سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”سوار جنازے کے پیچھے چلے، اور پیدل چلنے والا اس کے قریب رہے، اور بچے کی بھی نماز جنازہ پڑھی جائے گی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1359]

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سوار جنازے کے پیچھے چلے، اور پیدل چلنے والا اس کے دائیں اور بائیں طرف سے قریب ہو کر چلے، اور «سقط» (ناتمام بچہ جو مردہ پیدا ہو) کی بھی نماز جنازہ پڑھی جائے گی اور اس کے والدین کے لیے عافیت اور رحمت کی دعا کی جائے گی۔“
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے، کیونکہ انہوں نے اپنی صحیح میں معتمر کی روایت سے اسی سند کے ساتھ ایک طویل حدیث نقل کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1360]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بچہ (پیدا ہوتے ہی) چیخ مارے تو وہ وارث بھی بنے گا اور اس کی نمازِ جنازہ بھی پڑھی جائے گی۔“
شیخین نے اسماعیل بن مسلم سے احتجاج نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1361]

سیدنا زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم خیبر (کی جنگ) کے موقع پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، تو ہم میں سے قبیلہ اشجع کا ایک شخص فوت ہو گیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اپنے اس ساتھی کی نمازِ جنازہ پڑھ لو (میں نہیں پڑھوں گا)۔“ ہم نے جب اس کی وجہ جاننے کے لیے تلاشی لی تو اس کے سامان سے یہودیوں کے (مالِ غنیمت کے) منکوں میں سے کچھ منکے ملے جن کی قیمت دو درہم کے برابر بھی نہ تھی۔
اس حدیث کو لوگوں نے یحییٰ بن سعید سے روایت کیا ہے، اور یہ ابو عمرہ جہنی نامی شخص ہیں جو سچائی میں مشہور ہیں، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1362]

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد مبارک میں ایک شخص کا انتقال ہوا تو ایک آدمی نے آ کر عرض کیا: فلاں شخص فوت ہو گیا ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”وہ نہیں مرا۔“ وہ شخص دوسری بار آیا اور عرض کیا کہ فلاں فوت ہو گیا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر فرمایا: ”وہ نہیں مرا۔“ جب وہ تیسری مرتبہ آیا اور کہا کہ فلاں فوت ہو گیا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”وہ کیسے مرا؟“ اس نے بتایا کہ اس نے اپنے پاس موجود چوڑے پھل والے تیر «مِشْقَصٍ» کے ذریعے خودکشی کر لی ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی نمازِ جنازہ نہیں پڑھائی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا! [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1363]

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو جب کسی جنازے کے لیے بلایا جاتا تو آپ اس (میت) کے بارے میں دریافت فرماتے، اگر اس کی تعریف خیر کے ساتھ کی جاتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کی نمازِ جنازہ پڑھاتے، اور اگر اس کے علاوہ کچھ اور (برائی) بیان کی جاتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے گھر والوں سے فرما دیتے: ”تم ہی اس کا معاملہ دیکھو“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم خود اس کی نمازِ جنازہ نہیں پڑھاتے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1364]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (مدینہ) تشریف لائے تو ہمارا طریقہ یہ تھا کہ جب ہم میں سے کسی کی وفات کا وقت قریب آتا تو ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مطلع کرتے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لاتے اور اس کے لیے استغفار کرتے یہاں تک کہ جب اس کی روح قبض ہو جاتی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھی تدفین تک وہیں رہتے، بسا اوقات اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو وہاں بہت دیر تک رکنا پڑتا، جب ہمیں اس بات سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مشقت کا اندیشہ ہوا تو بعض لوگوں نے بعض سے کہا: اگر ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت تک اطلاع نہ دیں جب تک کہ روح قبض نہ ہو جائے، اور روح قبض ہونے کے بعد آپ کو بتائیں تو اس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر مشقت اور طویل انتظار کا بوجھ نہیں ہوگا، چنانچہ ہم نے ایسا ہی کرنا شروع کر دیا اور میت کے فوت ہونے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مطلع کرتے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لاتے اور اس کی نمازِ جنازہ پڑھاتے، پھر کبھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم واپس تشریف لے جاتے اور کبھی تدفین تک وہیں رکتے، ہم ایک عرصے تک اسی طریقے پر رہے، پھر ہم نے آپس میں کہا: اگر ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو تکلیف نہ دیں اور اپنے جنازے خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے جائیں تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے گھر کے پاس ہی ان کی نمازِ جنازہ پڑھا دیا کریں تو یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے زیادہ سہولت کی بات ہوگی، چنانچہ ہم نے یہی طریقہ اپنا لیا اور وہ معاملہ آج تک اسی طرح چلا آ رہا ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور میں نے اسے پہلے مختصراً املاء کروایا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1365]

اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو (اپنے بیٹے) عمیر بن ابی طلحہ کی وفات پر بلایا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے اور ان کے گھر میں ہی اس کی نمازِ جنازہ پڑھائی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آگے کھڑے ہوئے، ابوطلحہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے اور امِ سلیم ابوطلحہ کے پیچھے کھڑی ہوئیں، اور ان کے علاوہ وہاں کوئی اور موجود نہ تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اور یہ ایک نایاب (غریب) سنت ہے جو عورتوں کے جنازے کی نماز پڑھنے کے جواز پر دلالت کرتی ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1366]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب احد کا دن تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سیدنا حمزہ بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جبکہ ان کے کان ناک وغیرہ کاٹ کر ان کا مثلہ کر دیا گیا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر صفیہ (حمزہ کی بہن) کے رنجیدہ ہونے کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں اسی طرح چھوڑ دیتا یہاں تک کہ اللہ انہیں پرندوں اور درندوں کے پیٹ سے (قیامت کے دن) اٹھاتا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایک کملی «نَمِرَةٍ» میں کفن دیا جس سے اگر سر ڈھانپا جاتا تو پاؤں کھل جاتے اور اگر پاؤں ڈھانپے جاتے تو سر کھل جاتا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا سر ڈھانپ دیا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے علاوہ کسی اور شہید پر نماز نہیں پڑھی، اور فرمایا: ”میں آج تم پر گواہ ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو اور تین افراد کو ایک ہی قبر میں جمع فرما دیتے تھے اور دریافت فرماتے: ”ان میں سے کسے قرآن زیادہ یاد ہے؟“ تو اسے لحد میں آگے رکھتے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو اور تین آدمیوں کو ایک ہی کپڑے میں کفن دیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1367]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ شہدائے احد کو غسل نہیں دیا گیا، انہیں ان کے خون سمیت ہی دفن کر دیا گیا اور ان پر نمازِ جنازہ نہیں پڑھی گئی۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، امام بخاری نے تنہا زہری کے واسطے سے جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث روایت کی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر نماز نہیں پڑھی، لیکن اس میں وہ جامع الفاظ نہیں ہیں جنہیں اسامہ بن زید لیثی نے زہری سے روایت کرنے میں انفرادیت حاصل کی ہے، اور ان دونوں (بخاری و مسلم) نے لیث بن سعد کی عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے مروی اس حدیث پر اتفاق کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے شہدائے احد پر اس طرح نماز پڑھی جیسے میت پر پڑھی جاتی ہے، پس اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الجنائز/حدیث: 1368]