سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”قسم تو محض گناہ کا بوجھ ہے یا پھر باعثِ پشیمانی ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8032]

سعید بن حارث سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو سنا جب بنو کعب کے مسعود بن عمرو نامی ایک شخص نے ان سے دریافت کیا کہ اے ابوعبدالرحمن! میرا بیٹا ملکِ فارس میں ان لوگوں کے ہمراہ تھا جو عمر بن عبید اللہ کے پاس مقیم تھے، اور اسی دوران بصرہ میں شدید طاعون کی وبا پھیل گئی، جب مجھے اس کی اطلاع ملی تو میں نے یہ منت مانی کہ اگر اللہ تعالیٰ میرے بیٹے کو بخیر و عافیت واپس لے آئے تو میں پیدل چل کر بیت اللہ جاؤں گا، چنانچہ وہ بیمار حالت میں واپس آیا اور پھر فوت ہو گیا، اب اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”کیا تمہیں نذر ماننے سے منع نہیں کیا گیا تھا؟ یقیناً رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «النَّذْرُ لَا يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلَا يُؤَخِّرُهُ، فَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» ”نذر (تقدیر کی) کسی چیز کو نہ تو وقت سے پہلے لا سکتی ہے اور نہ ہی اسے ٹال سکتی ہے، اس کے ذریعے تو صرف بخیل سے مال نکلوایا جاتا ہے“، تم اپنی نذر پوری کرو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے ان الفاظ کے سیاق و سباق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8033]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ نذر (منت) ابنِ آدم کے لیے ایسی کوئی چیز قریب نہیں لاتی جو اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے مقدر نہ کی ہو، بلکہ نذر تو تقدیر کے الہیٰ کے موافق ہو جاتی ہے، اس طرح نذر کے ذریعے بخیل (کنجوس) سے وہ مال نکلوا لیا جاتا ہے جسے وہ (عام حالات میں اپنی مرضی سے) نکالنا نہیں چاہتا تھا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے ان الفاظ کے سیاق و سباق کے ساتھ روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8034]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نذر مانی کہ وہ بیت المقدس میں نماز پڑھے گا، اس نے اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ”یہیں نماز پڑھ لو“ یعنی مسجد حرام میں، اس نے (دوبارہ) عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں نے تو بیت المقدس میں نماز پڑھنے کی نذر مانی ہے! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (پھر) فرمایا: ”یہیں نماز پڑھ لو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8035]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”غصے کی حالت میں مانی گئی نذر کی (شرعی) حیثیت نہیں، اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہوتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8036]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”غصے کی حالت میں مانی گئی نذر معتبر نہیں، اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8037]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”غصے میں مانی گئی نذر لازم نہیں ہوتی، اور اس کا کفارہ قسم کے کفارے کے مانند ہے۔“
اور (امام حاکم فرماتے ہیں کہ) معمر نے اسے یحییٰ بن ابی کثیر سے روایت کرتے ہوئے معضل (سند میں انقطاع کے ساتھ) بیان کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8038]

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی نافرمانی کے کام میں مانی گئی نذر کی کوئی حیثیت نہیں (یعنی وہ پوری نہیں کی جائے گی)۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ وہ راوی جس کا نام معمر نے یحییٰ کے واسطے سے بیان نہیں کیا وہ بلا شک محمد بن زبیر ہے، کیونکہ اس نے ”بنو حنظلہ“ کہنے کے بجائے غلطی سے ”بنو حنیفہ“ کہہ دیا، جہاں تک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد ”نافرمانی میں نذر جائز نہیں“ کا تعلق ہے تو اس پر شیخین (بخاری و مسلم) کا اتفاق ہے، جبکہ دوسری حدیث (غصے والی) کا مدار محمد بن زبیر حنظلی پر ہے اور وہ (سنداً) صحیح نہیں ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب النذور/حدیث: 8039]