المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2. بَابُ مَنِ اسْمُهُ إِبْرَاهِيمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ابراہیم ہے۔
حدیث نمبر: 2814
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ قَالَ: نَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَمَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ وَجَعْفَرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ، فَإِيَّاكُمْ أَنْ يَطْلُبَكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذِمَّتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحٍ إِلَّا سَعِيدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحٍ إِلَّا سَعِيدٌ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص صبح کی نماز ادا کرتا ہے وہ اللہ کے ذمہ (حفاظت و امان) میں ہے، لہٰذا تم اس بات سے بچو کہ اللہ تم سے اپنے ذمہ کے متعلق کسی چیز کا مطالبہ کرے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صالح المری رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2814]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صالح المری رحمہ اللہ سے صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2814]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 296» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4107، 4120، والبزار فى «مسنده» برقم: 6465، 6943، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 222»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4107، 4120، والبزار فى «مسنده» برقم: 6465، 6943، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 222»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف صالح بن بشير المري
حدیث نمبر: 2815
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى أَبُو مَالِكٍ قَالَ: نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ أَبِي بَلْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ خَيْبَرَ: لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللهُ، فَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ وَهُوَ فِي الرَّحْلِ يَطْحَنُ، وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ يَطْحَنُ، فَجَاءُوا بِهِ أَرْمَدَ، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ مَا أَكَادُ أُبْصِرُ، فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ، وَهَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَيْهِ، فَفُتِحَ لَهُ، فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ، ثُمَّ قَالَ لِبَنِي عَمِّهِ: I " أَيُّكُمْ يَتَوَلَّانِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟ I " فَقَالَ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ: I " يَا فُلَانُ أَتَتَوَلَّانِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟ I " ثَلَاثًا؟ فَيَقُولُ: لَا. حَتَّى مَرَّ عَلَى آخِرِهِمْ، فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا نَبِيَّ اللهِ أَنَا وَلِيُّكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ I ".
قَالَ: وَبَعَثَ أَبَا بَكْرٍ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ، وَبَعَثَ عَلِيًّا عَلَى أَثَرِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا عَلِيُّ ، لَعَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ سَخِطَا عَلَيَّ، فَقَالَ عَلِيٌّ : لَا، وَلَكِنْ قَالَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " لَا يَنْبَغِي أَنْ يُبَلِّغَ عَنِّي إِلَّا رَجُلٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ I ". قَالَ: وَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَوْبَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.
وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ بَعْدَ خَدِيجَةَ مِنَ النَّاسِ I ".
قَالَ: وَسَرَى عَلِيٌّ بِنَفْسِهِ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ نَامَ عَلَى مَكَانِهِ، قَالَ: I " وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ: وَبَعَثَ أَبَا بَكْرٍ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ، وَبَعَثَ عَلِيًّا عَلَى أَثَرِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا عَلِيُّ ، لَعَلَّ اللهَ وَرَسُولَهُ سَخِطَا عَلَيَّ، فَقَالَ عَلِيٌّ : لَا، وَلَكِنْ قَالَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " لَا يَنْبَغِي أَنْ يُبَلِّغَ عَنِّي إِلَّا رَجُلٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ I ". قَالَ: وَوَضَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَوْبَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا.
وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ بَعْدَ خَدِيجَةَ مِنَ النَّاسِ I ".
قَالَ: وَسَرَى عَلِيٌّ بِنَفْسِهِ لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ نَامَ عَلَى مَكَانِهِ، قَالَ: I " وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کے دن فرمایا: ”میں ضرور ایسے شخص کو (لڑنے کے لیے) بھیجوں گا جسے اللہ کبھی رسوا نہیں کرے گا۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی طرف پیغام بھیجا جبکہ وہ کجاووں کے پاس آٹا پیس رہے تھے، اور (اس وقت) تم میں سے کوئی بھی آٹا نہیں پیستا تھا، پس لوگ انہیں اس حال میں لائے کہ ان کی آنکھیں دکھ رہی تھیں۔ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! میں تو کچھ دیکھ بھی نہیں پا رہا۔“ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی دونوں آنکھوں میں اپنا لعابِ دہن ڈالا اور تین مرتبہ جھنڈا لہرایا، پھر وہ ان کے حوالے کر دیا، پس ان کے ہاتھ پر فتح نصیب ہوئی اور وہ سیدہ صفیہ بنت حی رضی اللہ عنہا کو (ساتھ) لے آئے۔
انہوں نے بیان کیا کہ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا زادوں سے فرمایا: ”تم میں سے کون ہے جو دنیا اور آخرت میں میرا ولی (مددگار و وفادار) بنے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ہر شخص سے باری باری دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیا تم دنیا اور آخرت میں میرے ولی بنو گے؟“ تین مرتبہ (ایسا ہی ہوا) اور وہ (ہر ایک) کہتا: ”نہیں۔“ یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے آخری شخص کے پاس پہنچے تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! میں دنیا اور آخرت میں آپ کا ولی ہوں۔“ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم دنیا اور آخرت میں میرے ولی ہو۔“
انہوں نے بیان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو سورہ توبہ دے کر بھیجا، پھر ان کے پیچھے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو روانہ فرمایا۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے دریافت کیا: ”اے علی! شاید اللہ اور اس کے رسول مجھ سے ناراض ہو گئے ہیں؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”نہیں، بلکہ نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ’میری طرف سے (پیغام) پہنچانا صرف اسی شخص کو زیبا ہے جو مجھ سے ہو اور میں اس سے ہوں۔‘“
انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی چادر سیدنا علی، سیدہ فاطمہ، سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہم پر ڈالی، پھر فرمایا: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ ۔
اور وہ (سیدنا علی رضی اللہ عنہ) لوگوں میں سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے بعد سب سے پہلے اسلام لانے والے تھے۔
انہوں نے بیان کیا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنی جان کو جوکھم میں ڈالا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا لباس زیب تن کیا اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بستر پر سو گئے، انہوں نے بتایا کہ مشرکین (نبی صلی اللہ علیہ وسلم سمجھ کر) اس جگہ پر نشانہ بازی کر رہے تھے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (سویا کرتے تھے)۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2815]
انہوں نے بیان کیا کہ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے چچا زادوں سے فرمایا: ”تم میں سے کون ہے جو دنیا اور آخرت میں میرا ولی (مددگار و وفادار) بنے گا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے ہر شخص سے باری باری دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیا تم دنیا اور آخرت میں میرے ولی بنو گے؟“ تین مرتبہ (ایسا ہی ہوا) اور وہ (ہر ایک) کہتا: ”نہیں۔“ یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے آخری شخص کے پاس پہنچے تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! میں دنیا اور آخرت میں آپ کا ولی ہوں۔“ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم دنیا اور آخرت میں میرے ولی ہو۔“
انہوں نے بیان کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو سورہ توبہ دے کر بھیجا، پھر ان کے پیچھے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو روانہ فرمایا۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے دریافت کیا: ”اے علی! شاید اللہ اور اس کے رسول مجھ سے ناراض ہو گئے ہیں؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”نہیں، بلکہ نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ’میری طرف سے (پیغام) پہنچانا صرف اسی شخص کو زیبا ہے جو مجھ سے ہو اور میں اس سے ہوں۔‘“
انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی چادر سیدنا علی، سیدہ فاطمہ، سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہم پر ڈالی، پھر فرمایا: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ ۔
اور وہ (سیدنا علی رضی اللہ عنہ) لوگوں میں سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا کے بعد سب سے پہلے اسلام لانے والے تھے۔
انہوں نے بیان کیا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنی جان کو جوکھم میں ڈالا، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا لباس زیب تن کیا اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بستر پر سو گئے، انہوں نے بتایا کہ مشرکین (نبی صلی اللہ علیہ وسلم سمجھ کر) اس جگہ پر نشانہ بازی کر رہے تھے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (سویا کرتے تھے)۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2815]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 35، 36، 37، 32، 33، 34، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4677، 4680، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8355، 8373، 8374، 8548، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3734، 3732، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3119، 3120، 3612، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2875، 2876، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3555، 3556، 3557، 3586، 4083، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12594، 12593»
حدیث نمبر: 2816
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ ، قَالَ: نَا أَبُو عِمْرَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى عِصَابَةٍ قَدْ أَقْبَلَتْ، فَقَالَ: أَتَتْكُمُ الْأَزْدُ أَحْسَنُ النَّاسِ وُجُوهًا، وَأَعْذَبُهُ أَفْوَاهًا، وَأَصْدَقُهُ لِقَاءً وَنَظَرَ إِلَى كَبْكَبَةٍ قَدْ أَقْبَلَتْ، فَقَالَ: I " مَنْ هَذِهِ؟ I " قَالُوا: هَذِهِ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: I " اللَّهُمَّ اجْبُرْ كَسِيرَهُمْ وَآوِ طَرِيدَهُمْ، وَلَا تُرِنِي مِنْهُمْ سَائِلًا.
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الشَّاذَكُونِيُّ .
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الشَّاذَكُونِيُّ .
سیدنا عبد الرحمن رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک گروہ کی طرف دیکھا جو سامنے سے آ رہا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے پاس قبیلہ ازد کے لوگ آ گئے ہیں، جو لوگوں میں سب سے زیادہ حسین چہروں والے، شیریں کلام اور معرکہ آرائی میں سب سے زیادہ سچے ہیں۔“
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دوسرے ہجوم کی طرف دیکھا جو سامنے سے آ رہا تھا، تو دریافت فرمایا: ”یہ کون لوگ ہیں؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”یہ بنو بکر بن وائل ہیں۔“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اجْبُرْ كَسِيرَهُمْ وَآوِ طَرِيدَهُمْ، وَلَا تُرِنِي مِنْهُمْ سَائِلًا» ”اے اللہ! ان کے شکستہ حال لوگوں کی حالت سنوار دے، ان کے بے گھر افراد کو ٹھکانہ نصیب فرما اور مجھے ان میں سے کوئی دستِ سوال دراز کرنے والا نہ دکھانا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبد الرحمن بن عبد اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور شاذکونی اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2816]
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دوسرے ہجوم کی طرف دیکھا جو سامنے سے آ رہا تھا، تو دریافت فرمایا: ”یہ کون لوگ ہیں؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”یہ بنو بکر بن وائل ہیں۔“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ اجْبُرْ كَسِيرَهُمْ وَآوِ طَرِيدَهُمْ، وَلَا تُرِنِي مِنْهُمْ سَائِلًا» ”اے اللہ! ان کے شکستہ حال لوگوں کی حالت سنوار دے، ان کے بے گھر افراد کو ٹھکانہ نصیب فرما اور مجھے ان میں سے کوئی دستِ سوال دراز کرنے والا نہ دکھانا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبد الرحمن بن عبد اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور شاذکونی اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2816]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 46» »
«قال ابن حجر: قلت وأبو عمران وأبوه لا يعرفان «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 6، ص 582» »
«قال ابن حجر: قلت وأبو عمران وأبوه لا يعرفان «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 6، ص 582» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن داود الشاذكوني
حدیث نمبر: 2817
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: نَا مُطِيعُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ تَحَبَّبَ إِلَى النَّاسِ بِمَا يُحِبُّونَ، وَبَارَزَ اللهَ بِمَا يَكْرَهُونَ، لَقِيَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص لوگوں کی پسندیدہ باتوں کے ذریعے ان کا محبوب بننے کی کوشش کرے، اور اللہ کے ناپسندیدہ کاموں کے ذریعے اس سے اعلانیہ مقابلہ (نافرمانی) کرے، تو وہ اللہ عزوجل سے اس حال میں ملے گا کہ وہ اس پر غضبناک ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں محمد بن سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2817]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں محمد بن سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2817]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 224» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سليمان بن داود الشاذكوني متروك
حدیث نمبر: 2818
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ قَالَ: نَا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بَيَانٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كُفْرٌ بِاللهِ: ادِّعَاءُ نَسَبٍ لَا يُعْرَفُ، وَكُفْرٌ بِاللهِ: تَبَرُّؤٌ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا السَّرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بَيَانٍ إِلَّا السَّرِيُّ .
قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی ایسے نسب کا دعویٰ کرنا جو (حقیقت میں) معلوم و معروف نہ ہو، اللہ کے ساتھ کفر ہے، اور اپنے (اصل) نسب سے برأت و لاتعلقی کا اظہار کرنا بھی اللہ کے ساتھ کفر ہے، خواہ وہ (نسبی تعلق) کتنا ہی باریک یا معمولی کیوں نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے صرف سری نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2818]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بیان سے صرف سری نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2818]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الموقوف أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 1، ص 255» »
«قال البزار: واختلفوا في رفع حديث أبي معمر فرواه جماعة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر عن أبي بكر موقوفا وأسنده بعضهم والذي أسنده فليس بالحجة في الحديث «مسند البزار، ج 1، ص 140» »
«قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن أبي بكر رحمة الله عليه عنه والسري بن إسماعيل ليس بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه «مسند البزار، ج 1، ص 204» »
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 2905، 2903، والبزار فى «مسنده» برقم: 70، 70 (م)، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2928، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16315، 16316، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26633، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8575»
«قال البزار: واختلفوا في رفع حديث أبي معمر فرواه جماعة عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر عن أبي بكر موقوفا وأسنده بعضهم والذي أسنده فليس بالحجة في الحديث «مسند البزار، ج 1، ص 140» »
«قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن أبي بكر رحمة الله عليه عنه والسري بن إسماعيل ليس بالقوي وقد حدث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه «مسند البزار، ج 1، ص 204» »
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 2905، 2903، والبزار فى «مسنده» برقم: 70، 70 (م)، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2928، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16315، 16316، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26633، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8575»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 2819
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَسْلَمِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَكْفِيكُمْ مِنَ الْحَيَّةِ ضَرْبَةٌ بِسَوْطٍ، أَصَبْتُمُوهَا أَوْ أَخْطَأْتُمُوهَا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الشَّاذَكُونِيُّ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ الشَّاذَكُونِيُّ .
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سانپ کے شر سے بچاؤ کے لیے تمہیں کوڑے کی ایک ہی ضرب کافی ہے، خواہ وہ اسے لگ جائے یا تمہارا نشانہ چوک جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2819]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2819]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه سليمان الشاذكوني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 47» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان الشاذكوني
حدیث نمبر: 2820
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ قَالَ: نَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، أَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيُّ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّهُ شَهِدَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ، وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ .
عمرو بن سلیم زرقی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کے بارے میں گواہی دیتا ہوں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق گواہی دی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جمعہ کے دن غسل کرنا ہر بالغ پر واجب ہے، اور یہ کہ وہ مسواک کرے، اور خوشبو لگائے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف حرمی بن عمارہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2820]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف حرمی بن عمارہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2820]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال وبكير بن عبد الله بن الأشج عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه فضبطا إسناده وجوداه ورواه شعبة عن أبي بكر بن المنكدر واختلفوا على علي بن المديني فيه فقال تمتام عنه فيه عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال محمد بن محمد الباغندي عنه عن حرمي عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه ورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام واختلف عنه فقال عبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ورواه عمر بن محمد بن صهبان عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وأبو بكر بن المنكدر ليس له اسم ورواه عثمان بن حكيم عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ولم يصرح برفعه قال من السنة أن يغتسل وروى هذا الحديث زهير بن محمد فقال عن محمد بن المنكدر عن جابر ووهم فيه وإنما رواه محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي سعيد والقول الأول هو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 276» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 858، 879، 880، 895، 2665، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 846، ومالك فى «الموطأ» برقم: 337 / 102، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 313، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1743، 1744، 1745، 1742، (3/228) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1228، 1229، 1233، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1374 / 1، 1376 / 1، 1382 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1680، 1679، 1700، وأبو داود فى «سننه» برقم: 341، 344، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1579، 1578، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1089، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1421، 5743، 6037، 6036، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11184، 11422، 11756، 11804، 11837، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2330، والحميدي فى «مسنده» برقم: 753، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 978، 1100، 1127، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5307، 5318، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5026، 5585، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 703، 704، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1155، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 307، 617، 3287»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 858، 879، 880، 895، 2665، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 846، ومالك فى «الموطأ» برقم: 337 / 102، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 313، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1743، 1744، 1745، 1742، (3/228) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1228، 1229، 1233، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1374 / 1، 1376 / 1، 1382 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1680، 1679، 1700، وأبو داود فى «سننه» برقم: 341، 344، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1579، 1578، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1089، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1421، 5743، 6037، 6036، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11184، 11422، 11756، 11804، 11837، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2330، والحميدي فى «مسنده» برقم: 753، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 978، 1100، 1127، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5307، 5318، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5026، 5585، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 703، 704، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1155، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 307، 617، 3287»
حدیث نمبر: 2821
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ قَالَ: نَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ فِي رَمَضَانَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا يُوسُفُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا يُوسُفُ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے رمضان میں پچھنے لگوائے (حجامہ کروایا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے یوسف رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2821]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے یوسف رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2821]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 170» »
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2264، 2266، 2265، 2267، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7890»
«أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 2264، 2266، 2265، 2267، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7890»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يوسف بن خالد السمتي
حدیث نمبر: 2822
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ، قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا تَبُولَنَّ فِي الْمَاءِ النَّاقِعِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي فَرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي فَرْوَةَ إِلَّا عَبْدُ السَّلَامِ ، تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ٹھہرے ہوئے پانی میں ہرگز پیشاب نہ کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی فروہ رحمہ اللہ سے صرف عبدالسلام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2822]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی فروہ رحمہ اللہ سے صرف عبدالسلام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2822]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 345»
حدیث نمبر: 2823
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا أَيُّوبُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ النِّبَاذِ وَاللِّمَاسِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْوَارِثِ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیعِ منابذہ (کپڑا پھینک کر سودا کرنے) اور بیعِ ملامسہ (صرف چھونے سے سودا کر لینے) سے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے صرف عبد الوارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2823]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے صرف عبد الوارث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 2823]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 368، 584، 588، 1993، 2145، 2146، 5819، 5821، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 825، 1138، 1511، ومالك فى «الموطأ» برقم: 745 / 250، 1056 / 317، 1394 / 391، 2459 / 572، 3398 / 707، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 653، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1543، 1544، 2290، 3598، 4973، 4974، 4975، 5426، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2305، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 560 / 1، 4521 / 1، 4525 / 1، 4529 / 5، 4646 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1557، 2808، 6055، 6059، 6063، 6183، 9667، 9670، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3461، 4080، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1231، 1310، 1758، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1248، 2169، 3560، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3257، 4442، 4443، 4490، 4506، 4507، 5999، 6000، 8549، 10978، 10977، 10990، 10989، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8367، 9057، 9071، 9560، 9715، 10091، 10120، 10291، 10310، 10331، 10371، 10514، 10586، 10684، 10773، 10784، 10901، 11000، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2585، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6124، والبزار فى «مسنده» برقم: 8185، 8837، 9834، 9833، 9894، 9977، 9978، 10034، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 300، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7880، 14991، 14989، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7400، 20834، 22715، 22717، 25726، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1824، 4124، 4122، 7324، 7321، 7330، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5477، 5475، 5476، والطبراني فى «الصغير» برقم: 116، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 952، 1741، 1870، 4257، 4650، 8950»