سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کوئی غلام اپنے آقا کی اجازت کے بغیر نکاح کر لیتا ہے تو وہ بدکار (عاہر) ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2823]

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اے علی! ایک نظر کے پیچھے دوسری نظر نہ ڈالنا، کیونکہ پہلی نظر تو تمہارے لیے (معاف) ہے لیکن دوسری نظر کا تمہیں حق نہیں ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2824]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک غزوے میں تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ایسی عورت کو دیکھا جو حاملہ (بچہ جننے کے قریب) تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”شاید اس کے مالک نے اس سے قربت کی ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا ارادہ ہوا کہ میں اس پر ایسی لعنت کروں جو اس کے ساتھ اس کی قبر میں داخل ہو، وہ اسے (اپنی جائیداد کا) وارث کیسے بنائے گا حالانکہ وہ اس کے لیے حلال نہیں، اور وہ اس سے خدمت کیسے لے گا حالانکہ وہ اس کے لیے حلال نہیں (یعنی عدتِ استبراء سے پہلے قربت کی وجہ سے پیدا ہونے والے بچے کے نسب میں شبہ پیدا ہو گیا)۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2825]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے غزوہ اوطاس کی قیدی عورتوں کے بارے میں مرفوعاً بیان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی حاملہ عورت سے اس وقت تک قربت نہ کی جائے جب تک وہ بچہ نہ جن دے، اور جو حاملہ نہ ہو اس سے تب تک (قربت نہ کی جائے) جب تک اسے ایک حیض نہ آ جائے (تاکہ رحم کے خالی ہونے کا یقین ہو جائے)۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2826]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: بے شک ابن عمر —اللہ ان کی مغفرت فرمائے— سے اس معاملے میں وہم ہوا ہے، اصل قصہ یہ ہے کہ انصار کا یہ قبیلہ بت پرست تھا اور وہ ان یہودیوں کے پڑوس میں رہتے تھے جو اہلِ کتاب تھے، انصار ان کے (علمی) فضل کے قائل تھے اور ان کے بہت سے افعال کی پیروی کرتے تھے، اہلِ کتاب کا طریقہ یہ تھا کہ وہ عورتوں کے پاس صرف ایک پہلو سے (لیٹ کر) آتے تھے، جو عورت کے لیے سب سے زیادہ پردے والی حالت تھی، انصاریوں نے بھی ان سے یہی طریقہ سیکھ لیا تھا، دوسری طرف قریش کا یہ حال تھا کہ وہ عورتوں کو چت لٹا کر، آگے سے، پیچھے سے اور مختلف انداز سے ان سے لطف اندوز ہوتے تھے، جب مہاجرین مدینہ آئے تو ان میں سے ایک شخص نے انصاری خاتون سے نکاح کیا اور اس کے ساتھ وہی طریقہ اختیار کرنا چاہا تو اس خاتون نے سختی سے انکار کر دیا اور کہا: ہم تو ایک ہی مخصوص پہلو سے (قربت کے) عادی رہے ہیں، یا تو آپ ویسا ہی کریں ورنہ مجھ سے دور رہیں، یہاں تک کہ ان کا معاملہ سنگین ہو گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچ گیا، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [سورة البقرة: 223] یعنی ”تمہاری عورتیں تمہاری کھیتیاں ہیں، پس تم اپنی کھیتی میں جس طرح (جس رخ سے) چاہو آؤ۔“ جس کا مطلب یہ ہے کہ خواہ آگے سے ہو، پیچھے سے ہو یا چت لٹا کر، بشرطیکہ اس سے مراد مقامِ پیدائش (شرمگاہ) ہو
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے اس سیاق کے ساتھ روایت نہیں کیا، انہوں نے اس باب میں جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث پر اتفاق کیا ہے، یہ کتاب النکاح کا اختتام اور کتاب الطلاق کا آغاز ہے [المستدرك على الصحيحين/كتاب النكاح/حدیث: 2827]