سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر برابر بیٹھ گئے تو فرمایا: ”بیٹھ جاؤ“، ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے یہ سنا تو وہ مسجد کے دروازے پر ہی بیٹھ گئے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا تو فرمایا: ”اے عبداللہ بن مسعود! (قریب) آ جاؤ۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1068]

سیدنا جابر بن سمرہ سوائی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جو شخص تم سے یہ کہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر بیٹھ کر خطبہ دیتے تھے تو اسے جھٹلا دو، کیونکہ میں گواہ ہوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو کر خطبہ دیتے تھے، پھر بیٹھتے تھے، پھر دوبارہ کھڑے ہو کر دوسرا خطبہ دیتے تھے۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے پوچھا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خطبہ کیسا ہوتا تھا؟ انہوں نے کہا: وہ ایسی گفتگو ہوتی تھی جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کو نصیحت کرتے اور اللہ کی کتاب کی آیات پڑھتے تھے، پھر منبر سے اترتے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا خطبہ اور نماز دونوں میانہ روی پر مبنی ہوتے تھے، نماز میں آپ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ اور ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ جیسی سورتیں پڑھتے تھے سوائے فجر اور ظہر کی نماز کے۔ (سیدنا) بلال رضی اللہ عنہ اس وقت اذان دیتے جب سورج ڈھل جاتا، پھر اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لے آتے تو وہ اقامت کہتے ورنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے آنے تک خاموش رہتے۔ عصر اور مغرب کی نماز تم لوگوں کی نماز کی طرح ہی ہوتی تھی، البتہ عشاء کی نماز کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم تمہاری نماز سے تھوڑا تاخیر سے پڑھتے تھے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اس تفصیل کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے سماک سے ابواحوص کی روایت سے صرف دو مختصر جملے نقل کیے ہیں کہ: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو خطبے دیتے تھے جن کے درمیان بیٹھتے تھے“ اور ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز میانہ ہوتی تھی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1069]

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خطبہ دیتے ہوئے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: ”میں نے تمہیں آگ سے ڈرا دیا ہے، میں نے تمہیں آگ سے ڈرا دیا ہے“، (آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس قدر بلند آواز سے فرما رہے تھے کہ) اگر کوئی شخص بازار میں ہوتا تو وہ بھی میری اس جگہ سے سن لیتا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے کندھے پر موجود چادر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قدموں میں گر گئی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1070]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ ارشاد فرما رہے تھے کہ اسی دوران سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما تشریف لائے، وہ دونوں سرخ قمیصیں پہنے ہوئے تھے اور (بچپن کی وجہ سے) لڑکھڑاتے اور گرتے پڑتے چل رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم منبر سے نیچے تشریف لائے، ان دونوں کو اٹھایا اور اپنے سامنے بٹھا لیا، پھر فرمایا: ”اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا کہ ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ ”تمہارے مال اور تمہاری اولاد محض ایک آزمائش ہیں“ [سورة التغابن: 15] میں نے اپنے ان دونوں بچوں کو دیکھا تو مجھ سے صبر نہ ہو سکا یہاں تک کہ میں نے نیچے اتر کر انہیں اٹھا لیا“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دوبارہ اپنے خطبہ میں مصروف ہو گئے۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ ضرورت کے وقت خطبہ منقطع کرنے اور منبر سے نیچے اترنے کے جواز میں ایک اصل (دلیل) ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1071]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں مسجد میں داخل ہوا جبکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ ارشاد فرما رہے تھے، میں سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے قریب بیٹھ گیا، اسی دوران نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سورہ براءت (توبہ) کی تلاوت فرمائی، تو میں نے ابی بن کعب سے پوچھا: یہ سورت کب نازل ہوئی؟ (راوی نے پوری) حدیث ذکر کی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1072]

ابوالزاہریہ کہتے ہیں کہ میں جمعہ کے دن سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا، وہ ہمیں مسلسل احادیث سناتے رہے یہاں تک کہ امام خطبہ کے لیے نکلا، اسی دوران ایک شخص لوگوں کی گردنیں پھلانگتا ہوا آیا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دے رہے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”بیٹھ جاؤ، یقیناً تم نے لوگوں کو تکلیف دی اور تم نے دیر کی۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1073]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جمعہ (کی نماز) باجماعت ادا کرنا ہر مسلمان پر حق اور واجب ہے، سوائے چار افراد کے: غلام، عورت، بچہ یا مریض۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، ان دونوں نے ہریم بن سفیان سے احتجاج کرنے پر اتفاق کیا ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ ابن عیینہ نے ابراہیم بن محمد سے اسے روایت کیا تو انہوں نے اپنی سند میں ابوموسیٰ کا ذکر نہیں کیا، اور طارق بن شہاب کا شمار صحابہ میں ہوتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1074]

ایاس بن ابورملہ شامی کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا معاویہ بن ابوسفیان رضی اللہ عنہ کو دیکھا جب وہ سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے پوچھ رہے تھے کہ کیا آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایسے کسی موقع پر حاضر تھے جب ایک ہی دن میں دو عیدیں (عید اور جمعہ) اکٹھی ہو گئی ہوں؟ انہوں نے کہا: ہاں، معاویہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن کیا کیا تھا؟ انہوں نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عید کی نماز پڑھائی اور پھر جمعہ (کی حاضری) میں رخصت دے دی اور فرمایا: ”جو شخص جمعہ پڑھنا چاہے وہ پڑھ لے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کا ایک شاہد امام مسلم کی شرط پر بھی موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1075]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے آج کے اس دن میں دو عیدیں جمع ہو گئی ہیں، پس جو چاہے اس کے لیے عید کی نماز جمعہ سے کافی ہو جائے گی، لیکن ہم تو جمعہ قائم کرنے والے ہیں۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، بقیہ بن ولید جب مشہور راویوں سے روایت کریں تو ان کی سچائی میں کوئی اختلاف نہیں، اور یہ شعبہ، مغیرہ اور عبدالعزیز کی روایت سے ایک غریب حدیث ہے، اور یہ سب ایسے راوی ہیں جن کی حدیث (استدلال کے لیے) جمع کی جاتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1076]

سیدنا عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک خطیب نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس خطبہ دیا اور کہا: ”جس نے اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کی وہ ہدایت پا گیا اور جس نے ان دونوں کی نافرمانی کی (جس کے لیے اس نے تثنیہ کی ضمیر استعمال کی) وہ گمراہ ہو گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کھڑے ہو جاؤ -یا فرمایا چلے جاؤ- تم بہت برے خطیب ہو۔““
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجمعة/حدیث: 1077]