کھا۔ میں نے کہا: یا رسول اللہ! اگر وہ قسم کھا لے گا تو میرا مال لے جائے گا۔ اس پر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ (جو لوگ اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے بدلے تھوڑی قیمت حاصل کرتے ہیں...)۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 503]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 2356، 2416، 2515، 2666، 2669، 2673، 2676، 4549، 5240، 5241، 6290، 6659، 6676، 7183، 7445، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 138، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 583، 4160، والنسائي فى (الكبریٰ) برقم: 5948، 5949، وأبو داود فى (سننه) برقم: 2150، 3243، 4851، والترمذي فى (جامعه) برقم: 1269، 2792، 2825، 2996، 3012، والدارمي فى (مسنده) برقم: 2699، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 2323، 3775، وسعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 503، وأحمد فى (مسنده) برقم: 3630، 3646، والحميدي فى (مسنده) برقم: 95، 109، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 17885، 21223، 22580»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه.
107. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 504 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 504
نَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: كُونُوا رَبَّانِيِّينَ سورة آل عمران آية 79 , فَقَالَ:" فُقَهَاءَ عُلَمَاءَ".
ابو رزین رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿كُونُوا رَبَّانِيِّينَ﴾ کے بارے میں فرمایا: یعنی فقہاء اور علماء بنو۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 504]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
108. قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «أَفَغَيْرَ دِينِ اللهِ يَبْغُونَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 505 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 505
نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ: كَانَ طَاوُسٌ إِذَا سَُئَلَ عَنِ الرَّجُلِ يُفَضِّلُ بَعْضَ وَلَدِهِ، " قَرَأَ: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ سورة المائدة آية 50" .
جب طاووس رحمہ اللہ سے پوچھا جاتا کہ اگر کوئی شخص اپنی بعض اولاد کو دوسرے پر فضیلت دے تو وہ یہ آیت پڑھتے: ﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾ (کیا وہ جاہلیت کا حکم چاہتے ہیں؟) [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 505]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 505، 764، وابن أبى شيبة فى (مصنفه) برقم: 31639»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف، فعبد الله بن أبي نجيح تقدم في الحديث [١٨٤] أنه ربما دلس، ولم يصرح هنا بالسماع.
109. قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 506 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 506
عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ , قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ سورة آل عمران آية 85، قَالَتِ الْيَهُودُ: فَنَحْنُ مُسْلِمُونَ، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ:" فَاخْصُمْهُمْ بِحُجَّتِهِمْ، وَقُلْ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ حَجَّ الْبَيْتِ، مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا، وَمَنْ كَفَرَ مِنْ أَهْلِ الْمِلَلِ، فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ" .
عکرمہ رحمہ اللہ نے فرمایا: جب یہ آیت نازل ہوئی ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾ (جو کوئی اسلام کے سوا کوئی دین تلاش کرے گا، تو وہ اس سے ہرگز قبول نہ کیا جائے گا) تو یہود نے کہا: ہم بھی تو مسلمان ہیں۔ اللہ عزوجل نے فرمایا: ان سے ان کی دلیل کے مطابق حجت کرو، اور کہو: بےشک اللہ نے مسلمانوں پر حج بیت اللہ فرض کیا ہے، جو اس کی استطاعت رکھے، اور جو اہلِ ملل میں سے کفر کرے تو بےشک اللہ تمام جہانوں سے بےنیاز ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 506]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 506، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 8699»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لإرساله، وابن أبي نجيح تقدم في الحديث [١٨٤] أنه ربما دلس، ولم يصرح بالسماع هنا، لكنه صرّح به في رواية الفاكهي الآتية، فالإسناد صحيح إلى مُرْسِله عكرمة.
110. ] قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 507 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 507
نا سُفْيَانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ سورة آل عمران آية 92، جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ بِفَرَسٍ يُقَالُ لَهُ: سَبَلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" قَدْ قَبِلَهَا اللَّهُ مِنْكَ" .
جب یہ آیت نازل ہوئی ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ (تم ہرگز نیکی کو نہ پہنچو گے جب تک اپنی پسندیدہ چیز سے خرچ نہ کرو) تو سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ ایک گھوڑا لے کر آئے، جسے ”سبل“ کہا جاتا تھا، اور عرض کیا: یا رسول اللہ! یہ اللہ کی راہ میں ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ نے اسے تم سے قبول کر لیا۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 507]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف لإرساله، هو صحيح إلى مُرْسِلِه محمد بن المنكدر.
111. ] قَوْلُهُ تَعَالَى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَـزَّلَ التَّوْرَاةُ}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 508 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 508
نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا , قَالَ لابْنِ عَبَّاسٍ : إِنِّي قُلْتُ لامْرَأَتِي: هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ , قَالَ:" فَإِنَّهَا لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ" , قَالَ: فَأَيْنَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ سورة آل عمران آية 93؟ , قَالَ:" هَلْ تَدْرِي مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ؟" , قَالَ: لا، قَالَ:" إِنَّ إِسْرَائِيلَ أَخَذَتْهُ الأَنْسَاءُ، فَأَضْنَتْهُ، فَجَعَلَ لِلَّهِ عَلَيْهِ , إِنِ اللَّهُ عَافَاهُ أَنْ لا يَأْكُلَ عِرْقًا أَبَدًا، فَلِذَلِكَ تَسُلُّ الْيَهُودُ الْعُرُوقَ، وَلا يَأْكُلُونَهَا" .
ایک اعرابی نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے پوچھا: میں نے اپنی بیوی سے کہا کہ وہ مجھ پر حرام ہے، تو کیا وہ واقعی مجھ پر حرام ہو گئی؟ انہوں نے فرمایا: وہ تم پر حرام نہیں ہوئی۔ اعرابی نے کہا: پھر اللہ عزوجل کا یہ فرمان کہاں جائے گا؟ ﴿كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ﴾ (سارا کھانا بنی اسرائیل کے لیے حلال تھا، سوائے اس کے جو اسرائیل نے خود اپنے اوپر حرام کر لیا)۔ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ اسرائیل یعقوب علیہ السلام نے اپنے اوپر کیا چیز حرام کی تھی؟ اعرابی نے کہا: نہیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اسرائیل کو عرق النساء لاحق ہوئی، جس نے انہیں کمزور کر دیا، تو انہوں نے اللہ سے عہد کیا کہ اگر اللہ نے انہیں شفا دے دی تو وہ کبھی ران کا گوشت نہیں کھائیں گے۔ اسی لیے یہود ہڈیوں سے رگیں نکال دیتے ہیں اور انہیں نہیں کھاتے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 508]
تخریج الحدیث: «أخرجه سعيد بن منصور فى (سننه) برقم: 508، 1683، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 15164»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح.
112. قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا}
باب: اللہ تعالیٰ کے قول «إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ» کا بیان
ترقیم دار السلفیہ: 509 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 509
نَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: " بَكَّةُ مَوْضِعُ الْبَيْتِ، وَمَكَّةُ سَائِرُ الْقَرْيَةِ" .
ابراہیم رحمہ اللہ نے فرمایا: ”بکہ“ بیت اللہ کا مقام ہے، اور ”مکہ“ پوری بستی کا نام ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 509]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده صحيح، ومغيرة تقدم في الحديث [٥٤] أنه يدلس لا سيما عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه ولم يصرح فيها بالسماع، لكن تقدم في الحديث [٥٠٠] أن رواية شعبة عنه محمولة على الاتصال وإن لم يصرح مغيرة بالسماع، وقد روى شعبة عنه هذا الحديث كما سيأتي.
ترقیم دار السلفیہ: 510 ترقیم شرکۃ الحروف: -- 510
نَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، قَالا: " مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ: الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ، وَمِنًى، وَعَرَفَةُ، وَالْمُزْدَلِفَةُ" .
مجاہد رحمہ اللہ اور عطاء رحمہما اللہ نے فرمایا: ”مقامِ ابراہیم“ سے مراد مسجد الحرام، منیٰ، عرفات اور مزدلفہ ہے۔ [سنن سعید بن منصور/كتاب التفسير/حدیث: 510]
تخریج الحدیث: «انفرد به المصنف من هذا الطريق»
الحكم على الحديث:
سنده ضعيف؛ مسلم بن خالد الزنجي تقدم في الحديث [٢١٣] أنه صدوق كثير الأوهام، وابن أبي نجيح مدلس ولم يصرح بالسماع هنا فيما بينه وبين عطاء، وأما روايته عن مجاهد فصحيحة وإن لم يصرح بالسماع كما في الحديث [١٨٤].