«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ» جابر بن سمرہ – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «صَلَّيْتُ» میں نے نماز پڑھی – «مَعَ النَّبِيِّ» نبی کے ساتھ – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْعِيدَيْنِ» دونوں عیدوں کی – «غَيْرَ مَرَّةٍ» ایک بار نہیں – «وَلَا مَرَّتَيْنِ» اور نہ دو بار (بلکہ کئی بار) – «بِغَيْرِ أَذَانٍ» اذان کے بغیر – «وَلَا إِقَامَةٍ» اور نہ اقامت کے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَنَحْوُهُ» اور اسی جیسی (روایت) – «فِي الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ» متفق علیہ (بخاری و مسلم) میں ہے – «عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «وَغَيْرِهِ» اور ان کے علاوہ سے۔
اور سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ ایک دو بار نہیں (بلکہ کئی بار) دونوں عیدوں کی نماز اذان اور اقامت کے بغیر پڑھی۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور اسی طرح کی روایت متفق علیہ (بخاری و مسلم) میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اور دیگر (صحابہ) سے ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 149]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي قَتَادَةَ» ابو قتادہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ» لمبی حدیث میں – «فِي نَوْمِهِمْ» ان کے سو جانے کے بارے میں – «عَنِ الصَّلَاةِ» نماز سے – «ثُمَّ» پھر – «أَذَّنَ» اذان دی – «بِلَالٌ» بلال نے – «فَصَلَّى» تو نماز پڑھی – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «كَمَا» جیسے – «كَانَ يَصْنَعُ» آپ کیا کرتے تھے – «كُلَّ يَوْمٍ» ہر دن۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔ – «وَلَهُ» اور اسی (مسلم) کی روایت ہے – «عَنْ جَابِرٍ» جابر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ بے شک – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَتَى» آئے – «الْمُزْدَلِفَةَ» مزدلفہ – «فَصَلَّى بِهَا» تو وہاں پڑھی – «الْمَغْرِبَ» مغرب – «وَالْعِشَاءَ» اور عشاء – «بِأَذَانٍ وَاحِدٍ» ایک اذان کے ساتھ – «وَإِقَامَتَيْنِ» اور دو اقامتوں کے ساتھ۔ – «وَلَهُ» اور اسی کی روایت ہے – «عَنِ ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو: – «جَمَعَ» جمع کیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «بَيْنَ الْمَغْرِبِ» مغرب کے درمیان – «وَالْعِشَاءِ» اور عشاء کے – «بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ» ایک اقامت کے ساتھ۔ – «وَزَادَ» اور زیادہ کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے: – «لِكُلِّ صَلَاةٍ» ہر نماز کے لیے۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ» اور ان کی ایک روایت میں ہے: – «وَلَمْ يُنَادِ» اور اذان نہیں دی – «فِي وَاحِدَةٍ» کسی ایک میں (بھی) – «مِنْهُمَا» ان دونوں میں سے۔
اور سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے ان (صحابہ) کے نماز کے وقت سو جانے کے بارے میں لمبی حدیث میں روایت ہے کہ پھر سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے اذان دی تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسی طرح نماز پڑھائی جیسے آپ ہر روز کیا کرتے تھے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور مسلم ہی میں سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مزدلفہ تشریف لائے تو وہاں مغرب اور عشاء ایک اذان اور دو اقامتوں کے ساتھ پڑھیں۔ اور مسلم ہی میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مغرب اور عشاء کو ایک اقامت کے ساتھ جمع کیا۔ اور ابو داود نے یہ اضافہ کیا ہے: ”ہر نماز کے لیے (ایک اقامت)۔“ اور ان کی ایک روایت میں ہے: ”اور ان دونوں میں سے کسی کے لیے بھی اذان نہیں دی۔“ [بلوغ المرام/حدیث: 150]

«وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ» اور ابن عمر – «وَعَائِشَةَ» اور عائشہ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ» اللہ ان سب سے راضی ہو – «قَالَا» ان دونوں نے کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِنَّ بِلَالًا» بے شک بلال – «يُؤَذِّنُ» اذان دیتے ہیں – «بِلَيْلٍ» رات کو – «فَكُلُوا» پس تم کھاؤ – «وَاشْرَبُوا» اور پیو – «حَتَّى يُنَادِيَ» یہاں تک کہ اذان دیں – «ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ» ابن ام مکتوم – «وَكَانَ» اور وہ تھے – «رَجُلًا» ایک آدمی – «أَعْمَى» نابینا – «لَا يُنَادِي» (جو) اذان نہیں دیتے تھے – «حَتَّى يُقَالَ لَهُ» یہاں تک کہ ان سے کہا جاتا: – «أَصْبَحْتَ أَصْبَحْتَ» تم نے صبح کر دی، تم نے صبح کر دی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے – «وَفِي آخِرِهِ» اور اس کے آخر میں – «إِدْرَاجٌ» ادراج (راوی کا اضافہ) ہے۔
اور سیدنا ابن عمر اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہم سے روایت ہے، ان دونوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک بلال رات کو (ہی) اذان دے دیتے ہیں، لہٰذا تم کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ ابن ام مکتوم اذان دیں۔“ اور وہ نابینا آدمی تھے، وہ اذان نہیں دیتے تھے یہاں تک کہ ان سے کہا جاتا: صبح ہو گئی، صبح ہو گئی۔ (بخاری و مسلم) متفق علیہ، اور اس کے آخر میں ادراج (راوی کا اپنا کلام شامل) ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 151]

«وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ» اور ابن عمر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «أَنَّ بِلَالًا» کہ بے شک بلال نے – «أَذَّنَ» اذان دی – «قَبْلَ الْفَجْرِ» فجر سے پہلے – «فَأَمَرَهُ» تو انہیں حکم دیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنْ يَرْجِعَ» کہ وہ لوٹ جائیں – «فَيُنَادِيَ» پس اعلان کریں: – «أَلَا» خبردار! – «إِنَّ الْعَبْدَ» بے شک بندہ – «نَامَ» سو گیا تھا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود نے – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا۔
اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے فجر سے پہلے اذان دے دی تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ لوٹ کر یہ اعلان کریں: ”خبردار! بندہ سو گیا تھا (یعنی اسے وقت کا اندازہ نہ ہوا)۔“ اسے ابو داود نے روایت کیا ہے اور اسے ضعیف کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 152]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ» ابو سعید خدری – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا سَمِعْتُمُ» جب تم سنو – «النِّدَاءَ» اذان – «فَقُولُوا» تو کہو – «مِثْلَ مَا» اسی کی مثل جو – «يَقُولُ» کہتا ہے – «الْمُؤَذِّنُ» مؤذن۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے۔ – «وَلِلْبُخَارِيِّ» اور بخاری کی روایت ہے – «عَنْ مُعَاوِيَةَ» معاویہ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «مِثْلُهُ» اسی کی مثل۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت ہے – «عَنْ عُمَرَ» عمر سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «فِي فَضْلِ» فضیلت کے بارے میں – «الْقَوْلِ» کہنے کی – «كَمَا يَقُولُ» جیسے کہتا ہے – «الْمُؤَذِّنُ» مؤذن – «كَلِمَةً كَلِمَةً» ایک ایک کلمہ – «سِوَى» سوائے – «الْحَيْعَلَتَيْنِ» دونوں حیعلوں (حی علی الصلاۃ، حی علی الفلاح) کے – «فَيَقُولُ» تو (ان پر) کہے: – «لَا حَوْلَ» نہیں ہے (گناہ سے بچنے کی) طاقت – «وَلَا قُوَّةَ» اور نہ (نیکی کی) قوت – «إِلَّا بِاللَّهِ» مگر اللہ کی توفیق سے۔
اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم اذان سنو تو اسی طرح کہو جیسے مؤذن کہتا ہے۔“ (بخاری و مسلم) متفق علیہ۔ اور بخاری میں سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت ہے۔ اور مسلم میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مؤذن کے کلمات کو ایک ایک کلمہ کر کے دہرانے کی فضیلت کے بارے میں روایت ہے، سوائے دونوں ”حی علی“ کے کہ ان پر (سننے والا) کہے: ”لا حول ولا قوۃ الا باللہ“ (اللہ کی توفیق کے بغیر نہ گناہ سے بچنے کی طاقت ہے اور نہ نیکی کرنے کی قوت)۔ [بلوغ المرام/حدیث: 153]

«وَعَنْ» اور سے – «عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ» عثمان بن ابی العاص – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «اجْعَلْنِي» مجھے بنا دیجیے – «إِمَامَ قَوْمِي» اپنی قوم کا امام – «فَقَالَ» تو آپ نے فرمایا: – «أَنْتَ» تم – «إِمَامُهُمْ» ان کے امام ہو – «وَاقْتَدِ» اور پیروی (لحاظ) کرو – «بِأَضْعَفِهِمْ» ان میں سب سے کمزور کی – «وَاتَّخِذْ» اور مقرر کرو – «مُؤَذِّنًا» ایک مؤذن – «لَا يَأْخُذُ» (جو) نہ لے – «عَلَى أَذَانِهِ» اپنی اذان پر – «أَجْرًا» اجرت۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «الْخَمْسَةُ» پانچوں نے – «وَحَسَّنَهُ» اور اسے حسن کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے۔
اور سیدنا عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے میری قوم کا امام بنا دیجیے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”تم ان کے امام ہو، اور ان میں سب سے کمزور (آدمی) کا لحاظ رکھو، اور ایسا مؤذن مقرر کرو جو اپنی اذان پر اجرت نہ لے۔“ اسے پانچوں نے روایت کیا ہے، ترمذی نے اسے حسن اور حاکم نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 154]

«وَعَنْ» اور سے – «مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ» مالک بن حویرث – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ لَنَا» ہم سے فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «إِذَا حَضَرَتِ» جب آ جائے (وقت ہو جائے) – «الصَّلَاةُ» نماز – «فَلْيُؤَذِّنْ» تو چاہیے کہ اذان دے – «لَكُمْ» تمہارے لیے – «أَحَدُكُمْ» تم میں سے کوئی ایک – «الْحَدِيثَ» (پوری) حدیث۔ – «أَخْرَجَهُ» اسے روایت کیا – «السَّبْعَةُ» ساتوں (احمد، بخاری، مسلم، ابو داود، ترمذی، نسائی، ابن ماجہ) نے۔
اور سیدنا مالک بن حویرث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہم سے فرمایا: ”جب نماز کا وقت ہو جائے تو تم میں سے کوئی ایک تمہارے لیے اذان دے۔“ (آخر تک پوری) حدیث۔ اسے ساتوں (احمد، بخاری، مسلم، ابو داود، ترمذی، نسائی اور ابن ماجہ) نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 155]

«وَعَنْ» اور سے – «جَابِرٍ» جابر – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ بے شک – «رَسُولَ اللَّهِ» اللہ کے رسول – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ لِبِلَالٍ» نے بلال سے فرمایا: – «إِذَا أَذَّنْتَ» جب تم اذان دو – «فَتَرَسَّلْ» تو ٹھہر ٹھہر کر کہو – «وَإِذَا أَقَمْتَ» اور جب تم اقامت کہو – «فَاحْدُرْ» تو جلدی جلدی کہو – «وَاجْعَلْ» اور رکھو – «بَيْنَ أَذَانِكَ» اپنی اذان کے درمیان – «وَإِقَامَتِكَ» اور اپنی اقامت کے – «مِقْدَارَ مَا» اتنی مقدار (وقفہ) جس میں – «يَفْرُغُ» فارغ ہو جائے – «الْآكِلُ» کھانے والا – «مِنْ أَكْلِهِ» اپنے کھانے سے – «الْحَدِيثَ» (پوری) حدیث۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا۔ – «وَلَهُ» اور اسی (ترمذی) کی روایت ہے – «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ بے شک – «النَّبِيَّ» نبی – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» نے فرمایا: – «لَا يُؤَذِّنُ» اذان نہ دے – «إِلَّا» مگر – «مُتَوَضِّئٌ» وضو والا۔ – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا – «أَيْضًا» یہ بھی۔ – «وَلَهُ» اور اسی کی روایت ہے – «عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ» زیاد بن حارث سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «وَمَنْ أَذَّنَ» اور جس نے اذان دی – «فَهُوَ يُقِيمُ» تو وہی اقامت کہے۔ – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا – «أَيْضًا» یہ بھی۔ – «وَلِأَبِي دَاوُدَ» اور ابو داود کی روایت ہے – «مِنْ حَدِيثِ» کی حدیث سے – «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ» عبداللہ بن زید – «أَنَّهُ قَالَ» کہ انہوں نے کہا: – «أَنَا رَأَيْتُهُ» میں نے اسے (خواب میں) دیکھا تھا – «يَعْنِي» یعنی – «الْأَذَانَ» اذان کو – «وَأَنَا كُنْتُ» اور میں ہی – «أُرِيدُهُ» اسے (کہنا) چاہتا تھا – «قَالَ» آپ نے فرمایا: – «فَأَقِمْ» تو اقامت کہو – «أَنْتَ» تم۔ – «وَفِيهِ» اور اس میں (بھی) – «ضَعْفٌ» کمزوری ہے – «أَيْضًا» اسی طرح۔
اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”جب تم اذان دو تو ٹھہر ٹھہر کر کہو، اور جب اقامت کہو تو جلدی جلدی کہو، اور اپنی اذان اور اقامت کے درمیان اتنا وقفہ رکھو جتنے میں کھانے والا اپنے کھانے سے فارغ ہو جائے۔“ (آخر تک پوری) حدیث۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور اسے ضعیف کہا ہے۔ اور ترمذی ہی میں سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اذان صرف باوضو آدمی ہی دے۔“ اور اسے بھی ضعیف کہا ہے۔ اور ترمذی ہی میں سیدنا زیاد بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اور جو اذان دے وہی اقامت کہے۔“ اور اسے بھی ضعیف کہا ہے۔ اور ابو داود میں سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہے کہ انہوں نے عرض کیا: میں نے ہی اسے یعنی اذان کو (خواب میں) دیکھا تھا اور میں ہی اسے (کہنا) چاہتا تھا۔ آپ نے فرمایا: ”تو پھر تم اقامت کہو۔“ اور اس میں بھی ضعف ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 156]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْمُؤَذِّنُ» مؤذن – «أَمْلَكُ» زیادہ اختیار رکھتا ہے – «بِالْأَذَانِ» اذان کا – «وَالْإِمَامُ» اور امام – «أَمْلَكُ» زیادہ اختیار رکھتا ہے – «بِالْإِقَامَةِ» اقامت کا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «ابْنُ عَدِيٍّ» ابن عدی نے – «وَضَعَّفَهُ» اور اسے ضعیف کہا۔ – «وَلِلْبَيْهَقِيِّ» اور بیہقی کی روایت ہے – «نَحْوُهُ» اسی جیسی – «عَنْ عَلِيٍّ» علی سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «مِنْ قَوْلِهِ» ان کے اپنے قول سے۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”مؤذن اذان کا زیادہ اختیار رکھتا ہے اور امام اقامت کا زیادہ اختیار رکھتا ہے۔“ اسے ابن عدی نے روایت کیا ہے اور اسے ضعیف کہا ہے۔ اور بیہقی میں اسی طرح کی روایت سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے ان کے اپنے قول کے طور پر ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 157]

«وَعَنْ» اور سے – «أَنَسٍ» انس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «لَا يُرَدُّ» رد نہیں کی جاتی – «الدُّعَاءُ» دعا – «بَيْنَ الْأَذَانِ» اذان کے درمیان – «وَالْإِقَامَةِ» اور اقامت کے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «النَّسَائِيُّ» نسائی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ خُزَيْمَةَ» ابن خزیمہ نے۔
اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اذان اور اقامت کے درمیان (کی جانے والی) دعا رد نہیں کی جاتی۔“ اسے نسائی نے روایت کیا ہے اور ابن خزیمہ نے اسے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/حدیث: 158]