سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (لفظ «حمئة» کو ہمزہ کے ساتھ) یوں تلاوت فرماتے تھے: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ ”ایک کیچڑ والے چشمے میں۔“ [سورة الكهف: 86]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2997]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے گدھے پر سوار تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج کو غروب ہوتے دیکھا تو فرمایا: ”اے ابوذر! یہ کہاں غروب ہوتا ہے؟“ میں نے عرض کیا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیشک یہ ایک گرم چشمے میں غروب ہوتا ہے،“ یہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لفظ ( «حامية») کو ہمزہ کے بغیر تلاوت فرمایا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2998]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے معلوم نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان الفاظ کو) کیسے تلاوت فرمایا: ﴿عُتِيًّا﴾ [سورة مريم: 8، 69] یا ﴿جُثِيًّا﴾ [سورة مريم: 68، 72] ، کیونکہ یہ دونوں لفظ ( «عين» اور «جيم» کے) ضمہ (پیش) کے ساتھ پڑھے جاتے ہیں۔
یہ حدیث امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 2999]

مالک بن ابی الرجال سے روایت ہے کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا اہل صفہ کے لیے صدقہ بھیجا کرتی تھیں اور فرماتی تھیں: ان میں سے کسی بربری مرد یا عورت کو نہ دینا کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: ”یہ وہ ناخلف لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَوَاتِ﴾ ”پھر ان کے بعد ایسے ناخلف لوگ آ گئے جنہوں نے نمازوں کو ضائع کیا۔“ [سورة مريم: 59]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3000]

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (سورہ مریم کی درج ذیل آیات کو) ان الفاظ کے ساتھ تلاوت فرمایا: ﴿تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَنْفَطِرْنَ مِنْهُ﴾ اس میں لفظ «ينفطرن» “ کو «ياء» اور «نون» کے ساتھ، اور ﴿وَتَخِرُّ الْجِبَالُ﴾ کو «تاء» کے ساتھ، اور ﴿أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا﴾ میں لفظ «اَنْ» کو فتحہ (زبر) کے ساتھ پڑھا۔ [سورة مريم: 90 - 92]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3001]

زر بن حبیش سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے سامنے (سورہ طہ کے آغاز میں) لفظ «طٰهٰ» کو فتحہ (زبر) کے ساتھ پڑھا، تو عبداللہ بن مسعود نے اسے کسرہ (زیر) کے ساتھ «طِهِ» پڑھایا، اس شخص نے کہا: اس کا مطلب تو ”اپنے قدم رکھو“ ہے (اس لیے زبر ہونا چاہیے)، سیدنا عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اسی طرح (زیر کے ساتھ) پڑھایا ہے اور جبرئیل علیہ السلام اسی طرح لے کر نازل ہوئے تھے۔ [سورة طه: 1]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ محمد بن عبید اللہ بن عاصم کی روایت میں ہے کہ عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اسی طرح سکھایا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3002]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”یأجوج اور مأجوج (کی دیوار) کھول دی جائے گی جیسا کہ اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: ﴿مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ ”وہ ہر بلندی سے دوڑتے ہوئے آئیں گے۔“ [سورة الأنبياء: 96] ابن اسحاق کہتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرات میں یہ لفظ ( «حدب» کے بجائے) «جدث» ( «جيم» اور «ثاء» کے ساتھ) ہے، جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ﴾ ”وہ اپنی قبروں سے اپنے رب کی طرف دوڑتے ہوئے نکلیں گے۔“ [سورة يس: 51] اور «جدث» کے معنی قبر کے ہیں۔
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3003]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ ”اور تم لوگوں کو مدہوش دیکھو گے حالانکہ وہ مدہوش نہیں ہوں گے۔“ [سورة الحج: 2]
امام بخاری نے یہ حدیث طویل قصے کے ساتھ روایت کی ہے جس کے آخر میں یہ آیت ہے، اور ان دونوں روایتوں میں سے امام بخاری کی روایت کردہ حدیث زیادہ صحیح ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3004]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو مکہ سے نکالا گیا تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”انہوں نے اپنے نبی کو نکال دیا، إنا لله وإنا إليه راجعون، بیشک وہ ضرور ہلاک ہو جائیں گے،“ تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ ”اجازت دے دی گئی ان لوگوں کو جن سے جنگ کی جاتی ہے کیونکہ ان پر ظلم کیا گیا، اور بیشک اللہ ان کی مدد کرنے پر یقیناً قادر ہے۔“ [سورة الحج: 39] ابن عباس فرماتے ہیں کہ یہ قتال (جہاد) کے بارے میں نازل ہونے والی سب سے پہلی آیت ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اسے ابو حذیفہ کے علاوہ دیگر راویوں نے بھی بیان کیا ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3005]

عبداللہ بن عبید بن عمیر لیثی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: یا ام المؤمنین! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس حرف کو کیسے پڑھتے تھے: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا أَتَوْا﴾ ؟ انہوں نے فرمایا: ”میں گواہی دیتی ہوں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسے «يأتون» ( «ياء» کے ساتھ) ہی پڑھتے ہوئے سنا ہے۔“ [سورة المؤمنون: 60]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التفسير/حدیث: 3006]