المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4. مَنِ اسْمُهُ إِسْحَاقُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام اسحاق ہے۔
حدیث نمبر: 3022
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الْأَنْمَاطِيُّ قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْوَلِيدِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، وَابْنُهُ ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْوَلِيدِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ ، وَابْنُهُ ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ .
سیدنا ابوالطفیل رضی اللہ عنہ، سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ناحق ایک بالشت بھر زمین بھی لی، قیامت کے دن اسے ساتوں زمینوں کا طوق پہنایا جائے گا۔“
اسے ابوالطفیل رضی اللہ عنہ سے ولید بن جمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید سے اسے محمد بن مسروق الکندی رحمہ اللہ اور ان کے بیٹے ثابت بن ولید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3022]
اسے ابوالطفیل رضی اللہ عنہ سے ولید بن جمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ولید سے اسے محمد بن مسروق الکندی رحمہ اللہ اور ان کے بیٹے ثابت بن ولید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3022]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2452، 3198، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1610، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1095، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3194، 3195، 4790، 5163، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1091، 1092، 1093، 1094، 1095، 1113، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7902، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4101 / 7، 4102 / 8، 4105 / 1، 4106 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3539، 3540، 3543، 3544، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4772، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1418، 1421، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2648، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2580، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6144، 6142، 6143، 11647، 11648، 11649، 16876، 16877، 16878، 17710، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1650، 1655، 1661، 1664، 1663، 1662، 1665، 1668، 1671، 1674، 1675، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 230، 234، 235، 236، 237، والحميدي فى «مسنده» برقم: 83 م، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 950، 949، 951، 952، 955، 956، 953، 954، 962، 959، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 105، 106، والبزار فى «مسنده» برقم: 1248، 1249، 1259، 1257، 1258، 1260، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18565، 18564، 19755، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22446، 22590، 26632، 28628، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2848، 2849، 6140، 6139، 6141، 6142، 6143، 6144، والطبراني فى «الكبير» برقم: 342، 352، 353، 354، 355، والطبراني فى «الصغير» برقم: 275، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2242، 8383»
حدیث نمبر: 3023
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يُرْوَى عَنْ مَالِكٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً روزہ دار کے منہ کی بو اللہ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے بھی زیادہ پاکیزہ ہے۔“
امام مالک رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3023]
امام مالک رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3023]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: اختلف فيه على مالك بن أنس فرواه عبد الله بن بزيع عن روح بن القاسم عن مالك بن أنس عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة ووهم في قوله الزهري والصحيح عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواه القعنبي وأصحاب الموطأ عن مالك وعبد الله بن بزيع لين الحديث ليس بمتروك «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 287» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 4536، 4870، 7814، 8492، 9040، 9042»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1894، 1904، 5927، 7492، 7538، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1151، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1100 / 324، 1099 / 323، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1896، 1890، 1997، 1900، 1898، 1899، 1992، 1993، 1994، 1996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3422، 3423، 3416، 3424، 3427، 3479، 3482، 3483، 3484، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1575، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2214 / 3، 2213 / 2، 2217 / 6، 2215 / 4، 2216 / 5، 2218 / 7، 2227 / 9، 2228 / 10، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2536، 2535، 2538، 2537، 2539، 2540، 2549، 2550، 3037، 3239، 3240، 3243، 3241، 3242، 3244، 3248، 3249، 3246، 3247، 3314، 3313، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2363، والترمذي فى «جامعه» برقم: 766، 764، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1811، 1810، 1812، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1638، 1691، 3823، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8206، 8398، 8399، 8401، 8421، 8422، 8423، 8428، 8599، 8600، 8601، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7295، 7315، 7458، 7609، 7610، 7722، 7808، 7903، 7955، 8172، 8173، 8174، 8243، 8244، 8669، 8690، 8795، 9235، 9261، 9314، 9348، 9398، 9446، 9487، 9554، 9663، 9845، 10025، 10050، 10084، 10081، 10085، 10087، 10136، 10137، 10163، 10164، 10273، 10288، 10316، 10317، 10360، 10434، 10572، 10654، 10689، 10701، 10703، 10713، 10781، 10785، 10842، 10843، 10844، 11038، 11165، 26709، (3/1576)، (2/2110) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2488، 2535، 2607، 2660، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1040، 1044، 1045، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1005، 5947، 6020، 6266، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 921، والبزار فى «مسنده» برقم: 7723، 7765، 7846، 7973، 8115، 8223، 8224، 8237، 8235، 8236، 8249، 8380، 8710، 8764، 8808، 9005، 9122، 9125، 9169، 9182، 9475، 9476، 9496، 9512، 9513، 10019، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1016، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7443، 7501، 7892، 7891، 7893، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8971، 8972، 8986، 8987، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2974، 2975، 4870، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1235، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 53، 950، 1942، 2775، 4536، 4870، 7814، 8492، 9040، 9042»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 3024
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُضَرِّسٍ الطَّائِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِالْمَوْقِفِ بِجَمْعٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَقْبَلْتُ مِنْ جَبَلِ طَيِّئٍ، فَأَكْلَلْتُ نَفْسِي وَأَتْعَبْتُ رَاحِلَتِي، وَاللهِ مَا تَرَكْتُ حَبْلًا إِلَّا وَقَدْ وَقَفْتُ عَلَيْهِ، فَهَلْ لِي مِنْ حَجٍّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى مَعَنَا هَذِهِ الصَّلَاةَ، وَقَدْ أَتَى عَرَفَةَ، لَيْلًا أَوْ نَهَارًا، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ وَتَمَّ حَجُّهُ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ .
سیدنا عروہ بن مضرس الطائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مزدلفہ میں مقامِ وقوف پر تھے، تو میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں طے کے پہاڑوں سے آیا ہوں، میں نے خود کو تھکا دیا اور اپنی سواری کو نڈھال کر دیا ہے؛ اللہ کی قسم! میں نے (راستے میں) ریت کا کوئی ایسا ٹیلہ نہیں چھوڑا جس پر میں نے وقوف نہ کیا ہو، تو اے اللہ کے رسول! کیا میرا حج ہو گیا؟“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ہمارے ساتھ (مزدلفہ میں) یہ نماز ادا کی، اور وہ اس سے قبل عرفات آ چکا ہو، خواہ رات میں یا دن میں، تو اس نے اپنی پراگندگی دور کر لی اور اس کا حج مکمل ہو گیا۔“
اسے صدقہ بن ابی عمران سے صرف عبد اللہ بن بزیع نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3024]
اسے صدقہ بن ابی عمران سے صرف عبد اللہ بن بزیع نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3024]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 514، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2820، 2821، (4/439) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3850، 3851، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1706، 1707، 1708، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3041 / 3، 3039 / 1، 3040 / 2، 3042 / 4، 3043 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4031، 4032، 4033، 4035، 4034، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1950، والترمذي فى «جامعه» برقم: 891، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1930، 1931، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3016، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9563، 9564، 9921، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2514، 2515، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16458، 16459، 18589، 18590، 18591، 18592، 18593، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1378، والحميدي فى «مسنده» برقم: 924، 925، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 946، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13862، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3943، 3944، 3942، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4688، 4689، 4693، 4690، 4691، 4692، والطبراني فى «الكبير» برقم: 380، 379، 377، 378، 384، 382، 383، 385، 386، 390، 389، 387، 388، 391، 392، 393، 394، والطبراني فى «الصغير» برقم: 276، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1296»
حدیث نمبر: 3025
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِي فِي الصَّلَاةِ أَنْ أَقُولَ، قَالَ: قُلْ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ I " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا لِلهِ، فَمَا لِي أَنْ أَقُولَ؟ قَالَ: I " قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي I "، فَلَمَّا أَنْ وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " أَمَا إِنَّ هَذَا قَدْ أَصَابَ الْخَيْرَ كُلَّهُ I " أَوْ: I " عَلِمَ الْخَيْرَ كُلَّهُ I " أَوْ نَحْوَ هَذَا.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ هَذَا، هُوَ: إِبْرَاهِيمُ السَّكْسَكِيُّ ، وَلَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَزِيعٍ ، وَإِبْرَاهِيمُ هَذَا، هُوَ: إِبْرَاهِيمُ السَّكْسَكِيُّ ، وَلَا يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ مَنْصُورٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا عبداللہ بن ابی اوفی الاسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں قرآن سیکھنے کی استطاعت نہیں رکھتا، لہٰذا مجھے ایسی بات سکھا دیجیے جو نماز میں (پڑھنے کے لیے) میرے لیے کافی ہو۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم کہو: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» (اللہ پاک ہے، تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اللہ سب سے بڑا ہے، اور گناہوں سے بچنے کی طاقت اور نیکی کرنے کی قوت اللہ ہی کی توفیق سے ہے)۔“ اس شخص نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! یہ تو اللہ کے لیے ہوا، تو میں اپنے لیے کیا کہوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کہو: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَعَافِنِي، وَارْزُقْنِي» ”اے اللہ! مجھے بخش دے، مجھ پر رحم فرما، مجھے ہدایت عطا کر، مجھے عافیت دے اور مجھے رزق عطا فرما۔““ جب وہ شخص پیٹھ پھیر کر جانے لگا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آگاہ رہو! اس شخص نے تمام کی تمام بھلائی حاصل کر لی“ یا فرمایا: ”تمام کی تمام بھلائی جان لی“ یا اسی طرح کے کلمات ارشاد فرمائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے منصور رحمہ اللہ سے، سوائے عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا؛ اور یہ ابراہیم (جو سند میں ہیں) وہ ابراہیم سکسکی رحمہ اللہ ہیں، اور منصور رحمہ اللہ کی حدیث سے یہ صرف اسی طریق سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3025]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے منصور رحمہ اللہ سے، سوائے عبداللہ بن بزیع رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا؛ اور یہ ابراہیم (جو سند میں ہیں) وہ ابراہیم سکسکی رحمہ اللہ ہیں، اور منصور رحمہ اللہ کی حدیث سے یہ صرف اسی طریق سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3025]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: فيه إبراهيم السكسكي وهو من رجال البخاري ولكن عيب عليه إخراج حديثه وضعفه النسائي وقال ابن القطان ضعفه قوم فلم يأتوا بحجة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال النووي: ذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال النووي: إسناد ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ويكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 345» »
«قال النسائي: إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 345» »
«قال النووي: هذا الحديث رواه د س من رواية إبراهيم السكسكي وهو ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 576» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 211، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 544، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1808، 1809، 1810، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 168، 169، 166، 167، 191، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 887، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 923 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 998، وأبو داود فى «سننه» برقم: 832، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4046، 4047، 4048، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1195، 1196، 1197، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19416، 19445، 19719، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 851، والحميدي فى «مسنده» برقم: 734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 524، والبزار فى «مسنده» برقم: 3345، 3346، 3347، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2747، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30032، 30416، 36184»
«قال النووي: ذكره النووي في الخلاصة في فصل الضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال النووي: إسناد ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 426» »
«قال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره ويكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 345» »
«قال النسائي: إبراهيم السكسكي ليس بذلك القوي ويكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 345» »
«قال النووي: هذا الحديث رواه د س من رواية إبراهيم السكسكي وهو ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 3، ص 576» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 211، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 544، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1808، 1809، 1810، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 168، 169، 166، 167، 191، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 887، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 923 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 998، وأبو داود فى «سننه» برقم: 832، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4046، 4047، 4048، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1195، 1196، 1197، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19416، 19445، 19719، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 851، والحميدي فى «مسنده» برقم: 734، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 524، والبزار فى «مسنده» برقم: 3345، 3346، 3347، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2747، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 30032، 30416، 36184»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إبراهيم السكسكي
حدیث نمبر: 3026
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْوَرْسِ الْغَزِّيِّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيِّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَآنِي فِي مَنَامِهِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي، وَلَا بِالْكَعْبَةِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا مَعْمَرٌ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا مَعْمَرٌ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے مجھے خواب میں دیکھا، اس نے یقیناً مجھے ہی دیکھا؛ کیوں کہ شیطان نہ میری صورت اختیار کر سکتا ہے اور نہ ہی کعبہ کی۔“
اسے زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3026]
اسے زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3026]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبي السري وثقه ابن معين وغيره وفيه لين وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 181» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6997، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3903، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11699، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31111، والطبراني فى «الصغير» برقم: 277»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6997، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3903، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11699، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 31111، والطبراني فى «الصغير» برقم: 277»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح، وفي محمد بن أبي السري لين
حدیث نمبر: 3027
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّحَّانُ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصْبَاغِيُّ قَالَ: نَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ السَّرَّاجِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا.
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنی مونچھوں میں سے (کچھ حصہ) نہیں لیتا (یعنی انہیں تراشتا نہیں)، وہ ہم میں سے نہیں ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3027]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: قال الشيخ وهذا الذي قال أحمد انقلبت عليه في مصعب أراد أن يقول يوسف بن صهيب فقال عن الزبرقان السراج وأظن أن أبا رزين هذا هو حبيب بن يسار وثناه بصوابه ابن صاعد ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد ثنا يوسف بن صهيب حدثني حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يأخذ شاربه فليس منا وهذا هو الصواب «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 87» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5477، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 13 / 1، 5062 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 14، 9248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2761، 2761 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19581، 19570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 264، والبزار فى «مسنده» برقم: 4332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26004، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1349، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5035، 5036، 5033، 5034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 278، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 522، 7886»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5477، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 13 / 1، 5062 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 14، 9248، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2761، 2761 (م)، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19581، 19570، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 264، والبزار فى «مسنده» برقم: 4332، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26004، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1349، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5035، 5036، 5033، 5034، والطبراني فى «الصغير» برقم: 278، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 522، 7886»
الحكم على الحديث: معلول، انقلب إسناده
حدیث نمبر: 3028
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّحَّانُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصْبَاغِيُّ قَالَ: نَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي الْمُخْتَارِ ، عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: مَا أَخْبِيَةٌ بَعْدَ أَخْبِيَةٍ كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَدْفَعُ اللهُ عَنْهُمْ مِنَ الْبَلَاءِ مَا يَدْفَعُ اللهُ عَنْ هَذِهِ الْأَخْبِيَةِ، يَعْنِي: الْكُوفَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزِّبْرِقَانِ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ الزِّبْرِقَانِ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ .
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ان خیموں کے بعد جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ہوا کرتے تھے، روئے زمین پر ایسے کوئی خیمے (بستیاں) نہیں ہیں جن کے باسیوں سے اللہ تعالیٰ اس قدر بلاؤں کو دور فرماتا ہو جتنا وہ ان خیموں والوں سے دور فرماتا ہے،“ یعنی آپ کی مراد کوفہ سے تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زبرقان رحمہ اللہ سے ان دو حدیثوں کو مصعب بن سلام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3028]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زبرقان رحمہ اللہ سے ان دو حدیثوں کو مصعب بن سلام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3028]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 23738، 23797، والبزار فى «مسنده» برقم: 2944، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33110، 33118»
حدیث نمبر: 3029
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ الْمَكِّيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا بِثَلَاثٍ: بِتَعْجِيلِ الْفِطْرِ، وَتَأْخِيرِ السُّحُورِ، وَوَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ.
لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہم انبیاء کی جماعت کو تین چیزوں کا حکم دیا گیا ہے: افطار میں جلدی کرنے، سحری میں تاخیر کرنے، اور نماز میں دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ پر رکھنے کا۔“
یہ روایت سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3029]
یہ روایت سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3029]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا غير محفوظ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 67» »
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 49» »
«قال الطبراني: تفرد به القداح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 126» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2366، والطبراني فى «الصغير» برقم: 279»
«قال ابن عدي: غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 49» »
«قال الطبراني: تفرد به القداح «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 126» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2366، والطبراني فى «الصغير» برقم: 279»
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 3030
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَمِيلٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ الْبَاهِلِيُّ ، قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، أَبُو عَامِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُدَيْلٍ الْخُزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ.
هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَرَوَاهُ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَإِنْ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلٍ حَفِظَهُ فَهُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
هَكَذَا رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَرَوَاهُ أَصْحَابُ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَإِنْ كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيْلٍ حَفِظَهُ فَهُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آپسی تعلقات منقطع نہ کرو، ایک دوسرے سے پیٹھ نہ پھیرو، ایک دوسرے سے بغض نہ رکھو، اور اللہ کے بندے بھائی بھائی بن کر رہو؛ اور کسی مسلمان کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع تعلق رکھے۔“
اسی طرح اسے عبداللہ بن بدیل بن ورقاء رحمہ اللہ نے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
جبکہ امام زہری رحمہ اللہ کے دیگر اصحاب نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عطا بن یزید رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے؛ نیز زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ پس اگر عبداللہ بن بدیل رحمہ اللہ نے اسے محفوظ رکھا ہے تو یہ حدیث غریب ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی طریق سے مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3030]
اسی طرح اسے عبداللہ بن بدیل بن ورقاء رحمہ اللہ نے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
جبکہ امام زہری رحمہ اللہ کے دیگر اصحاب نے اسے زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے عطا بن یزید رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے؛ نیز زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ پس اگر عبداللہ بن بدیل رحمہ اللہ نے اسے محفوظ رکھا ہے تو یہ حدیث غریب ہے اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی طریق سے مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3030]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7384، والطبراني فى «الصغير» برقم: 280، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8930»
حدیث نمبر: 3031
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ارْحَمْ مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَلَا عَنْ حَفْصٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّاغَانِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، وَلَا عَنْ حَفْصٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ الصَّاغَانِيُّ .
ابوعبیدہ بن عبداللہ رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم زمین والوں پر رحم کرو، تم پر وہ رحم فرمائے گا جو آسمان میں ہے۔“
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف حفص بن غیاث رحمہ اللہ نے، اور حفص رحمہ اللہ سے صرف موسیٰ بن داود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں صاغانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3031]
اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف حفص بن غیاث رحمہ اللہ نے، اور حفص رحمہ اللہ سے صرف موسیٰ بن داود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں صاغانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 3031]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: رواته ثقات «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 454» »
«قال الهيثمي: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 187» »
«قال الدارقطني: روي مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 299» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7726، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 333، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5063، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25873، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10277، والطبراني فى «الصغير» برقم: 281، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1384»
«قال الهيثمي: ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 187» »
«قال الدارقطني: روي مرفوعا وموقوفا والموقوف أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 299» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7726، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 333، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5063، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25873، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10277، والطبراني فى «الصغير» برقم: 281، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1384»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف، وإسناده منقطع