صحیح ابن حبان سے متعلقہ
تمام کتب
ترقيم الرسالہ
عربی
اردو
299. باب المسح على الخفين وغيرهما - ذكر البيان بأن هذه اللفظة ومسح ناصيته في هذا الخبر تفرد به سليمان التيمي
موزوں اور دیگر (جوتوں یا پٹیوں وغیرہ) پر مسح کرنے کا بیان - اس بیان کا ذکر کہ اس خبر میں لفظ "اور اس کی پیشانی پر مسح کیا" سلمان تیمی نے تنہا بیان کیا
حدیث نمبر: 1347
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدًا ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَخَلَّفَ، فَتَخَلَّفَ مَعَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَلَمْا قَضَى حَاجَتَهُ، قَالَ: هَلْ مَعَكَ مَاءٌ؟ قُلْتُ: فَأَتَيْتُهُ بِالْمِطْهَرَةِ، " فَغَسَلَ كَفِيهِ وَوَجْهَهُ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَحْسِرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ، فَضَاقَتْ بِهَا الْجُبَّةُ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ، فَأَلْقَاهَا عَلَى عَاتِقِهِ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، وَمَسَحَ عَلَى خُفِيهِ وَعِمَامَتِهِ، ثُمَّ رَكِبَ وَرَكِبْتُ مَعَهُ، فَانْتَهَى إِلَى النَّاسِ، وَقَدْ صَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَكْعَةً، فَلَمْا أَحَسَّ بِجَيْئَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ صَلِّ، فَلَمْا قَضَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ الصَّلاةَ، قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُغِيرَةُ فَأَكْمَلا مَا سَبَقَهُمَا" .
حمزہ بن مغیرہ بن شعبہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم (قافلے سے پیچھے) رہ گئے۔ آپ کے ہمراہ سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بھی پیچھے رہ گئے، جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے قضائے حاجت کر لی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت کیا: ”کیا تمہارے پاس پانی ہے؟“ میں نے عرض کی: جی ہاں (ہے)۔ میں پانی کا برتن لے کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے دونوں ہاتھ اور چہرے کو دھو لیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم بازو دھونے لگے تو جبے کی آستین تنگ تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نیچے سے اپنے بازو کو باہر نکالا اور جبے کو اپنے کندھے پر رکھ لیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دونوں بازو دھوئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے موزوں اور عمامے پر مسح کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہوئے، آپ کے ہمراہ میں بھی سوار ہوا۔ ہم لوگوں تک پہنچے تو سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ انہیں ایک رکعت پڑھا چکے تھے۔ جب انہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تشریف آوری محسوس ہوئی تو وہ پیچھے ہٹنے لگے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نماز پڑھتے رہو۔“ جب سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے نماز مکمل کر لی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور ان حضرات نے پہلے گزر جانے والی رکعت کو ادا کیا۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1347]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 182، 203، 206، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 274، ومالك فى (الموطأ) برقم: 99، وابن الجارود فى "المنتقى"، 30، 91، 93، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 50، 190، 191، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 489، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 17، وأبو داود فى (سننه) برقم: 1، 149، 150، 151، والترمذي فى (جامعه) برقم: 20، 98، 100، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 331، 389، 545، 1236،والدارقطني فى (سننه) برقم: 737، 738،وأحمد فى (مسنده) برقم: 18421، والحميدي فى (مسنده) برقم: 775، 776» «رقم طبعة با وزير 1344»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «صحيح أبي داود» (138): م. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم.
300. باب الحيض والاستحاضة - ذكر وصف الدم الذي يحكم لمن وجد فيها بحكم الحائض
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس خون کی حالت کا ذکر جس کے پائے جانے پر عورت کو حائض کے احکام کا پابند کیا جاتا ہے
حدیث نمبر: 1348
أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْقَطَّانُ ، وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ، فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش کو استحاضہ کی شکایت ہو گئی۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ» ”حیض کا خون سیاہ ہوتا ہے وہ پہچانا جاتا ہے“، جب یہ ہو، تو تم نماز سے رک جاؤ اور جب دوسری رنگت کا مواد ہو، تو تم وضو کر کے نماز ادا کرنا شروع کر دو۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1348]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 228، 306، 320، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 333، ومالك فى (الموطأ) برقم: 198، وابن الجارود فى "المنتقى"، 123، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1348، 1350، 1354، 1355، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 622، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 201، وأبو داود فى (سننه) برقم: 280، 281، 282، والترمذي فى (جامعه) برقم: 125، والدارمي فى (مسنده) برقم: 801، 806، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 620، 621، 624، والدارقطني فى (سننه) برقم: 787، 788، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24779» «رقم طبعة با وزير 1345»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «صحيح أبي داود» (286). فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده حسن، رجاله رجال الشيخين غير محمد بن عمرو – وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي – فقد روى له البخاري مقروناً، ومسلم متابعه، وهو صدوق حسن الحديث، وابن أي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي.
301. باب الحيض والاستحاضة - ذكر الإباحة للحائض إذا طهرت تركها أداء الصلوات التي تركت في أيام حيضتها
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس بات کا ذکر کہ حائضہ کے لیے جائز ہے کہ جب وہ پاک ہو جائے تو وہ ان نمازوں کو ادا نہ کرے جو اس نے اپنے حیض کے دنوں میں ترک کیں
حدیث نمبر: 1349
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ مُعَاذَةَ ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلْتَ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: أَتَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلاةَ؟ فَقَالَتْ" أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَدْ " كُنَّا نَحِيضُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلا نَقْضِي، وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءٍ" .
سیدہ معاذہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک عورت نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: کیا حیض والی عورت نماز کی قضا کرے گی؟ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: کیا تم حروریہ ہو؟ ہمیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ میں حیض آیا کرتا تھا، تو ہم نہ تو قضا کرتی تھیں اور نہ ہی ہمیں قضا کرنے کا حکم دیا گیا۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1349]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 321، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 335، وابن الجارود فى "المنتقى"، 111، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 1001، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1349، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 380، والنسائي فى (الكبریٰ) برقم: 2639، وأبو داود فى (سننه) برقم: 262، والترمذي فى (جامعه) برقم: 130، 787، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 631، 1670، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24670» «رقم طبعة با وزير 1346»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «صحيح أبي داود» (255): ق. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرطهما.
302. باب الحيض والاستحاضة - ذكر الأمر بترك الصلاة عند إقبال الحيضة والاغتسال عند إدبارها
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس حکم کا ذکر کہ حیض کے آنے پر نماز ترک کی جائے اور اس کے ختم ہونے پر غسل کیا جائے
حدیث نمبر: 1350
أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لا أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ، فَاتْرُكِي الصَّلاةَ، فَإِذَا ذَهَبَ عَنْكِ قَدْرُهَا، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي" .
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: فاطمہ بنت ابی حبیش نے عرض کی: یا رسول اللہ! میں پاک نہیں ہوتی ہوں، تو کیا میں نماز ترک کر دوں؟ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ کسی دوسری رگ کا مواد ہے، یہ حیض نہیں ہے؛ جب حیض آئے، تو تم نماز کو ترک کر دو اور جب اس کی مقدار تم سے رخصت ہو جائے (یعنی حیض کے مخصوص دن گزر جائیں) تو تم اپنے جسم سے خون دھو کر نماز ادا کرنا شروع کر دو۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1350]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 228، 306، 320، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 333، ومالك فى (الموطأ) برقم: 198، وابن الجارود فى "المنتقى"، 123، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1348، 1350، 1354، 1355، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 622، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 201، وأبو داود فى (سننه) برقم: 280، 281، 282، والترمذي فى (جامعه) برقم: 125، والدارمي فى (مسنده) برقم: 801، 806، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 620، 621، 624، والدارقطني فى (سننه) برقم: 787، 788، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24779» «رقم طبعة با وزير 1347»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «الصحيحة» (301)، «صحيح أبي داود» (281): ق. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرطهما.
303. باب الحيض والاستحاضة - ذكر الأمر بالاغتسال للمستحاضة عند كل صلاة
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس حکم کا ذکر کہ مستحاضہ ہر نماز کے وقت غسل کرے
حدیث نمبر: 1351
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتِ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ، فَاشْتَكَتْ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاسْتَفْتَتْهُ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّ هَذَا لَيْسَ بِحَيْضٍ، وَلَكِنْ هَذَا عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي، ثُمَّ صَلِّي" ، قَالَتْ عَائِشَةُ:" فَكَانَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ، فَكَانَتْ تَجْلِسُ فِي الْمِرْكَنِ، فِيعْلُو حُمْرَةُ الدَّمِ الْمَاءَ، ثُمَّ تُصَلِّي".
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ام حبیبہ بنت جحش رضی اللہ عنہا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں، انہیں سات سال تک استحاضہ کی شکایت رہی تھی، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اس بات کا تذکرہ کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مسئلہ دریافت کیا، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں فرمایا: ”یہ حیض نہیں ہے بلکہ کسی دوسری رگ کا مواد ہے، تم غسل کر کے نماز ادا کرو۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ام حبیبہ بنت جحش رضی اللہ عنہا ہر نماز کے لیے غسل کیا کرتی تھیں، وہ ایک ٹب میں بیٹھ جاتی تھیں تو خون کی سرخی پانی پر غالب آ جاتی تھی، پھر وہ نماز ادا کیا کرتی تھیں۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1351]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 327، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 334، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1351، 1352، 1353، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 620، وأبو داود فى (سننه) برقم: 279، 285، 288، والترمذي فى (جامعه) برقم: 129، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 626، وأحمد فى (مسنده) برقم: 25161» «رقم طبعة با وزير 1348»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «صحيح أبي داود» (283): ق. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط حديث صحيح، محمد بن خالد بن عبد الله: هو الطحان الواسطي: ضعفه غير واحد، وقال المؤلف في «الثقات» 9/ 90: يخطئ ويخالف، ولكنه لم يتفرد به، فقد توبع عليه، وباقي رجاله ثقات، رجال الشيخين.
304. باب الحيض والاستحاضة - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خبر عائشة هذا تفرد به عروة بن الزبير
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس دعوے کو رد کرتی ہے کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی یہ خبر عروہ بن زبیر نے تنہا بیان کی
حدیث نمبر: 1352
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمْ ، بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَعُمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ، فَاسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِحَيْضَةٍ، وَلَكِنْ هَذَا عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي" ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ فِي مِرْكَنِ حُجْرَةِ أُخْتِهَا زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ حَتَّى يَعْلُوَ حُمْرَةُ الدَّمِ الْمَاءَ.
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ام حبیبہ بنت جحش رضی اللہ عنہا، سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں، انہیں سات سال تک استحاضہ کی شکایت رہی، انہوں نے اس بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مسئلہ دریافت کیا، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ حیض نہیں ہے بلکہ کسی دوسری رگ کا مواد ہے، تم غسل کر کے نماز ادا کرتی رہو۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ وہ خاتون ہر نماز کے لیے غسل کیا کرتی تھیں، وہ پتھر کے بنے ہوئے ٹب میں بیٹھ جاتی تھیں اور وہ ان کی بہن سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا کا تھا، یہاں تک کہ خون کی سرخی پانی پر غالب آ جاتی تھی۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1352]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 327، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 334، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1351، 1352، 1353، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 620، وأبو داود فى (سننه) برقم: 279، 285، 288، والترمذي فى (جامعه) برقم: 129، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 626، وأحمد فى (مسنده) برقم: 25161» «رقم طبعة با وزير 1349»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح: ق - انظر ما قبله. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم
305. باب الحيض والاستحاضة - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن خبر عمرة تفرد به عمرو بن الحارث والأوزاعي
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس دعوے کو رد کرتی ہے کہ عمرہ کی خبر عمرو بن الحارث اور اوزاعی نے تنہا بیان کی
حدیث نمبر: 1353
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلَمْ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ ، وَالأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَعُمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتِ: اسْتُحِيضَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ جَحْشٍ وَهِيَ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أُخْتُهَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ سَبْعَ سِنِينَ، فَشَكَتْ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهَا: " لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ، وَلَكِنَّهُ عِرْقٌ، فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي" ، فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاةٍ، وَكَانَتْ تَقْعُدُ فِي مِرْكَنِ أُخْتِهَا، فَكَانَتْ حُمْرَةُ الدَّمِ تَعْلُو الْمَاءَ".
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ام حبیبہ بنت جحش رضی اللہ عنہا کو استحاضہ کی شکایت ہو گئی۔ وہ سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں۔ ان کی بہن سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ تھیں)، اس خاتون کو سات سال تک استحاضہ کی شکایت رہی۔ انہوں نے اس بات کی شکایت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے کی، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ حیض نہیں، یہ کسی دوسری رگ کا مواد ہے، تم غسل کر کے نماز ادا کرتی رہو۔“ تو وہ خاتون ہر نماز کے لیے غسل کیا کرتی تھیں۔ وہ اپنی بہن کے ٹب میں بیٹھ جاتی تھیں اور خون کی سرخی پانی پر غالب آ جاتی تھی۔ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1353]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 327، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 334، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1351، 1352، 1353، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 620، وأبو داود فى (سننه) برقم: 279، 285، 288، والترمذي فى (جامعه) برقم: 129، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 626، وأحمد فى (مسنده) برقم: 25161» «رقم طبعة با وزير 1350»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح: ق - انظر (1348). تنبيه!! رقم (1348) = (1351) من «طبعة المؤسسة». - مدخل بيانات الشاملة -. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط حديث صحيح، رجاله رجال الصحيح.
306. باب الحيض والاستحاضة - ذكر الأمر للمستحاضة بتجديد الوضوء عند كل صلاة
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس حکم کا ذکر کہ مستحاضہ ہر نماز کے وقت وضو تجدید کرے
حدیث نمبر: 1354
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْخُلْقَانِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أُسْتَحَاضُ الشَّهْرَ وَالشَّهْرَيْنِ؟ قَالَ: " لَيْسَ ذَلِكَ بِحَيْضٍ، وَلَكِنَّهُ عِرْقٌ، فَإِذَا أَقْبَلَ الْحَيْضُ، فَدَعِي الصَّلاةَ عَدَدَ أَيَّامِكِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهِ، فَإِذَا أَدْبَرَتْ، فَاغْتَسِلِي، وَتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ فاطمہ بنت ابوحبیش نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں، انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! میں ایک دو ماہ تک استحاضہ کا شکار رہتی ہوں، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ حیض نہیں ہے بلکہ کسی دوسری رگ کا مواد ہے، جب حیض آ جائے، تو تم اپنے ان مخصوص ایام میں نماز کو ترک کر دو جن ایام میں تمہیں پہلے حیض آیا کرتا تھا اور جب وہ دن گزر جائیں تو تم غسل کر کے ہر نماز کے لیے وضو کر لیا کرو۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1354]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 228، 306، 320، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 333، ومالك فى (الموطأ) برقم: 198، وابن الجارود فى "المنتقى"، 123، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1348، 1350، 1354، 1355، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 622، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 201، وأبو داود فى (سننه) برقم: 280، 281، 282، والترمذي فى (جامعه) برقم: 125، والدارمي فى (مسنده) برقم: 801، 806، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 620، 621، 624، والدارقطني فى (سننه) برقم: 787، 788، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24779» «رقم طبعة با وزير 1351»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - «صحيح أبي داود» (281 و 313). فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح، رجاله رجال الشيخين خلا محمد بن علي بن الحسن، وهو ثقة، أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السكري، وقد تابعه على هذا الحرف: «توضئي لكل صلاة» أبو معاوية عند البخاري ...
307. باب الحيض والاستحاضة - ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه اللفظة تفرد بها أبو حمزة وأبو حنيفة
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس خبر کا ذکر جو اس دعوے کو رد کرتی ہے کہ یہ لفظ ابو حمزہ اور ابو حنیفہ نے تنہا بیان کیا
حدیث نمبر: 1355
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، فِي عَقِبِ خَبَرِ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَقَالَ: " تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَهَا، ثُمَّ تَغْتَسِلُ غُسْلا وَاحِدًا، ثُمَّ تَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے استحاضہ کا شکار عورت کے بارے میں دریافت کیا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اپنے مخصوص ایام میں نماز کو ترک کر دے گی، پھر ایک ہی مرتبہ غسل کرے گی اور پھر ہر نماز کے وقت وضو کر لیا کرے گی۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1355]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 228، 306، 320، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 333، ومالك فى (الموطأ) برقم: 198، وابن الجارود فى "المنتقى"، 123، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1348، 1350، 1354، 1355، والحاكم فى (مستدركه) برقم: 622، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 201، وأبو داود فى (سننه) برقم: 280، 281، 282، والترمذي فى (جامعه) برقم: 125، والدارمي فى (مسنده) برقم: 801، 806، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 620، 621، 624، والدارقطني فى (سننه) برقم: 787، 788، وأحمد فى (مسنده) برقم: 24779» «رقم طبعة با وزير 1352»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - انظر ما قبله. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله.
308. باب الحيض والاستحاضة - ذكر الإخبار عن استخدام المرء المرأة الحائض في أسبابه
حیض اور استحاضہ کا بیان - اس خبر کا ذکر کہ آدمی حائضہ عورت کو اپنے کاموں میں استعمال کر سکتا ہے
حدیث نمبر: 1356
أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهِيِّ ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْجَارِيَةِ:" نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ"، أَرَادَ أَنْ يَبْسُطَهَا، فِيصَلِّي عَلَيْهَا، فَقُلْتُ: إِنَّهَا حَائِضٌ، فَقَالَ:" إِنَّ حَيْضَتَهَا لَيْسَتْ فِي يَدِهَا" .
سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے کنیز سے فرمایا: ”مجھے جائے نماز پکڑاؤ“ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارادہ یہ تھا کہ اس کو بچھا کر اس پر نماز ادا کریں، میں نے عرض کی: وہ حیض کی حالت میں ہے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا حیض اس کے ہاتھ میں نہیں ہے۔“ [صحیح ابن حبان/كتاب الطهارة/حدیث: 1356]
تخریج الحدیث: از جامع خادم الحرمين الشريفين: «أخرجه مسلم فى (صحيحه) برقم: 298، وابن الجارود فى "المنتقى"، 112، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1356، 1357، 1358، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 271، والنسائي فى (الكبریٰ) برقم: 262، وأبو داود فى (سننه) برقم: 261، والترمذي فى (جامعه) برقم: 134، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 632،وأحمد فى (مسنده) برقم: 24821» «رقم طبعة با وزير 1353»
الحكم على الحديث:
فضيلة الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني صحيح - دون ذكر الجارية، وبلفظ الخطاب لعائشة، والآتي عقبه. فضيلة الشيخ العلّامة شُعيب الأرناؤوط إسناده حسن، إسماعيل السدي، وعبد الله البهي وإن خرج لهما مسلم في "صحيحه" لا يرقى حديثهما إلى الصحة. وباقي رجاله ثقات.